古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。量權不審，不知強弱輕重

　之稱。揣情不審，不知隱匿變化之動靜。何謂量權，曰:“度於大小，謀於眾寡，

　稱貨財之有無;料人民多少、饒乏，有余不足幾何;辨地形之險易，孰利孰害;

　謀慮，孰長孰短;君臣之親疏，孰賢孰不肖;與賓客之知睿，孰少孰多;觀天時

　之禍福，孰吉孰凶;諸侯之親，孰用孰不用;百姓之心，去就變化，孰安孰危，

　孰好孰憎，反側孰便。能知如此者，是謂權量。

　揣情者，必以其甚喜之時，往，而極其欲也。其有欲也，不能隱其情。必以

　其甚懼之時，往，而極其惡也。其有惡也，不能隱其情。必失其變。感動而

　不知其變者，乃且錯其人，勿與語，而更問所親，知其所安。夫情變子內者，形

　見於外。故常必以其見者，而知其隱者，此所以謂測深揣情。故計國事者，則當

　審權量;說人主，則當審揣情。謀慮，必出於此。乃可貴，乃可賤;乃可重，

　乃可輕;乃可利，乃可害;乃可成，乃可敗，其數一也。故雖有先王之道，聖智

　之謀，非揣情，隱匿無所索之。此謀之大本，而說之法也。常有事於人，人莫先

　事而至，此最難為。故曰，揣情最難守司，言必時其謀慮。故觀飛蠕動，無

　不有利害，可以生事美。生事者，幾之勢也。此揣情飾言，成文章而後論之。