點滴記錄，天朝法治進程。

　　咱接著聊。

　　實際行動轉化為文字，必然有局限性。那麽用文字來約束實際行動，也就必然有“不實際”的地方。咱就拿阻止歹徒這個事來說吧，這事一般是這樣滴:

　　首先我們發現了正在行凶的歹徒，一般這個時候往往是一幅殘忍的畫面，並伴隨著受害者的慘叫聲。

　　這畫面和聲音，肯定就會刺激我們。有的人，受到了這種刺激之後——就跑了。

　　當然了，這其實沒有什麽錯，畢竟我們未必都是武林高手。真的想去行俠仗義的話，也未必就能成功製止歹徒、自己還可能成為另一個受害者。所以這種情況下，這畫面和聲音的刺激效果，就是使我們膽怯。

　　還有的人呢，也會膽怯，但是還算理智、也是有愛心、有責任感，他們會偷偷報警。

　　不過這一個人如果想要傷害另一個人，到底需要多久?可能很慢，也可能就是一瞬間的事。但是警方趕到案發現場，再快，也需要一個過程。而這個過程中，受害人還在承受著傷害，甚至——已經付出了生命的代價。

　　還有的人，就像那位新聞裡的見義勇為的男人一樣，也許有一定的格鬥能力、也許未必有，但不管怎麽說，他們出手去製止歹徒了。

　　在這個大家都覺得人情冷漠的時代，我個人覺得，對於這種還願意幫助別人的人，先不論結果如何，我們應該是鼓勵、提倡、讚揚的。

　　問題是絕大多數歹徒，不是說你這個時候站出來，然後跟他講講道理，他就能放棄行凶、作惡的。面對這種看到有人站出來，他不逃跑、也不聽勸阻、不講道理的歹徒，我們往往需要用武力去阻止他們繼續侵害別人。

　　這時就涉及到兩個不太好掌握尺度的法律概念了——“正當防衛”、“防衛過當”。

　　有人說了，怎麽不好掌握尺度?製止歹徒行凶之後，就不要再傷害他了。是，沒錯，您真冷靜，真了解歹徒！佩服！

　　咱們剛才聊過，這時候見義勇為的人首先是受到了——歹徒行凶時殘忍的畫面、還有受害人的呼救聲、甚至因為侵害而發出的慘叫聲——的刺激，從而激發了他的正義感和血性。

　　然後那個歹徒沒有逃走、也不聽勸阻，不但要繼續行凶，還要來傷害見義勇為的人。也就是說，此時見義勇為的人不但被激發了血性，還同時面臨著自身安全、甚至生命危險。

　　在這種前提下，冷靜真的那麽容易嗎?

　　再有，怎麽算“製止了歹徒行凶”?

　　舉個例子，我正在見義勇為，歹徒過來打我，我為了保護受害人、也是保護我自己，並阻止歹徒繼續行凶，我一拳打了回去。

　　我怎麽知道我這一拳要用多大的力度，才能讓這個歹徒放棄繼續行凶?

　　每個人的身體素質、抗擊打能力都不同，對不對?就算我知道了這些數據，而且我牛到——可以隨意而準確地控制自己每次出拳的力度——去匹配那個歹徒的抗擊打能力……我覺得這都屬於胡說八道了！

　　即便如此，可每個歹徒心理的想法、他繼續犯罪的欲望也不同啊！

　　有的人，看見人就跑了。有的人，你打得他頭破血流，他也要堅持繼續行凶。

　　咱再說我這一拳打倒了他，這叫製止了他吧?我就不能再碰他了。然後他又來打我，我再次打倒他。他又來，我又打……

　　我每次都是被動的後發製人，還能精準地控制只是打倒他，我神仙啊?有多少人能做到這些、並且還有這種正義感願意去做?

　　這樣的效果，肯定是一方武力比另一方高出很多個層次，對方還不能窮凶極惡、喪心病狂的情況下，才可能達到。讓那些拿著法律說事，沉著冷靜的聖母婊去試試?

　　所以說法也好、講道理也好，比實際操作要容易太多了。對於這種事，見仁見智吧。那些規定肯定也多少還有些不完善、不實際的地方。

　　這種事，真要是實際操作難度系數這麽大，還要冒著被打被殺的風險，最後還得接受懲處，那……呵，也無怪人情冷漠了。

　　來，都在酒裡了！