杜清和是想了好久，才想起來這回事。

　　原來一次楊國偉確實承諾過，要給杜清和蓋一個道觀。而杜清和也知道，這可能是楊國偉一廂情願罷了，他也沒同意，沒想到楊國偉還真的放在心了。別的不說，現在的土地政策，要拿地給私人蓋一個道觀有多難呢?

　　差不多是異想天開的程度，沒有哪一個部門敢松口拍胸脯一定辦成的。甚至是，根本不會有人去觸碰這一道紅線。

　　但是，開發商自然有開發商的門道，不外乎就是利益交換了。

　　根據雲從道人的說法，杜清和算是明白了楊國偉的做法，就是在潘州建造一個小區的名由，跟當地協商，讓他們同意修築一間道觀。

　　這種利益互換的事，在普通人看來不可思議，但是在房地產開發商來說，已經司空見慣了。就好比當地要求開發商在建小區的時候，同時需配套幼兒園或者小學一樣，都是帶著條件的。或許楊國偉答應建造一所小學後，才換回的一間道觀。

　　反正吧，楊國偉現在就是想巴結杜清和。

　　只不過杜清和想不到，楊國偉居然和京都的白雲觀有交情?

　　張青在一旁聽了也覺得驚奇，他倒不是怕了綠桂園，因為他旗下也有房地產公司，只不過從來不是主業而已。張青對房地產的判斷是，可以做，因為是現金牛，可是要謹慎，再謹慎。因為負債而壓垮自己的房地產開發商實在太多太多了，張青寧願發展腳步慢些，也要穩妥一些。

　　事實，別看房地產現在很風光，實際也確實風光，用借來的錢發展自身，不知道有多爽。當然了，房地產的風險也是很大的，這就是傻子也看得出來。一旦跌跌不休，那恐怕沒有幾家房地產能幸免。

　　就算穩住了，長期來看也是在跌的，因為錢會貶值。

　　就好比十幾年前，如果你在潘州買了房，你當時會覺得幾百塊的房貸好像大山一樣，壓得人喘不過氣來。可現在來說，幾百塊錢的房貸算什麽啊?

　　相比這個，張青更確認了，杜清和就是同道中人，哪怕他不肯承認，沒有度牒，一樣也是同道中人。不然的話，綠桂園憑什麽給他花那麽多錢?

　　杜清和也是無語，這真的是趕了啊，這雲從道人早不來遲不來，偏偏今天來，這不是和尚頭頂的虱子，一眼能看穿了嘛！

　　“我不是，我沒有，你別瞎說！”

　　杜清和用出了否認三連，可惜都沒用。

　　雲從道人笑道:“道友說笑了，楊主席也說了，讓我過來就是幫你辦理度牒的。實際，也不用怎麽辦理，你只要簽個名字，給我幾張身份證、戶口本的複印件和照片，我就能給你辦理了。順帶，把道士證也辦了。”事實，特權是隨著金錢、地位提升而存在的。要是一般人，哪裡有這麽容易就拿到什麽度牒?

　　很多人弄不清楚，這度牒和道士證，不是一回事嗎?

　　還真的不是一回事，度牒可以說是傳統認定你是同行的憑證，傳統來說正一派只有經過傳度儀式才可以成為道士。在傳度法會一般都會頒發度牒、傳度證和傳度法器。傳度之後就有了師承，道號和門派的字輩。

　　至於全真教，就是冠巾儀式了。冠巾儀式是全真派由皈依居士正式成為道士的一種儀式。也就是說，全真教的道士需要蓄發，所以行冠巾禮一般會有數位高功度師參加，分為冠巾師、度師、攏發師和引禮師。這裡的度師就是師父，和正一派一樣，冠巾儀式後頒發冠巾狀，這樣就是一名道士了。

　　道士證呢，是指正一派傳度或全真派冠巾後，再經國家宗教部和中國道教協會認定和備案後，核發的“教職人員證”。

　　這個道士證，可不是那麽輕易就拿到的。當然了，對於內部人士來說，也就遞交一個名字和照片的事，都不用本人到場。張青是知道這
事的，就饒有興致地看杜清和怎麽抵賴了。

　　杜清和歎了口氣，真的是太趕巧了，也只能認命:“你們啊，好心辦壞事。”

　　要是平日裡，雲從道人找門來，杜清和不知道多高興。

　　雖然吧，辦了道士證之後就不能向組織靠攏了，因為道教始終是一個有神論的信仰。但是嘛，杜清和又不走仕途，這個障礙對他來說就不算什麽了。

　　既然無法否認，杜清和索性大大方方承認了:“行吧，我給你準備。不過，你們打算在哪裡建道觀?”

　　“聽楊主席的意思是，打算在浮山嶺建造一個浮山觀。”

　　雲從道人的話，讓杜清和有點無奈。

　　“難道你們不知道，面已經有一個超世寺了嗎?”

　　超世寺其實就是潘仙的修煉地，而浮山嶺是潘仙的道場。

　　然而詭異的是，現在超世寺已經成了和尚的道場了，這倒是杜清和所料不及的。

　　“我們當然知道，但是超世寺現在是佛寺，你也該知道吧?楊主席的意思是，潘仙的道場，怎麽可以沒有道觀呢?所以啊，就委屈道友到浮山嶺，去做一個住持了。”雲從道人有點好笑地看著杜清和，他覺得杜清和這樣的老板，是不會到窮鄉僻野去受罪的。

　　山的生活是清苦的，哪怕浮山嶺並不是什麽窮鄉僻野，距離潘州市區也就幾十公裡而已，但是終歸是山，來回不便。

　　杜清和卻有點默然了。

　　道教的式微，確實出乎很多人的意料。

　　也是因為外來的和尚好念經，而且和尚的福利也不少。再加道教沒啥油水，最多一些香火錢，所以道教式微很正常。

　　當然了，道教的群眾基礎還是不錯的，一些什麽城隍廟、龍母廟什麽的，大抵也可以歸納到道教的范疇之內。從這個角度看，似乎道教演變成了另一種形式。以遍地開花的姿態，深深扎根在本土的百姓當中。就拿潘州的冼太廟來說，歸屬也算是道教。而冼太信仰，是潘州最為主要的信仰，反倒是以潘茂名命名的潘州，其道觀在潘州並沒有多少香火。