陝西，陝安道興安府紫陽縣黃草梁，這裡同樣是山高林密，後世的紅四方面軍曾在這裡打過一場影響深遠的萬源保衛戰，由鄂入陝的白蓮教起義軍就停留在這裡！

　　與歷史上早已率軍進入四川東鄉(今宣漢)與徐天德匯合不同，王聰兒選擇了在這個地方稍作休整！

　　黃草梁這個地方地處陝、川、渝交界處，西邊是今四川的萬源，東邊是今重慶的城口。

　　黃草梁地勢險峻，易守難攻，加之地方多山，土地貧瘠，自然的這裡是人不會對清政府有多少好感。

　　因此白蓮教在這裡的傳教工作進行的相當順利，好多被官府劣紳欺壓的窮苦百姓都紛紛加入了白蓮教。

　　這讓王聰兒有種回到了湖北鄖陽的感覺，那裡也是遍地都是被官府劣紳欺壓的活不下去的棚民！

　　黃草梁上有一座不知道建於何時的破廟，現在被白蓮教起義軍稍作打掃後，作為了起義軍領袖們暫時休息和開會的地方。

　　王聰兒就在這座破廟最裡面的一間大殿裡，這座大殿裡供奉的神像早已不知道哪裡去了，進進出出的只有同柳月兒打扮差不多的素衣女侍衛！

　　“廷詔！你過來一下！”屋裡傳來了一聲清亮的喊聲。

　　“來了！來了！”門外同樣傳來了響亮的回答，一個穿著薄棉褲、長布褂，臉上總是閃動著幾分笑意的年輕人拉開門簾進了屋裡！

　　王聰兒雙手撐住一張長桌子上，眼睛目不轉睛的盯著面前的一副簡陋地圖。

　　可不要小看這樣的一副地圖，古代可跟現代不一樣，現代地圖四處可見，還有更方便的導航。

　　可在古代，一省一縣的地圖那是絕對的機密，就是王聰兒現在的這幅隻標注了大概位置，連河流山峰都沒標注幾處的地圖，都是白蓮教不知道犧牲了多少教眾，一點一滴打探出來的！

　　“教中兄弟們都吃上熱飯菜了嗎?”這個被叫做廷詔的青年進來了，王聰兒還是頭都沒抬，嘴裡淡淡的問了一句！

　　作為王聰兒隔得不是太遠的堂侄，王廷詔對自己這個小姑姑的做派早已見怪不怪。

　　“都吃上了，我去好幾個線號都看過了，飯菜都是熱的！”說完他抓起桌邊的茶壺就給自己倒了碗水！

　　現在的白蓮教可跟在湖北的時候不一樣了，剛出湖北的時候也就幾萬人，不過現在已經擁眾二十余萬，扎營十於裡了。

　　當然這麽多人，他王廷詔也不可能都去看到，但是挨著黃草梁最近的幾個線號還是有保障的。

　　這些人才是整個白蓮教起義軍的精華所在，說句不好聽的，只要這些人還在，哪怕就是外面的十幾萬人都打光了，也能再拉出幾十萬來，可要是這裡的幾萬人打光了，白蓮教的大軍也就完蛋了！

　　“那就好！這麽冷的天，如果再沒有幾口熱飯吃，那是肯定要生病的！”說完這句後，王聰兒找了張凳子坐下，但是眼睛仍然盯著地圖！

　　王廷詔上前一看，王聰兒盯著的地方標注著大大的兩個字‘大寧！’

　　“廷詔！你說著世上真有荒山野地也能畝產二十石的糧食嗎?”王聰兒皺著眉頭，語氣似問非問！

　　這既是在問王廷詔也是在問自己，王聰兒的神情一陣恍惚，她不由得想起了自己小時候，那時候哥哥、媽媽、奶奶、二叔都還在，要是真有這種糧食的話，那該多好，要是沒有那些貪官汙吏，沒那麽多就加耗就更好了！

　　為什麽就不能讓窮人安心種地呢?

　　為什麽非要來欺壓我們呢?

　　“應該。

。應該有吧！月兒妹子您是知道的，她是向來就是穩重的人！第一次白老四回來的時候月兒還是隻建議我們去一支偏師，這幾天傳來的消息卻是建議我們盡快去，我想就算是沒有能產二十石的糧食，十石八石總有吧，至少也應該是有糧可吃！”　　王廷詔想了一想，慢慢的說著自己的看法，現在白蓮教義軍的情況不是太好，雖然人多了，但是消耗也大，戰鬥力還反不如以往幾萬人的時候強了，王聰兒急著入川去和徐天德他們匯合，最關鍵的就是糧食上的壓力！

　　四川嘛！天府之國嘛！至少比陝南這塊山地要好找糧食的多。

　　只是王聰兒和姚之富怎麽也不會想到，四川盆地是天府之國不假，可這個天府之國可不包括川北、川東啊！川西壩子才是天府之國，其他地方跟陝南一樣，都是多山地區。

　　歷史上的白蓮教義軍入川後，又迅速分為幾股，分散突圍，很大程度上就是因為在川北和川東(現在的重慶萬州一帶)根本無法找到足以養活幾十萬教徒的糧食。

　　同樣的這些山地的的山民也好鬥善戰，被鄉紳們組成民團之後，白蓮教軍竟然佔不到幾分便宜！

　　不過對於山地畝產二十石的神糧，王廷詔是不信的。

　　要真有這種糧食他們還至於被官逼民反?

　　還至於有這麽多人跟著他們造反?不就是因為沒吃的嘛！

　　實際上，嘉慶初年的這場白蓮教大起義就是因為沒吃的鬧的，說起這場起義，就不得不提到一個詞。

　　棚民！

　　棚民是指那些居無定所，只能在山上搭個棚子居住的流民，他們或是因為丟失了土地，或者為了躲避苛捐雜稅而選擇上山開荒，夢想著能開墾出一塊屬於自己的土地。

　　到了乾隆末年，湖北鄖陽一帶的棚民數量已經相當多了，最少是數以百萬計，而這些上山的棚民都是各地來的流民，自然也沒有什麽宗族組織。

　　而在古代，沒有宗族這一層的保護，對於清朝的差役來說，這些棚民簡直就是長在地裡的莊稼！

　　因為在古代社會，行政力量到縣就為止了，下面多被甲長、鄉老控制，交租交稅都由他們完成， 相對的，官府的差役就很少下到鄉下去，自然也就沒法直接欺壓鄉下的鄉民！

　　而在鄖陽這裡就不一樣了，沒有宗族的保護，這些棚民也基本是黑戶，面對官府來的衙役根本就無力反抗。

　　隨便來個衙役就能給這些棚民安上各種罪名，然後搶走他們本就不多糧食，甚至是妻女。

　　當時鄖陽一帶的衙役，把知縣衙門下發的準予下鄉巡查棚民的票據稱為發財票！

　　不但如此，這些棚民還要受當地的木廂廠、紙廠、鐵廠等廠主的殘酷剝削，有時候勞作一整天獲得的報酬還不夠自己吃飽，就更不提家人了。

　　在這種情況下，白蓮教迅速傳播直至起義就是順利成章的事了！

　　當然還有一個非常重要的原因不得不提，那就是性別比例。

　　清代攤丁入畝之後，又因為小冰河期的過去，人口急劇膨脹，特別是乾隆中後期，人口幾乎翻了一翻！

　　而古代中國視兒子為傳宗接代、養老的不二選擇，又因為吃食不多，難以養活大量的孩子，所以多有溺死女嬰的傳統。

　　這樣造成的結果就是男女比例極度失衡，再加上達官貴人妻妾成群！

　　呵呵！想象一下！

　　一個不是很準確的統計，乾隆末年整個中國人口大約有三億左右，而單就中土的南七北六十三省，至少就有接近千萬娶不上老婆的單身漢！

　　所以白蓮教大起義，也有一個光棍起義的稱呼！

　　所以後世開玩笑說的，一夫一妻製其實是用來保護男人的，某種意義上，確實是這樣的！