【眾生分類:三意子】

　　世界的眾生，基本可以分為三大類，即“上意子-神靈”、“半意子-修靈”、“下意子-凡靈”。

　　【上意子-神靈】:基本分為四類，即“無上虛三位”、“至上極神”、“天道真神”、“神仙”。

　　“無上虛三位”，即【神王】-『太一無神』、『朙闇雙神』、【神子】-『神樂』。其名至高無上，如今不複存在。

　　“至上極神”，指九天三世始祖神。正是『二神』創造出的“十八聖靈”，如今站在世界頂點的十八位極神，合稱『十八極子』。

　　“天道真神”，掌握天道秩序之大道真力的神靈，通稱“神祇”。神靈修行得道便有機會觸及天道，只要通過“秩序石”裡的“漣漪圖”，就可以找到相應的秩序之果『數玉』，然後便能得到一定的大道真力，從而與天道建立聯系，使其魂境誕生“境湖漣漪”，如此便能掌握一定的天道秩序化身真神，也稱“天道真人”。“無神論者”稱其為是“天道代理”，謂之『秩序覺醒者』，意思是:一些人觸及了一定的天道，具有了一定的秩序之力，只有了一定的干涉天道的權限，這才成了天道秩序的管理員。

　　“神仙”，靈魂覺醒後，繼而羽化登仙之人。通常指非凡之在，是人類中擁有超自然力量的生命體。“無神輪者”稱其為『覺醒者』或“能力者”。

　　【半意子-修靈】:基本分為五類，即“天人”、“神侍”、“行散者”、“精靈”、“非靈”。

　　“天人”，善業得報而受天道眷顧之人。元無會將世上的天人分為兩類，即“正道天人”與“非道天人”。“正道天人”，指皈依天道者;“非道天人”，指遊離天道者。

　　“神侍”，與神靈簽訂了靈魂契約的侍神者，也稱“神的仆人”。通過『王主秩序:賜名』與靈魂簽訂契約的侍神者，又稱『名禦』。

　　“行散者”，靈魂覺醒但未羽化飛升的覺醒之人，世稱“準仙”，也稱“半仙”。其所修行之炁，以靈稱道，故稱“靈炁”，相對於自然靈炁則常稱“行散靈炁”。

　　“精靈”，沐浴陰陽之華而聚靈成魂的靈種。因為吸收日月精華而誕生了靈魂，具有相當的靈智，常常能幻化為人形。通常修為越高，靈智越高，幻化而成的人形越是完美。

　　“非靈”，人類以外的其他有情。天道造化了世界上所有的物類，一旦具有一定靈炁便有情，亦能如人修行得道。

　　【下意子-凡靈】:基本分為七類，即“人”、“半人”、“靈種”、“非道靈”、“荒靈”、“空靈”、“無色”。

　　“人”，神創造性靈萬物的第一類。萬物皆可進化成人，只是需要漫長的時間與一定的天道機緣。

　　“半人”，得天道機緣而進化成的類人。譬如美人魚、半人馬、翼人等靈種。

　　“靈種”，天道造化萬物之性靈物類。世間萬物，一旦具有相當的智慧，皆可稱之為“靈種”。

　　“非道靈”，“塵冥實驗”造化而成的物類。一般指“妖魔鬼怪虛”等五大“非常之靈”，由於元無會的“天道正統”的觀念，將其列入了“非道”，故而得名“非道靈”。

　　“荒靈”，逝者之魂殘留在載體之中的散靈。生者必亡，死後之魂會脫離載體依附，但卻總有殘余，當這些殘余之靈因機緣巧合而匯聚在一起時，往往會形成新的生靈，即稱“荒靈”。

　　“空靈”，空間靈炁聚集而成的靈子。精靈的修行主要依靠吞噬“空靈”完成的，而且一些自然精靈的誕生就源自於空靈的聚集。

　　“無色”，浮遊於冥世的意子。靈魂因為脫離載體而有魂意損失，所以會在冥世逗留一段時間方才能夠輪回。在此期間，靈魂會自然而然地吸收一些“無色”，從而彌補自身魂意的損失。

　　【靈魂載體:五體】

　　靈魂是精神最常見的存在形式，表征“意識存在”，常謂之“之在”。它需要載體依附才具有現世意義，是故精神之在萬物，方才能動。芸芸眾生皆有靈，正是如此。但是唯有“人”最能體現這一特性，這是大道使然。

　　大道賜予了人得天獨厚之能，人便可以認識自然，思維大道，從而修行得道。可是神走後，“永恆”破碎，承載靈魂的載體變得相當脆弱，而且極易腐朽，因此靈魂需要定期更換新的載體，這便有了生與死。如是“永恆輪回”！

　　生死輪回，永恆不止！

　　死，自不必贅述，因為載體腐朽，靈魂必須離開軀體而歸於冥世，然後等待輪回，而去來世。而生，正是造就軀體規格的因！

　　在輪回之中，靈魂會響應生之秩序『意-光融合』①，從而根據“輪回通知書②”的指引，選擇相應的載體。不過，“輪回通知書”上的“秩序響應”，它具有一定的程度，謂之“輪回契合度③”。

　　由於“輪回契合度”之故，承載靈魂的軀體會相應的不同，於是便有了五種規格，即凡體、仙體、天人體、神體、真神體。

　　(凡體，自然就是凡人之軀，不必贅述。)

　　【仙體】

　　“輪回契合度”是天道使然，而“靈魂契合度”則是秩序必然，這一切的結果便是命。

　　但命是可以改變的！

　　通常每個靈魂只有一個相對完美契合的載體，被稱之為“靈魂最佳承載”，它能讓靈魂與載體融合成一種“標準”，謂之“美”，這便是“標準-美”。

　　眾生與生俱來便是凡體，誰也不能達到這種“標準-美”。不過，後天修行卻可以做到！當人煉炁修仙大成時，便會“靈魂覺醒”，從而得到響應天道秩序之造化機緣，然後跨過“門檻”便可蛻脫，此之謂“羽化成仙”。此時，承載其靈魂的載體，因為得到了天道眷顧，故而謂之“仙體”。

　　【天人體】

　　是人便有七情六欲，這時天道自然，仙人也不例外！

　　因此，當仙人繁衍了後代，便有了超越一般凡人的存在，由於與生俱來便有天道眷顧，故而謂之天人。

　　天人是因種了善業，才得了善果，所以生來便相當接近“標準-美”，這是天道恩賜。

　　天人只是凡人被天道眷顧的結果，是凡卻又有別與凡，因此承載天人之靈魂的載體，被稱之為“天人體”。

　　【神體】

　　仙人並非修行的終點，只是凡人修行大成的結果。

　　仙人繼續修行，一旦大成便能修得“神格”，從而具有觸及天道之機緣，一旦跨過“門檻”便能再度蛻脫，得天道襄助，受秩序加持，化身神人。

　　此時，承載其靈魂的載體，由於沐浴天道大德，謂之“神體”。

　　神體，因為沐浴了天道大德，所以不再只是一種“標準-美”，而是已經具有了一定的天道規格，即“絕對標準”，謂之“完美”，這便是“絕對標準-美”！

　　通常這種軀體，其每一部分幾乎都符合人類的審美。因為它具有一種數學上的比例關系，具有嚴格的比例性、藝術性、和諧性，蘊藏著豐富的美學價值。故而被稱為“黃金體格”，也稱“完美體格”，或是“天道體格”。所以神人在世人眼裡，無論從哪個角度去看，都是一絲不苟的美。

　　同樣，神人也是人，也有七情六欲，而他們的後代則被稱為“神裔天人”。

　　神裔天人是累世種下善業，才修得了大善果，所以生來便相當接近“絕對標準-美”，這是更大的天道恩賜。因此，神裔天人是比天人更被天道眷顧的結果，雖是天人卻也與之有別。其中最大的區別是生來超凡而具有一定的神力，故而承載其靈魂的載體，也被稱之為“天人神體”。不過由於並未真的達到“神體”的標準，所以依舊屬於“天人體”。

　　【真神體】

　　神人也並非修行的終點，只是仙人修行大成的結果。

　　神人繼續修行，一旦得大道，便能觸及天道，倘若通過“秩序石”裡的“漣漪圖”，找到了天道秩序之果『數玉』，便能與天道建立聯系，使其魂境誕生“境湖漣漪”，然後掌握一定的秩序，便能化身真神，也稱“天道真人”。

　　真神得道，便能得知某一天道秩序的運行規律，還可以予以反饋——在秩序權限之內，反過來乾預該天道秩序，從而作出一定的改變。但是真神終究不能主宰天道，所以如“無神論者”所說，充其量只是一名秩序管理員，可稱“天道代理”。

　　此時，承載其靈魂的載體，得天道大德襄助，謂之“真神體”。

　　真神體，得益天道大德，而具有一定的天道真格，即“道之標準”，謂之“絕美”，這便是“道之標準-美”！

　　通常真神都有至少兩具真神體，一曰真源神體，一曰造化神體。

　　“真源神體”，即是承載了靈魂的那具軀體。由於世界沒了“永恆”，它也會腐朽，因此也是必須更換的。所以真神都會利用自身的大道真力為其編織一定的秩序載體，以備更換，這便是“造化神體”。

　　每當“真源神體”腐朽，真神靈魂就會進入“造化神體”，由於跳過了輪回，不須渡凡，故而此舉又稱之為“跳躍渡凡”。然後，承載真神靈魂的“造化神體”將會成為新的“真源神體”，而真神又會準備下一具“造化神體”。

　　通常真神體，都是嚴格按照“天道比例”進行造化的，所以真神體往往具有極為嚴格的數學比例關系，可謂至美，故而也被稱之為“天道真體”。不過，這種至美很難看得出來，世人更欣賞不來。所以就算真神往往行走世間，也沒人能夠認出。

　　【五體有別】

　　凡體，最是普通，萬變不離其宗，卻也有千奇百怪。日日進食五谷雜糧，生老病死為常事，百年足以腐朽。

　　仙體，生於凡而超脫於凡，修行百年或可成，通常鶴發童顏。不食人間煙火，老死為常病難得，千年足以腐朽。

　　天人體(包括天人神體)，生於仙家而超越於凡，與生俱來便很美。日日進食靈食，生老病死亦為常事，五百年足以腐朽。

　　神體，從仙而上，得天道襄助，修行越久遠，越是貌美年輕。辟谷而食靈炁，老而無病，萬年足以腐朽。

　　真神體，至上聖軀，天道造化，身形體貌已然定格。沐浴陰陽精華，不老不病，百萬年難以腐朽。

　　【統計壽數:歲與世】

　　凡人之軀，不過百年便能腐朽，所以凡人以“年”來統計生命壽數，用“歲”表示。

　　但是仙人、天人、神人與真神，由於得道了天道眷顧，往往需要經過相當長的時間載體才會腐朽，所以元無會規定:百年為一輪回，一世為一魂壽。因此，具有非凡之軀的靈魂，以“輪回”來統計靈魂壽數，用“世”表示。

　　注釋:

　　①『意-光融合』:這是使靈魂依附載體的一種交融秩序，謂之“生命契合”。它是靈魂響應天道秩序而由冥世前往塵世的必經之路，是靈魂融入軀體從而形成生命能動，並誕生智慧的道。

　　②輪回通知書:天道文書。它是一種“秩序響應”，靈魂通過它便能找到相應的靈魂載體。不過，響應天道輪回的程度不同，所找之軀體的契合程度也會不同，因此才有形貌美醜與天賦之差。這種“天道輪回響應程度”，又稱“輪回契合度”，它取決於前世之“業報”與“冥府審判”。

　　或許有人總嫌自己長的醜或是太笨了，然後埋怨父母沒有遺傳給其一個好的基因。這是不對的！因為醜的根源是前世的業報，這怨不得別人， 只能怪自己沒有多去為善。至於天賦的差異，同樣如此，這是先天的，但可以通過後天的努力去改變。

　　此外，影響“輪回契合度”的主要因素是“業報”，它源自天道秩序『諦獄:統計善惡』的稱量，而“冥府審判”是元無會對天道秩序的乾預，目的自是懲惡揚善，弘揚天道正義！

　　③輪回契合度:天道輪回的響應程度。據此，靈魂可以找到能夠依附的載體，不過這只是一種秩序限定。因為實際上每個靈魂在輪回時，究竟會與哪個載體融合並不一定，這需要在秩序限定之內進行選擇。因此靈魂與載體最終融合時，還會產生一個“靈魂契合度”，它才是衡量靈魂轉世結果的決定性指標。

　　世界上的人，形貌各異與天賦差異，正是因為“靈魂契合度”的不同！

　　或許有人會用“科學”來反駁，說這相貌與天賦來自基因遺傳。但如果真是這樣，那只能說明他還沒有真正理解“靈魂契合度”。

　　眾所周知，人是精卵結合的產物。但事實上這是輪回秩序『繁衍』在為靈魂準備載體，甚至雌雄生理結合的衝動也是響應秩序『繁衍』之使然。而且機體能動，只是因為靈魂被注入在了其中。所以受精卵具有生命能動機制，發育成人而具有智慧，這是天道自然。正是秩序使然！至於發育成長的過程中會有基因表達，而最終具有一定的相貌與天賦，這便是“輪回契合度”所呈現的“果”。

　　當然，這種“果”並非一成不變，而是可以通過後天的努力來改善的。故而世間有了修行，也有了載體的五等規格。