第二天，謝方和張平來到醫館，見道悅神色已然好了很多，正和許衡閑聊，通過他們的對話，謝方和張平才知道了道悅最近也是因為安排流民的事情，四處化緣、聯系廟宇，這一個月，兩浙路都讓他跑遍了，真真的活人無數，“都說和尚與世無爭，而這個大和尚卻是一腔熱血，真讓他敬佩！”謝方心中讚道。

　　而道悅確對許衡和謝方安置流民的法子更為讚同，“我只是找人施舍，給他們一口飯吃，而你們卻是讓他們落地生根，這個法子好啊。仲達、謝方，山上是否還能接納些人，到時我安排些可靠人的上山，你們看如何?”

　　“可以啊，葉家山地方大，並且這高粱酒、藥酒的製作都需要些人，這個我到時候跟楊明頭領說，你讓他們找我便是！”許衡爽快的答道。

　　聽許衡這麽說，道悅念了一聲佛號，連說“善哉！善哉！”。謝方和張平見他們談完正事，便又纏著道悅講起佛門故事來，通過道悅的講述，謝方對南宋禪宗有了一個更深入的了解，尤其對道悅所講的大慧宗杲禪師敬佩不已。

　　說起這中國禪宗，自從初祖達摩祖師一葦渡江來到少林寺創立，後經經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘揚，終於一花五葉，盛開秘苑。尤其是六祖慧能，特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發聾振聵，他的《六祖壇經》是中國佛教著作裡面唯一稱作“經”的，可見其中的高妙。

　　南宋初年，由於政權動蕩、戰爭不斷，禪宗一掃徽宗“重道輕釋”時的歷史現狀，再次活躍起來。從當時傳播區域的分布來看，禪宗道場繁盛、集中，多集中在浙江、東南沿海，同時輻射川滇、兩廣。

　　宋寧宗時為加強對僧眾的管理，在禪宗的集中區域，實行禪院“五山十刹”的寺區劃分布局，其中這“五山十刹”具體為:以余杭徑山寺，錢唐靈隱寺、淨慈寺，寧波天童寺、阿育王寺，為禪院五山。錢塘中天竺寺、湖州道場寺、溫州江心寺、金華雙林寺、寧波雪竇寺、台州國清寺、福州雪峰寺、建康靈谷寺、蘇州萬壽寺、虎丘寺，為禪院十刹。又以錢塘上天竺寺、下天竺寺、溫州能仁寺、寧波白蓮寺、為教院五山。錢唐集慶寺、演福寺、普福寺、湖州慈感寺、寧波寶陀寺、紹興湖心寺、蘇州大善寺、北寺、松江延慶寺、建康瓦官寺，為教院十刹。

　　從禪宗內部宗派演變來看，南宋禪宗是臨濟宗和曹洞宗的天下，其中尤以臨濟宗的楊岐派聲明最盛，濟公道濟和道悅同屬楊岐派，道濟的師傅是神僧慧遠，與今日道悅所講的大慧宗杲禪師齊名。

　　說起大慧宗杲禪師，慧宗杲，俗姓奚，宣州(安徽)寧國人。十七歲，禪師出家於東山慧雲寺之慧齊門下，翌年受具足戒。宣和年間，到開封天寧寺，依止當時名震天下的大禪師圓悟克勤，不久參學證悟乃嗣圜悟之法，圜悟並以所著‘臨濟正宗記’付囑之。不久，圓悟克勤禪師令大慧宗杲分座說法，因而名震京師，正式成為禪門楊歧派第五代傳人。

　　宋室南渡後，紹興七年，禪師受宰相張浚之請，住持余杭徑山能仁禪院，僧眾多至一千七百余人，當時“師(宗杲)行首山令，起臨濟宗，憧憧往來，其門如市，學徒谘扣，日入玄奧;規繩不立，而法社肅如也。由是宗風大振，號稱臨濟再興。”

　　當時侍郎張九成深諳禪法，與大慧宗杲禪師交往甚密，

常常去徑山向禪師問道求法，二人相與甚為相篤。後來奸相秦檜陷害嶽飛，禪師是方外之人，然無畏權勢，不計個人安危，不斷上書表達抗議，足見禪師的人品高尚。　　但是這樣的行為，注定讓高宗趙構和秦檜十分反感。加之禪師又與主戰的張九成交往過密，最終禪師被安上“非議朝政”的罪名，不久即被剝奪僧籍而充軍衡州(今湖南衡陽)。

　　當時宗杲禪師被官府羈押，需要從浙江杭州步行至衡州，當天清早，從臨安各地，從不同的街巷，不約而同湧來了數萬僧俗弟子，更有超過一萬的僧俗弟子，自發決定要陪同禪師一起發配，從臨安步行至衡州。

　　那場面猶如行軍，一路上埋鍋造飯，人聲鼎沸。這哪裡是被流放，分明是禪師帶著徒眾的一場修行之路，這一路，大慧宗杲禪師雖然穿上俗家衣杉，但依舊為弟子不斷開示。“這不是被流放，而是禪師的自我見地、修正之路啊！”聽到這裡，謝方感慨道！

　　紹興二十一年，聚集在禪師身邊的弟子越來越多，秦檜聽說後，實在氣惱，但也不能把這些追隨者用武力驅趕，從而引發民變。 所以他把禪師繼續向南流放，這次的流放地變成了梅州。

　　梅州就是今天的廣東省梅縣，當時梅州實在是荒蠻之地，人跡罕至，不僅如此，更是所謂“惡疫瘴病”流行之地，而北方人至此，死傷者往往過半。秦檜之用心，昭然若揭。

　　但是，秦檜失望了，無論多麽困苦的生存條件也擋不住弟子們追隨禪師的發心，眾弟子們收拾包袱，自帶乾糧，扶老攜幼，再次追隨大師遠赴梅州。

　　在梅州的六年間，追隨禪師的弟子們，因為無法適應當地的瘴氣，因為當地極其惡劣的生存狀況，導致病死者過半。可以想見當時的生存條件是何等艱苦。

　　在梅州，當時梅州郡太守謝朝議見證了禪師的德行後，便讓自己的兒子皈依禪師，禪師在當地德行廣布，很多家庭都掛有禪師的法像，每天晨昏虔誠敬拜。紹興二十六年，秦檜死後，六十八歲的大慧宗杲禪師終於被朝廷赦免放還。離別梅州時，禪師把在梅州六年受人供養的物品“盡散與人”，平日所收的錢財全部用來辦齋飯，遍請梅州各界人士及百姓，當時百姓看到禪師的船離開，哭聲一片，久久不願離開！。

　　紹興二十七年，禪師住持明州育王山光孝寺，時年已六十九歲。紹興二十八年，宗杲被旨再住余杭徑山，“道俗欽慕，如見其所親”，雖年事已高，然接引後進，未嘗少倦。紹興三十二年，孝宗賜以“大慧禪師”之號。次年，也就是隆興元年，禪師圓寂。

　　“阿彌陀佛！”，講到這裡，道悅又深深的念了聲佛號，似是對禪師深深的敬重和懷念！