看著趙嫻的墨梅圖，筆法雖然稚嫩，但也有些韻味，加上所謂自己的詩作，“看來這位趙嫻小姐也是用心了，從一開始對自己的橫眉冷對，到現在的怡然相處，這位小姐還真是對自己有些不同。不過現在的自己還小，人家又是那樣的出身，一切都交給時間吧。”謝方心中說道。

　　第二天，許衡、謝方、張平拜別趙氏父子，開始返程，因為知道許衡要去拜訪白鹿洞書院，趙范、趙葵都特意修書一封給李燔，因二人都曾受教於李燔，許衡見二人也是一番好意，便收下，三人開始返程。

　　不說謝方，單說趙溍看謝方走了，來到趙嫻的房間遞送消息，看趙嫻正在發呆，嬉笑著說道:“姐姐是不是還在想謝方哥哥啊，不行我讓爹爹把他叫回來，如何，嘿嘿。”

　　“讓你給我胡說，你再胡說，我就變成聶小倩咬你！”“姐姐，別別別，不過俺覺得你要是聶小倩，謝方哥哥便是寧采臣了，哈哈！”

　　“讓你再胡說，看我不打你！”這一幕都被丫鬟小菊看在眼裡，心說好不熱鬧。

　　再說許衡三人，一路無話，這天便來到白鹿洞書院，許衡送上趙范兩兄弟的書信，不一會兒，就見一人自稱是李燔出來迎接。

　　“許衡拜見敬子先生。”

　　“原來是仲達先生，仲達先生是楊簡先生高足，又醫術了得，此番在襄陽、棗陽的作為，讓人欽佩，快快請進，哈哈！”

　　李燔把三人領進書院，謝方才認真打量這位天下第一書院的掌門人，此時的李燔還不到六十，雖然有些白發，但精神矍鑠，既有大學者的風采，更有從後世書中看到那些真正大學校長的風范，因此由衷的敬佩。

　　從許衡處謝方了解到，李燔紹熙元年中進士第，授嶽州教授。他到任嶽州後，嚴格教育學生，鼓勵學生努力學習。李燔重視對學子通才教育，不僅教他們文藝，還開辟習射場所，讓他們學習射箭，把他們培養成文武兼備的人才。

　　李燔還通過樹立榜樣，以鞭策那些懶惰的學生。在他的影響和帶動下，學生奮發有為。“至嶽州，教士以古文六藝，不因時好，且曰:‘古之人皆通材，用則文武兼焉。’即武學諸生文振而識高者拔之，辟射圃，令其習射;稟老將之長於藝者，以率偷惰。”

　　李燔丁憂後，到襄陽任教。當時南宋抗金名將趙方任京湖製置使兼知襄陽府，他仰慕李燔的學識，派其子趙葵趙范兄弟跟隨李燔學習有用之學。謝方通過與趙范、趙葵的交流，他們對自己的這位老師都是非常敬重的。

　　後來，李燔免官歸鄉，此後數年與朋友相聚講學書院。朝廷詔訪隱士，九江守推薦李燔赴都堂審察、除大理司直，李燔皆辭。李燔說:“燔苟固丘園，非所學，特冒焉立朝，懼越其分，請得以幕議讚。”於是，添差江西運司乾辦公事。

　　在江西任上，李燔平定萬安峒寇叛亂。“峒寇”一詞來源於“峒民”。峒民與省民相對，省民十之八九應是漢人，而峒民則十之八九是蠻夷。峒民居於山中，不承擔賦役，是化外之民，因而峒民的居住地“峒”也就成了各類反抗官府之人的藏身之所。這就使“峒”成為動亂的根源。“江西之盜，所以起於峒民也。”

　　李燔在處理萬安峒寇作亂上，繼承朱熹的思想，以招撫為主，盡量避免用武力鎮壓，使百姓免受戰亂之苦，從而心懷感恩，不敢作亂，順利平定了萬安的寇亂。

　　另外，當時南昌地勢比較低而贛江水位高，

加上堤壩年久失修，多數毀壞。每逢到了雨季，雨水一多，贛江就容易發洪水，給農業生產造成巨大破壞。“洪州地下，異時贛江漲而地壞，久雨輒澇。”李燔知道後，向江西安撫使、轉運使請求修繕贛江河堤，從此水災少了，田地成為沃壤，農業生產得到恢復和發展。　　在南宋，書院最多的要數江南西路，其次才是兩浙路。這離不開李燔等江西理學士人的努力。李燔離開襄陽任後，在南康府創辦“修江書院”，招收建昌學子入院讀書。“修江書院為紫陽門人李燔等所建。”

　　他親自耕種，建書堂名曰“耕讀”，培養生徒，士子慕其名，不遠千裡向他求學。“敬子既歸，躬鋤耰，其樂不改，治廟祀，裁古今彝製為通行，家事繩繩有法度。築室曰‘耕讀，以待學者，橫經期間，士爭趨之，輿論亟稱其賢。”

　　嘉定初，郡守聘請李燔擔任白鹿洞書院堂長。李燔擔任堂長後，白鹿洞書院達到鼎盛。“(燔)為白鹿洞書院堂長，學者雲集，講學之盛，它郡無與比”。

　　朱熹曾說:“南康得敬子，便覺得此個氣脈未至斷絕，將來有可望者。”觀李燔的作為，便當得起朱熹這樣的評價。

　　在書院，謝方看到了朱熹親自為白鹿洞書院訂立的《白鹿洞書院揭示》中，它明確規定了書院的辦學方針和培養目標:

　　“父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。

　　右五教之目。堯、舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已。而其所以學之之序，亦有五焉，其別如左:

　　博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之。

　　右為學之序。學、問、思、辨、四者所以窮理也。

　　若夫篤行之事，則自修身以至於處事、接物，亦各有要，其別如左:言忠信。行篤敬。懲忿窒欲。遷善改過。右修身之要。正其義不謀其利。明其道不計其功。右處事之要。己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己。右接物之要。”

　　朱熹在主持白鹿洞書院時非常重視學生的自學，他對學生說:“書用你自去讀，道理用你自去究索，某只是做得個引路底人，做得個證明底人，有疑難處，同商量而已。”

　　因此書院的學生以自學為主，自行鑽研，老師的講授往往都是指導性的，平時都是由老師或者學習程度較好的學生根據鑽研體會的程度高低來進行答疑解惑。

　　朱熹指導學生讀書的原則、方法共有六項，即循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。關於這點，謝方是非常讚同的。

　　謝方看到，白鹿洞書院的教學人員由、副講、堂長、學長及生徒組成。書院實行山長負責製，由山長主持書院的全部教學活動，副主講協助山長，在德行、道藝等方面對生徒進行全面指導。

　　山長是書院教學、行政管理的總負責人，一般采取聘請的方式，由學識淵博、品行敦厚並享有崇高威望的著名學者擔任。他們以自己淵博的學識和高尚的品行成為學生效法的楷模，潛移默化影響學生品行塑造。

　　學院非常重視學生在教學管理中的作用，教學輔導工作主要由學生中的優秀分子擔任。書院中負責督課考勤、課堂記錄、搜集學生疑難問題的堂長，負責為學生學習解惑的經長，負責管理學生的學業和行為規范的學長，都從學生中選拔，提高了學生的管理能力，也調動了學生的積極性。

　　“大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，看著白鹿洞書院的這一切，謝方不僅想到後世這句話。

　　“也許學院這種地方，才是自己在南宋最終歸宿，不過自己得先得把那些事情乾完才行！”謝方心中說道。