集思廣益?還是集私廣異?前面提及到了，集體大多是以自我和信任為養料維持著。不是意味著參與集體就會失去自己的私有，而是參與集體之後就會迷失自己的私我。集體的存在形式就是有目的，有需求的，而這種扼殺人們自我和善良的群體是讓人細思極恐的。

　　集體存在弊端，而且以個體的犧牲換來的利益也是微乎其微的，那麽為什麽還會有人選擇繼續維持下去，又甚至，很多人向往著“大家一起”的生活?之前說的是:人們習慣以互幫互助為生活基礎，習慣讓他人順帶幫個忙，但是這種依靠只是遲早會變成依賴。而依賴集體或者集體中的其他的個體，得到的是自己從集體或者其他個體幫助下得到的，單憑一己之力無法獲得的，但是失去的，卻是自己孤立的能力！

　　也曾涉筆過，只有弱小的生物才會扎堆，而扎堆之後的人們只會越來越幸福，越來越弱小！所以，脫離集體去孤獨自己是最好的治療方式，也是晚期的拯救了！這是必要的，關系到我們的青春，關系到我們的能力，實力！

　　因為孤傲的靈魂不需要羈絆之地。孤獨，但不寂寞，才是一個真正的對這個世界與現實理解透徹了的個體的真實的感觸。

　　其實還是會有人在想盡一切辦法用一切例子來反攻我的觀點，比如說，我最開始提及的友情圈——人類身為最高級動物而引以為傲的感情圈！的的確確，和友情圈一樣，其他感情圈子在青春中都是看似利大於弊的。雖然友情的集體中不存在利益問題，有的只是純粹的青春，然後很多人就認為像類似友情圈這種感情圈的集體都是以情感為通用貨幣來交換和分享生活中的苦澀歡樂的。但是，越是涉及到情感的時候，依賴的走向反而越是嚴重，也就意味著，多一位朋友，那就多一份煩惱，這煩惱不是讓人直接感受出來的，就好比在同一個時間段，一個故友和一位新友都邀請你了！！這個時候是煩惱的，只是沒人把它歸咎為友情帶來的副作用，而這其實就是圈子的弊端！如果把新友和故友叫到一起的話，那更是笑話了，那就是你主動把真物變成偽物了。所以說，不論是什麽感情圈，都存在弊端，這種弊端就是分裂自我的罪魁禍首，而一旦有東西在分裂自我，在篡改你內心的真實想法，在強迫性讓你委曲求全，那麽這種東西就是扼殺者——非己。

　　非己?

　　霍妮在《我們的內心衝突》一書中提過的:“要麽成為集體的平等者，要麽成為集體的離棄者，為集體付出而又想得到回報是不可能的，但這也正是內心衝突的源處···”如果對象是個體的話，又分為:己與非己！自己對自己的矛盾我們姑且放到以後再討論，自己對非己的矛盾就是很現實的，也是很符合實際的。因為非己的真正意義就是:不能理解，不能透徹我們想法的個體。很難想象怎麽與這類個體達成哪怕稍微的一致！！！

　　因此，我們要學會不再需要這種依賴集體或者依靠其他個體而生存的生存方式，即便我們人類本該是群居動物，但是我們要從心理上，思想上徹底擯棄這種陋俗了！

　　人和動物之所以不一樣，是因為動物只會選擇，不會抉擇。而抉擇的基本，就是感情。感情是一道難題，用心去計算，計算不出來的，就是答案。這個答案將會引導人的某段生命時刻，它會變，也會改。平塚靜老師說過:當前的現在不是所有，但有些事只有現在才能去做，有些東西只有這裡才有。因此改變的，不是事物和現實，而是自己處事方式以及處事原則的本身。對待集體也好，對待個體也罷，這些態度都是在隨著自己的內心需求，和現實要求在改變的，這種借感情為由的模棱兩可的選擇也是集體的弊端之一，因為集體不論存不存在情感聯系，終端都是善良和自我的墓地。所以，孤獨的人是有自己別具一格的處事方式和處世原則來抵製“死亡”的！

　　我的處事方式是中庸，處世原則是圓滑，因為太方或者過於粗糙的人會在不知不覺中反射掉很多方面，只有圓的人，才有能力接受所有，再者，就有資格去拒絕所有。這種圓滑並不是阿諛奉承，也不是為了達成某種目的而去刻意為之！這是增加自己對外界的接觸力，而不是增加接觸面積！圓滑其實分兩步，第一步是理解，第二步才是關鍵。如果迎合或者奉承，那就是貶義的。如果是在理解之後接受他們，以此來保證外界不會打擾到自己，這樣的能力才是孤獨的圓滑！俗稱:“眼力見”。

　　接受和理解是不相庭徑的，所以大多數人的處事方式都僅僅是接受，沒有附加理解屬性的接受，因此無法實際性地去拒絕一些明明打擾到自己，讓自己覺得厭煩，難受的東西！

　　“無法拒絕”所帶來的負面影響是遠遠大於“不能接受”所帶來的，因為無法拒絕是無法用順其自然去敷衍了事的，如果單純的是不能接受，那麽倒是可以順其自然，與己無關。但是無法拒絕就是必須脫離集體的征兆了！而正確的處事方式則是以言論為主體，行為為載體的一種精確的表達自己想要，必須要拒絕的決心的強烈效果展示！

　　在言論方面，人總是有本事說話，卻沒有說話的本事。最為中庸的，是聽不懂說話的人所說的，而不是不知道說話的人說的是什麽。“無法表意”和“表意不明”是兩種錯誤示例，但不表示強行用剛剛學會的詞句去編匯一段讓人晦澀難懂的話，然後看著他人默措的表情而因此沾沾自喜是一種成功，依據是某位讓我在周末聚餐後連西裝都還沒來得及換下，卻被要求馬上過去聽他用他那“娓娓動聽”的聲音講著“聲情並茂”的講話的薑某前輩。

　　真正的話語權，是給予諸位所尊重，諸位所認同的人，而不是引經據典地肆無忌憚地裝飾自己的人。所以我向來不討厭把話講的難聽的人，反之，如果那是有官方認證過的有一定實例支撐的水準儀測量過的髒話，我倒是更願意接受！勝過那些沒有感情的阿諛奉承的廢話。早在此之前，我就有提過一點，人們說話總是習慣經過人體內唯一的感情處理器，卻發現這種明明經過大腦的話卻沒有絲毫情感可言——冠冕堂皇！與其說是神經元的懶惰，還不如說是本人初衷的意願如此。

　　行為載體上，我比較討厭那些表裡如一的人，因為他們跟我恰恰相反，因為人和硬幣一樣，都有兩面，就像大家喜歡詼諧親切的我，那是偽善的。因為，我是好人！但不是善人！依據是《歡迎來到實力主義至上的教室》中的櫛田桔梗。之前也說過善人都是孤獨的，

　　作何解釋?

　　如果煮個餃子看見幾個黏在一起都會讓我惡心的話，那我也不過如此了，但是我從來不會自我安慰還有十幾億細胞在為我努力工作，依據是《工作細胞》。因為在我看來，它們也不過是在各自為工，甚至也有組織細胞之外的孤獨細胞！和人無差！就像是中華人民共和國，她是不會以我為傲的！因為我是一支瘋狂汲取她體內養分的花朵，哦不，雜草?只是被灌輸以為國獻身，為他人付出的無聊思想，然後真把自己的人生過場的有模有樣！然後大人們看來就會想笑！因為他們也曾是這樣……無聊！沒有人需要同情，而是理解。所以集體的存在本就是為了保護弱者，如果一有問題就喊著“大家一起”為口號，那麽大家也應該一起為“歐盟分裂”的事實負責吧，可到頭來，結果又該是如何?所以，太過自以為是是種病，比自卑帶來的負面影響更加出乎意料。因此，我選擇自我保護性自閉！

　　然後不論以何種方式脫離集體之後，個體一開始會顯現得比較反常。因為，該個體在集體中的形象還沒有徹底消除，也就是說，集體以及其他個體還是會持有之前的態度去對待你。

　　改變的過分了，他人會覺得你是心情不好了或者沒睡好，生病不舒服之類的，然後，一些公認的好人或者被稱之為朋友的個體多半就會有口無心的寒暄一句！其實，寒暄這個詞是有感情的，但是此時此刻，你仔細一想的話，會發現，這種寒暄其實分文不值，甚至可以說是惡意篡改了“寒暄”這個詞的含義。

　　但是這種所謂的寒暄也只是個體之間維持下去的理由之一，換句話就是說，即便所有人明明知道，知道凡是類似於“你還好嗎?沒事吧?有麻煩跟我說！”之類的話都是隨口不隨心的話。之前也提及過，這是因為沒有人敢說自己真的能很完美地幫助他人，總是會有漏洞的，總是會有副作用的。那麽，在自己還沒有真正的有把握自己幫助他人的成效比自己幫助他人而帶來的副作用更加顯著之前，我覺得還是保持個體的頭腦清醒以及對事態清晰的審時度勢比較好。至少比得到的“不用你管！”要好受的多。如果真是如此，那麽沒有交集的話，個體雙方不就都不好受了嗎?

　　這種不好受的感覺想必是所有人都有過的，而對象只有兩種，其一是個體，其二是集體。自己和集體的交集出現了矛盾衝突的話，按照建設和諧社會的基礎準則，那麽就是得拋棄個體的利益也就是你自己的利益——善良和真實的自我！

　　所以，孤獨的人，本質是善良的，只是集體是不善良的，所以在集體中，總是善良的人受傷，所以善良的人是被迫孤獨的。所以，孤獨的人，是一直善良的！