覺沃佛在藏地非常有名，流傳著許多故事。覺沃佛在西藏人心目中，就如同真實的佛陀一樣。自古以來，西藏人為了朝拜覺沃佛，有的人會用三、四個月，有的人會花兩、三年，甚至更長的時間，遠從各地，千裡迢迢，以大禮拜的方式，一路拜到拉薩。雖然現在的西藏人對這項朝聖之舉，已經沒有以前那麽熱衷，但是，長一輩的西藏人會認為，如果一個人一生都沒有去拉薩，朝拜大昭寺覺沃佛像的話，會覺得很遺憾，不敢讓人知道沒有到過拉薩，好像自己很沒有虔誠心似的。在絡繹不絕的膜拜人潮中，這尊佛像有時會對一些特別虔誠的人，示現不可思議的神跡，其中最有名的就是工布班的故事。工布位於西藏靠近印度的一個地方，氣候比較炎熱，土地非常肥沃，可以種植茶樹和稻米。那裡曾經有一個人，名叫做工布班，生性非常愚昧。雖然他不怎麽聰明，但是卻非常虔誠。

　　有一回，當大家去拉薩朝聖的時候，他也跟著去。因為古時候朝聖的人都是一路頂禮下去的，所以他穿著牛皮鞋，也一路拜到拉薩。到了拉薩以後，他進入了大昭寺，走到寺裡供奉覺沃佛的佛殿。剛好那時候香燈師不在，沒有其它人看管，他就到佛像前面瞻仰。他東看西看，看到覺沃佛前擺了各式各樣的“食子”，“食子”就是供佛的供品，上面用酥油雕塑美麗的花朵;在佛陀前面，還有一盞盞用純金和純銀打造的燈座，上面點了滿滿的酥油燈。因為西藏大部分的地區是寒冷地帶，很多地方都有喝酥油茶的習慣，所以，他將心比心地想:“覺沃應該很喜歡喝酥油茶，旁邊的酥油燈座，應該是覺沃用的碗;酥油燈中間的火，是為了不讓酥油凝固，隨時可以喝到暖和融化了的酥油，覺沃一定將這些食子沾上溫熱的酥油來吃吧！”他認為寺廟裡的人這樣的安排很聰明。

　　因為他遠道而來，肚子餓慌了，很想吃東西。他想:“我從很遠的地方來這裡，也算是覺沃的客人了，所以他怎麽享用，我也應該同樣食用。”於是，他就把食子拿下來，學佛陀吃東西的方式，沾上熱熱的酥油吃。他邊吃邊看覺沃佛有沒有生氣。起初，他還有一點怕，用手一面抓食子，一面看佛陀的臉色。但是，他看佛陀的臉始終帶著笑容，完全沒有生氣，他就放心拚命地吃。因為工布班不知道這是一尊銅作的佛像，一直以為眼前的覺沃佛像，是真的佛陀，是活生生的上師。當他吃飽的時候，他就對著覺沃佛像說:“你的食物被狗叼走了，你還是笑咪咪的;你的酥油被風吹動了，你也笑咪咪的，你真是一位好的上師啊！”他將佛像當作是真的人，所以一直對佛像講話！

　　藏地人朝聖時，有繞佛的習慣。所以，工布班吃飽了，喝足了以後，又對佛像說:“喔！我這雙鞋托您保管，我轉繞您一圈就回來。”他頂禮了佛足以後，就把一雙破鞋捆綁好，放在覺沃佛像前面，然後去繞佛。

　　當他去繞佛的時候，寺廟的香燈師進來了，看到這亂七八糟的景象，嚇了一跳;酥油被人拿來喝了，供品也被偷吃了，整整齊齊的供杯，被弄得東倒西歪的;更糟糕的是，他看到佛像前面，還放了一雙又髒又臭的破鞋子，他非常生氣，正準備要把鞋子丟出去時，突然，覺沃佛像開口說話:“你不要丟掉這雙鞋，這是工布班他寄放在我這裡的！”這位管家覺得真不可思議，嚇得跑了出去。

　　而這位愚笨的工布班，繞啊繞，繞回到佛像前，把放在佛像前的鞋子拿下來，

對著佛像說:“你實在是一位好上師，幫我保管鞋子。明年秋天這個時候，我迎請你到我家作客，我家裡雖然沒有什麽好吃的東西，但是還有一些青稞，可以用來釀酒給你喝;還有一隻豬，雖然很老了，你來的時候，我可以燉一鍋豬肉給你吃。”　　覺沃佛像說:“好啊！”工布班真的把佛像當作真佛，自始至終根本不知道那是尊銅塑的佛像。

　　當他返回家中，告訴他太太:“覺沃佛答應明年秋天，到我們家來作客，到那時候，你隨時要注意，看看佛陀來了沒有。”

　　因為他太太去朝聖過，知道佛陀的長相。自從那天以後，他太太每天去外面擔水砍柴做活時，常常留意佛陀的蹤影。

　　俗話說不是一家人，不進一家門。因為他自己不怎麽聰明，他的太太也有點笨。有一天，當她去河邊提水的時候，看到水中出現拉薩那一尊覺沃佛的影子，她非常高興，趕緊跑回家去，告訴工布班說:“河裡面有一個人，長得很像你要請來的客人，他可能掉到水裡去了！”

　　工布班很快跑去河邊，一看就說:“不得了！覺沃佛掉到水裡去了！”他馬上跳下去，要把水中的覺沃佛救上岸。沒想到，他真的在水中將一個濕淋淋的覺沃佛救了上來。

　　於是，他帶著覺沃佛回家。當他們走到半路上，覺沃佛對他說:“我是弘揚佛法的慈悲者，不能讓你因為我而喝酒殺生，我不能到你家裡去，還有很多人需要我。”於是，佛陀就對他解說殺生的罪過和因果等佛理，講完以後，就融入路旁一塊大岩石中，這時，從大岩石裡，自然現出一尊和覺沃佛一模一樣的佛像。

　　後來，西藏人將覺沃佛出現的河水稱為“覺沃河”，那塊現出覺沃佛像的大岩石，就叫做“覺沃石”。到現在，很多人還認為，在拉薩那尊覺沃佛的加持力，已經轉移到了工布這個地方了。所以，很多人會去工布朝聖，頂禮膜拜，所以工布變得愈來愈有名氣。

　　由這個故事來看，一個人是不是具有虔誠心，和一個人聰明或不聰明沒有關系。依佛教徒來說，如果偷吃供養佛陀的供品，是有罪業的，不投生到餓鬼道才怪呢！可是，工布班他反而能活生生的面見真佛，而且還可以得到佛陀完全的加持力，這是為什麽呢?這是來自他對佛陀無所懷疑的虔誠心。雖然覺沃河只是一般的河水，覺沃石也只是一座岩石，可是因為這個傳說，大家深信佛陀的加持力依然存在。可見，對三寶的虔誠心，真正由自己心中產生出來的時候，就會有不可思議的力量

　　西藏還有個很有名的故事。從前有一位非常虔誠的老媽媽，在家裡供奉了一顆佛的牙齒，這顆佛牙上不停地長出很多晶瑩剔透的舍利子，很多人都去她那裡求舍利子。可是在老媽媽往生後，她的兒子說了一件讓所有人都意想不到的事情。

　　她的兒子是西藏很有名的絲綢商，常常到印度經商。老媽媽知道佛陀是在印度誕生的，就對要出遠門的兒子說:“你現在什麽福報都有了，媽媽什麽都不求，只希望家裡有一個佛的聖物，讓我每天可以供養禮拜，幫我求一個佛陀的加持物回來吧！什麽都可以。”

　　不久，兒子去印度做生意，忙完以後就回西藏了，忘了媽媽交代的事情。當他第二次出門時，媽媽千叮嚀萬囑咐，他回來時還是忘記了。第三次，老媽媽很不高興地對他說:“你這個兒子怎麽當的，我已經這麽大年紀了，不求你給我其他的東西，只有這麽一點小小的要求，你都不放在心上，如果這一次你再不拿回來的話，我就只有死在你面前了！”

　　但是因為兒子生意做得太大了，忙到最後還是忘了，回家的路上還高高興興算著這次掙了多少錢。直到看到自家屋頂的那一刹那，才突然想起媽媽說過的話，這下嚇壞了，回去怎麽和媽媽交代啊?正當他著急想辦法的時候，剛好看到一隻老狗死在路邊，就用石頭把尖尖的狗牙敲下來，用絲綢一層層地包起來。剛進家門，就開心地對媽媽說:“我給你帶佛牙回來了。”老媽媽非常高興，恭恭敬敬地跪著，慢慢打開絲綢，看了以後懷疑地說:“佛陀的牙齒怎麽會是尖尖的呢?”他馬上回答:“這顆是佛陀的犬齒，所以比較尖一點。”老媽媽就真的相信了，馬上供在佛堂上，每天帶著最虔誠的心供養禮拜。

　　老媽媽深信不疑的虔誠心，讓這顆狗牙得到佛的加持，長出了很多舍利子，她還分享給所有前來求舍利子的人。這就是藏族人經常說的“只要有虔誠心，狗牙也會生舍利”。這是歷史上一個真實的故事。佛像當然不是真的佛，但是只要我們有深信不疑的虔誠心，佛會透過佛像來加持我們。

　　入藏的文成公主在藏地有非常高的聲譽，藏人稱文成公主是

　　綠度母化身。度母女神是觀音菩薩淚珠中化現出來的共有21位。觀世音菩薩在無量劫前，已經救度了無數眾生。有一天，菩薩用他的慧眼觀察六道，發現受苦的眾生並未減少，頓生憂悲，流下淚滴，淚珠滾落，化作蓮花，蓮花首先化現為綠度母。

　　綠度母對菩薩說:“請不要難過，我將做你利樂眾生的助伴，救度無數的有情。”伴隨著毗盧遮那的真言頌詞，身色各異的二十一度母紛紛從蓮花中化現，對觀世音菩薩立誓說，要協助觀世音菩薩實現救度眾生的宏願。於是，二十一位度母協助觀音菩薩，日夜救度眾生有情，立下無量功德。

　　文成公主進藏，民間有許多傳說，其中最有名的就是鎮壓魔女了。藏文史籍中有不少關於藏王松讚乾布修建十二鎮魔寺以鎮壓女魔四肢關節的記載。 關於西藏地形是魔女仰臥之形的傳說，可以遠溯到公元7世紀文成公主進藏的時代。

　　據說是文成公主用八卦推算出來的:“於是由(文成)公主擺開卦具，運用八卦進行推算，推算結果是，拉薩這個地方並不具足八種吉祥之相，而且有八種或五種地煞。原來雪域吐蕃這個地方，形如一個仰臥的女子。”

　　經過文成公主進一步勘查，得知拉薩平地臥塘湖為女魔心血匯集之處，在瑪布日山(即布達拉宮所在的紅山)、甲波日山(在布達拉紅山西南，孤峰聳出，俗稱藥王山)、帕瑪日山(在甲波日之西北，較低，俗稱魔盤山)三山之地為女魔心竅脈絡。為了鎮住魔女，故而決定在布達拉紅山上修建王宮，鎮住女魔心骨。於是，松讚乾布的另一位妻子尼泊爾赤尊公主根據文成公主的推算，以山羊馱土，填平臥塘湖，並在其上修建了大昭寺，供奉神像，鎮住女魔心骨。為了進一步鎮住這個仰臥的魔女，先在吐蕃王朝的四大重鎮衛藏四茹分別修建四大鎮寺。

　　藏地在20世紀90年代整理羅布林卡文物時，發現了兩幅的唐卡，大小、內容都一樣，畫面長152.5厘米，寬72厘米，采用金、銀、瑪瑙、珊瑚、珍珠等多種礦物顏料和藏紅花、茜草、大黃等植物顏料繪製，其顏料純度高，畫面效果濃烈而厚重，還保持著豔麗的色彩。

　　釋迦佛的三尊等身像大家可以看一看，像不像黃種人?其實釋迦牟尼佛是哪個人種倒不是太重要。因為佛法是屬於全人類的，釋迦佛也是屬於全人類的。