神州古多豪傑，亂世天下倍出。茫茫九州刀兵起，鐵血男兒隕疆場。數億黎民泣。　　沙場行軍列陣，鐵騎刀槍共鳴。夕陽如血山河碎，蕭蕭秋風城殘破。萬民痛哀腸。――《破陣子》

　　縱觀中國五千年歷史，總是治亂循環。夏桀無道，商湯伐之;商紂無道，周武伐之。強秦無道，陳勝伐之。一亂一治，正和陰陽之道。但中華文明從未中斷，可自宋朝以來;中原漢人呈衰落之勢。面對異族入侵，無力抵抗。黃河以北盡數落於異族之手，達數百年之久。雖有豪傑率義軍抗之，可終究勢單力薄;不成大事。趙宋王朝軟弱昏庸，為求苟安卻向異族俯首稱臣。泱泱大國尊嚴盡失，卻是可悲之極。

　　此時的南宋王朝，處於風雨飄搖之中。理宗皇帝寵信賈似道，排擠忠良。軍隊戰鬥力低下，裝備廢弛。而北方蒙古國，皇帝窩闊台勵精圖治;整訓軍隊;卻是兵強馬壯。此時，蒙古西征部隊卻打到歐洲;領土廣闊;成強盛之景象。同時，蒙古是一個野蠻的民族;凡攻城時稍有抵抗，城破之時全城被屠。成吉思汗西征，所到之處基本上化為灰燼。他的後代們在進攻中原時，對北地各民族都有過一定程度的屠殺。卻是到後來，蒙古的忽必烈仰慕中華文化;才停止了野蠻的屠殺政策。並把國號改為元，建立了元朝。元朝統一中國後，卻是行民族壓迫政策。所以，統治中國不過百年。一般來說，蒙古帝國是中國歷史的一部分;但中國是被征服的。再加上蒙古初期的野蠻政策，開國領袖毛主席對成吉思汗極盡諷刺:“一代天驕，成吉思汗;隻識彎弓射大雕。”嘲笑其隻是個彎弓射雕的蠻夫。

　　中國一直對異族入侵的歷史認識不清，一些“磚家”、“叫獸”稱其為“民族融合”。無視異族入主中原對漢民族的屠殺，我們的歷史教材上對五胡亂華、蒙古在北方的屠殺、滿清入關後製造的嘉定三屠、揚州十日等慘案隻字不提。雖說我國是多民族的國家，要講民族團結;但也不能不尊重歷史。

　　自從李逍遙來到了這個世界，見到了蒙古人的暴行後。心中對那些後世的“磚家”、“叫獸”一頓臭罵，憤恨他們不尊重歷史的行為。並動手解決過一些蒙古士兵。同時心中決定組織義軍抗蒙，建立新的王朝;扭轉那漢人的血淚史。但首先自己要有足夠的勢力，卻有了染指明教的想法。李逍遙與光明二使結拜後，將自己的戰略告知二人。並希望明教盡快實施，能夠早點瓦解北方蒙古的勢力。

　　卻說這三人言語甚為投機，那明教光明二使對李逍遙佩服至極。但天下無不散的筵席，光明二使接到信息言教中有事;與那李逍遙告別。李逍遙則繼續前往天山，心想:“若修得大成，便可出山起事;驅除韃虜，恢復中華。”

　　走了大概有半年的時間，李逍遙終於到了西域天山。天山是中亞東部地區(主要在中國新疆)的一條大山脈，橫貫中國新疆的中部，西端伸入哈薩克斯坦。古名白山，又名雪山，冬夏有雪。故名，匈奴謂之天山，唐時又名折羅漫山，高達二萬一千九百尺，長約2500km，寬約250～300km，平均海拔約5km。最高峰是托木爾峰，海拔為7435.3m，汗騰格裡峰海拔6995m，博格達峰的海拔5445m。這些高峰都在中國境內，峰頂白雪皚皚。新疆的三條大河――錫爾河、楚河和伊犁河都發源於此山。天山山脈把新疆分成兩部分:南邊是塔裡木盆地;北邊是準噶爾盆地。

當年的靈鷲宮便在這天山之上，曾一時威震江湖。而這李逍遙一路上，見有不平之事，則拔刀相助。久而久之，實戰經驗增加了不少。自己對刀法有了新的體會，九陽神功更是又提高至新的境界。　　雖說天山海拔高，但這李逍遙將九陽神功練至寒暑不侵的境界;卻也無缺氧的高原反應。到靈鷲宮時，發現早已荒蕪一人。這靈鷲宮雖在天山之上;但不在山頂。而是在天山南麓一處溫暖濕潤的所在。眾多弟子居住於此，靈鷲宮實際上既是集市、也是城堡。因為方圓百裡皆是其控制范圍，所以當時的靈鷲宮從未經過刀光劍影，一派安樂祥和景象。那李逍遙進入靈鷲宮正殿時，看見那中央有兩具骸骨端坐著。心生好奇，走上前去瞧了瞧。從衣服上辨認出了是一男一女兩屍，心想:“想必是虛竹與那西夏公主的屍體罷。”卻又從男屍上見著一封信，便拆開看了看;頓時明白靈鷲宮消失之謎。

　　原來虛竹與西夏公主甚為恩愛，兩人在靈鷲宮把所有的武功做了整理;但不料宮中有人勾結西域邪教;企圖奪取武功秘籍。釀成一場殘殺。事態平息後，虛竹將所有人遣散;便於這西夏公主一同終老。將武功秘籍藏於正殿寶座之下，希望有緣人習得。行俠仗義。

　　“看來這虛竹是見靈鷲宮傷亡太重，不忍再有人死亡。將門派中人遣散了，倒是個慈悲和尚。但這樣做，還不是導致絕世武功失傳?”李逍遙心道，“罷了罷了，既然我得靈鷲真傳;好好發揚便是。不過，自己刀法心有所得;還是先參悟刀法吧。”卻是向虛竹與西夏公主的遺體拜了拜，端坐在地上參悟刀法。“中國傳統刀法以劈、抹、撩、斬、刺、壓、掛、格為主，傳統的大刀威力巨大。沒有華麗的招式，走的是樸實與穩重的路子。卻是極為費力，不利久戰。日本武士刀刀法以靈巧為主，也就是豎砍，斜劈，橫掃，正八字，反八字，捅，刺，挑，撩等技巧;講究身法、步法、刀法的協調與統一。其刀鋒鋒利，往往能對對方造成重傷。武士刀刀法訓練過程極為嚴謹，往往經過高度訓練的人在一起組成的隊伍有很大的殺傷力;這也是明中期倭寇橫行的原因之一。但若是與重兵器硬拚，卻是刀折人亡的下場。因此，武士刀刀法以巧為主;還對工藝要求很高。”想了一會兒，李逍遙突然站起來拔出了自己的橫刀比劃著。腦海中想象著與人交手的畫面，心想:“若是被人包圍，我可利用橫刀的長度增加攻擊范圍;並招招攻敵人的要害之處。但要先發製人，讓對手無法還手;力求一刀斃命。”“咽喉是人的脆弱之處，倘若敵方人多;我可利用橫刀靈活的優點，再以步法、身法的配合;招招攻其咽喉。”那李逍遙思考著破敵方式，手中刀法多變。卻是越來越顯得流暢。

　　這李逍遙在天山上呆了數月，將那所悟刀法套路練得精熟。這日，他在院中做了許多木人樁。要檢驗一下所練習的成果。只見他緩緩地拔出了橫刀，深呼吸了一口氣。變幻著身法向那些木人樁砍去。片刻後，所有的樁子被砍毀。仔細觀察的話，那些樁子上刀鋒所過之處皆是光滑平整。卻是刀法的最高境界，若對人要害處砍去絕對是一招斃命。李逍遙看了看被砍到的木人樁，卻皺起了眉頭。

　　“奇怪，前段時間能使出刀氣來。但最近為何刀氣時有時無?”李逍遙心生疑惑。“若無刀氣，這招數雖是精妙卻隻能是外家功夫。上陣殺敵還行，但若遇上這內力極強的武林高手豈不是送死?”“究竟是哪兒出錯了?難道自己運功方法不對?”卻是心中默念了九陽神功心法。

　　“一舉手，前後左右要有定向。起動舉動未能由己，要悉心體認，隨人所動，隨曲就伸，不丟不頂。勿自伸縮。彼有力，我亦有力，我力在先。彼無力，我亦無力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。切記一靜無有不靜，靜須靜如山嶽。所謂他強由他強，清風拂山岡。一動無有不動，動當動若江河，所謂他橫任他橫，明月照大江。從此做去，一年半載，便能施於身。此全是用意不是用勁。久之，則人為我製，我不為人製矣。舉手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨裡。兩手支撐，一氣貫串，左重則左虛，而右已去，右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己，後身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯。權彼來之長短，毫發無差。前進後退，處處恰合，工彌久而技彌精。彼不動，己不動。彼微動，己先動。往複須有摺疊，進退須有轉換。極柔軟，然後極堅剛。靜是合，合中寓開。動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如，無不得力。先求開展，後求緊湊，乃可臻於縝密矣。務使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節有力，兩肩松開，氣向下沉。牽動往來氣貼背，而斂入脊骨。行氣如九曲珠，無往不利。能呼吸，然後能靈活。吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則自然提得起，亦得人起。呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣。全身意在精神，不在氣，在氣則滯。有氣則無力，無氣則純剛。一身之勁，練成一家，分清虛實。發勁要有根源。勁起於腳，變換在腿，主宰於腰，發於脊背，接於兩肘，行於手指，總須完整一氣。發勁須沉著松淨，專主一方。曲中求直，蓄而後發。蓄勁如張弓，發勁如放箭，運勁如抽絲。勁似松非松，將展未展。勁斷意不斷。又要提起全副精神，於彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不後不先。如皮燃火，如泉湧出。前進後退，絲毫不亂。方能得機得勢，隨手奏效。陰到極盛便漸轉衰，少陽暗生，陰漸衰而陽漸勝，陰陽互補，互生互濟，少陽盛於老陰，少陰盛於老陽，凡事不可極，極則變，由重轉輕，由輕轉重。此謂借力打人，四兩撥千斤也。動靜之機，在於陰陽，總歸神聚。神聚則一氣鼓湯，煉氣歸神。氣勢騰挪，精神貫注。開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛非全然無力，氣勢要有騰挪。實非全然佔煞，精神宜貴專注。緊要全在胸中腰腿間運化，不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發?氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注於腰間。此氣之由上而下也，謂之合。由腰展於脊骨，布於兩膊，施於手指。此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放。懂得開合，便知陰陽。到此地位，呼翕九陽，抱一合元，可名九陽神功。從此功用一日，技精一日，漸至從心所欲，豫順以動，罔不如意矣。要言之，氣以直養而無害，勁以曲蓄而有余。神舒體靜，刻刻在心。內固精神，外示安逸。變換虛實，舍己從人。須知陰陽相濟，方為懂勁。平日走架，是知己工夫。一動勢，先問自己合不合規矩。少有不合，即速改換。走架所以要慢不要快。打手是知人的功夫，動靜固是知人，仍是問己。自己安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要於陰陽開合中求之。所謂知己知彼，百戰百勝也。”李逍遙心中念完九陽神功，卻是頓悟。想道:“隨人所動，隨曲就伸，則是說我出招時就要運功。使內氣隨我意念走，刀法霸道時則內勁要強;使對方難以喘氣。刀法巧妙時要弱，集中一點破敵。發勁要有根源。勁起於腳，變換在腿，主宰於腰，發於脊背，接於兩肘，行於手指，總須完整一氣。發勁須沉著松淨，專主一方。曲中求直，蓄而後發。蓄勁如張弓，發勁如放箭，運勁如抽絲。勁似松非松，將展未展。勁斷意不斷。則是說內氣要隨著步法變化而變，使內氣在全身筋脈中循環。後將內氣集中於手指，我則可用於刀上使出刀氣來。”

　　那李逍遙明白後，卻是再次運功。揮刀劈砍。這時，出現了數丈長的刀芒。凡是刀芒所過之處，石桌、樹木、岩石盡毀。李逍遙搖了搖頭，道:“太過霸氣了，若內力耗盡怎辦?就算九陽神功大成後源源不息，也經不起長時間這般消耗啊。莫非是身法的問題?”突然見想到了苗刀刀法:“(1)基本刀法:砍、撩、挑、截、推、刺、剁、點、崩、掛、格、削、戳柄、舞花。 (2)基本步型:歇步、虛步、弓步、馬步、插步、並步、前點步、後點步、獨立步。(3)基本步法:跳步、疾絞連環步(拖拉步)、上步、退步、跟步。步法是以疾絞連環步為主，運動中進步要求後腳發揮最大的蹬力，使前腳邁出越遠越好;後腳貼地向前滑行，落腳時，腳跟先著地，既輕靈又沉穩，輕而不浮，沉而不重。動步時，兩足要敏捷，逢進必跟，逢跟必進，進退成連環，疾速連貫。身法要求松活輕靈是通過身腰來體現的，身腰是聯系上下肢的紐帶，拳諺說:“運動在梢，主宰在腰。”要使身腰靈活自如，貴在氣下沉。氣不下沉，必上浮，橫氣填胸，上身不靈，上不靈則下不穩。氣下沉的同時，含胸拔背，收腹斂臀，以腰帶刀，身催刀行，蜿蜒如蛇行。眼法要求要觀前顧後，左顧右盼，望遠瞄近，隨形隨勢。技擊對抗時，無論是迎其擊而進擊，還是乘其隙而側入，都應以眼為先鋒，觀其體，察其意，識其機，測其變。對了，氣不下沉，必上浮，橫氣填胸，上身不靈，上不靈則下不穩。就是說氣下沉的話，則會上穩下靈。這樣的話，我可隨意控制刀氣。防止內力耗盡。”想到這兒，李逍遙雙目精光一閃。再次演練刀法，這時刀芒發生了巨大的變化，長短變換極有規律。但殺傷力卻是增加。李逍遙道:“卻是能控制刀芒了，這樣的話我可以隨意取人性命了。共有七十二路，這刀法我便命名為‘奪命七十二路血影刀’罷。”