韓嬌兒和黑白無常見過秦廣王。

　　秦廣王給韓嬌兒介紹土伯那邊的實力。

　　土伯，中國神話中後土手下的侯伯，陰間幽都的看守。他虎頭，牛身，長著三隻眼睛，晃著一對利角，張開血汙雙手，驅逐著可憐的幽靈。

　　人對死亡的不可抗拒，懷著恐懼的心理。最初認為人死後靈魂不死，等到人類出現了強弱、貧富的差別以後，他們想象死後的世界一定很可怕。

　　因此幽冥世界一般都陰森恐怖。傳說，那裡的統治者叫土伯，土伯統治的地方叫幽都。“幽都，地下後土所治也。地下幽冥，故稱幽都。”這裡說的後土便是上面說的土地神，後土在幽冥世界的別名叫土伯。

　　關於幽都的情況，《山海經·海內經》說:北海之內，有一座山，叫幽都山。黑水從那裡流出，上面有黑鳥、黑蛇、黑豹、黑虎、黑色蓬尾的狐狸。土伯的樣子很可怕，手上拿著九條繩子，頭上長著尖銳的角，隆背血手，飛快地追逐著人，三隻眼，老虎頭，身如牛，把人當美味。

　　本來已經人格化了的土地神，入主幽冥以後，形象也變得很可怕，又返古成獸形。因此，與其說土伯就是後土，還不如把土伯看作是後土的分身或化身。按照神話變形的特點，後土當然可以變形成虎牛合體的怪異獸神。

　　土伯是巴蜀氐羌部落第一代鬼帝。巴蜀氐羌部落，據有的歷史學家考證，原住在甘肅南部天水一帶，由於公元前第十世紀至前九世紀，我國的氣候有一次大的變化，西周初年的氣候是比較暖和的，但不久就惡化了。

　　周孝王時，長江的支流漢水，分別在公元前年有兩次結冰，結冰之後，緊接著就是大旱。這就表示，公元前第十世紀有一個寒冷期，大約延續了一至二個世紀，到春秋時期，氣候才溫暖起來。因為這個寒冷期，原住在隴南，分布在今天甘肅、陝西、四川交界處的氐族大舉南遷。其中一支經漢水流域而下與巴部落結成了聯盟。今湖北襄陽有樊城，應是南遷中氐族樊姓中的一支。另一支經嘉陵江流域而下，遷到川北，川東北地區的“板盾蠻”，就包括了出於氐羌系的部落。氐羌部落南遷，東至今天湖北、湘西;南至四川西部直至雲南東北地區。

　　巴人活動中心在殷商至春秋時代，主要活動於漢水流域，後因楚的侵逼才西遷入四川。進入四川後建立巴國，強盛之時，川東南、湘西皆為其南境。古巴蜀氐羌部落又稱為鬼族的兩支部落，在長期的交往中，因皆信鬼巫，產生了一個共同信仰的原始宗教神—土伯，被稱為巴蜀兩族的第一代鬼帝，這位鬼帝住在幽都。

　　東漢高誘注《淮南子.墜形篇》稱:“古之幽都在雁門以北。”一個“幽都”，一個“雁門以北”，就難以說清了，古有幽都在幽州，雁門指的是山西雁門關一帶;然而巴蜀氐羌鬼族又不可能在北方。

　　九幽是指最低處和仙界是對應的，謂天有九重天、地有九重地，“九幽”是數量詞，幽字有幽靜，幽暗隱藏之意，九幽中的九字，只是因為它是數字單數中最大的數字，在數中最尊貴，所以有“極限”之意。九幽是指地底最深最深處，形容極高和極低的地方。

　　“背陰山”是丹道學講的“虛危穴”或“虛危山”，是純陰無陽之地，所以山不生草，峰不插天，嶺不行客，洞不納雲，澗不流水。

　　形多凸凹，勢更崎嶇。峻如蜀嶺，高似廬岩。非陽世之名山，實陰司之險地。荊棘叢叢藏鬼怪，石崖磷磷隱邪魔。耳畔不聞獸鳥噪，眼前惟見鬼妖行。陰風颯颯，黑霧漫漫。陰風颯颯，是神兵口內哨來煙;黑霧漫漫，是鬼祟暗中噴出氣。

　　一望高低無景色，相看左右盡猖亡。那裡山也有，峰也有，嶺也有，洞也有，澗也有;只是山不生草，峰不插天，嶺不行客，洞不納雲，澗不流水。岸前皆魍魎，嶺下盡神魔。洞中收野鬼，澗底隱邪魂。

　　地有九重，又稱“九幽”，。“九重”即“重九”，所以陰山背後有二九一十八座地獄。世間萬物都要經過森羅殿的審判，才決定生死轉輪，所以閻王殿稱“森羅殿”，即“萬象森羅”之意。

　　歸墟亦作“歸虛”。傳說為海中無底之谷，謂眾水匯聚之處。根據神話的說法，世界上、宇宙間各條河流， 甚至連天上銀河中的水，最後都匯集到這原始而神秘的無底之洞裡。

　　不過歸墟裡的神奇之水，並不因此而有一絲一毫的增減，因為它是匯通上層宇宙(天庭)和中層宇宙(大地)的心臟。歸墟與昆侖分別位於中原地帶的東方與西方，這一鮮明對比，實在令人驚異。

　　“歸墟”裡面有五座神山，就是“岱輿”、“員嶠”、“方壺”、“瀛洲”、“蓬萊”，每座神山高三萬裡，山與山之間是七萬裡。《山海經》和《封禪書》中，都把蓬萊、方丈、瀛洲三座神山描繪得活靈活現，於是便引得齊威王、燕昭王派出探險家到海中尋求神山，秦始皇東巡求藥、漢武帝禦駕訪仙。

　　土伯居住的城北海面常出現海市，散而成氣，聚而成形，虛無縹緲，變幻莫測。那些好事的方士們便以海市的虛幻神奇，演繹出海上三神山的傳說，描繪出一個惟妙惟肖、令世人向往的神仙世界。

　　蓬邱，蓬萊山是也。對東海之東北岸，周回五千裡，外別有海繞山。圓海水正黑，而謂之冥海也。

　　靈龜者玄文五色。”而關於“巨靈之鼇，背負蓬萊之山而抃舞”、“禺彊使巨鼇十五舉首而戴之”的細節，則表明了蓬萊神話同鴟龜曳銜神話的關聯:龜戴鴟鴞(太陽鳥)的形象演變為龜戴神山的形象。神山以鼇或龜為山根，也可以理解為以龜足為足。總之，五神山應當是以龜為原型塑造的。

　　:。: