五一節又被人們稱為黃金周，是一年中少有的適合旅遊的假期。

　　寧遠地勢偏遠，周圍沒有名勝古跡，旅遊業並不發達。但是今天白塔寺廟的遊人香客卻比肩繼踵，遠超平常。政府也臨時抽調了不少人員維持秩序。

　　劉景碩上午在學校也沒事，就想到去白塔寺拜訪那位證道果位的僧人，卻沒想到前來燒香拜佛的人如此之多。

　　“聽說這個寺廟前兩天菩薩顯靈了。我可是從渝州專門趕來參拜的。”

　　“對啊，佛光萬丈，整個寧遠都看到了。我們小區老王，一直虔心拜佛，好多年的關節炎，那天之後突然就好了。”

　　“有這麽神奇嗎，這可是二十一世紀，講科學根據的。”

　　劉景碩所過之處，到處議論紛紛，一些人深信不疑，一些人半信半疑，當然也有人對此嗤之以鼻，認為是虛假宣傳。

　　白塔只是一座六層的圓塔，圍繞著白塔有十幾間廟宇，供奉著各種佛像。據早先記載，當時寧遠市還只是一座小小的縣城，佔地很小。民國時期有兩個和尚師徒不知道從什麽地方而來，在離寧遠幾公裡之外的山林之中安頓下來，開始清修。這就是白塔的前身。

　　幾十年的發展，寧遠市期間擴張了多次，以前的偏遠山林，現在成了寧遠的市區。以前的破爛小廟，也變成了現在的白塔寺廟群。

　　白塔正廳的地上坐著幾個和尚在念經誦佛，邊上有和尚在拆簽解掛。一些虔誠的教徒跪在佛像面前祈禱。

　　“小師傅，你們方丈現在在什麽地方。”劉景碩向一個小和尚詢問，在人家的地盤，總得講些禮數。

　　“那個坐在前面念經的就是方丈。”小和尚指了指大廳。

　　劉景碩皺了皺眉，那個所謂的方丈雖然眉目慈祥，頗有得道高僧的樣子，但是卻沒有一點修為，只是一個平常的和尚。

　　“白塔上面三層住的是誰啊。”

　　“哦，那是圓通長老。不過圓通長老是苦修之人，不對外見客的。”說完之後，小和尚還有事情要做，匆匆的走了。

　　這時大廳的課業已經結束，坐在地上念經的和尚也起身陸續離開，今天香客眾多，他們還有很多事要做。

　　劉景碩走到方丈跟前。

　　“阿彌陀佛，有什麽事情可以幫上施主嗎?”方丈看著攔住自己去路的少年，心裡湧上一股怒氣，自己今天還有好多事情要做，如果是個人都這樣攔住自己要自己幫忙，那像什麽話。可是周圍這麽多人看著自己，據說連媒體都來了不少，自己只能壓製住火氣。

　　“我想見見你們寺裡證道果位的大師。”

　　“我們白塔寺裡都是佛法精湛的大師，如果施主你有什麽疑問，等下我安排一位修為高深的大師為你解惑。至於大家口中流傳前段時間發生的事情，那是菩薩顯聖，庇護我白塔寺的教徒。”方丈雙手合十，面色莊嚴。

　　“我依足了禮數，也給足了你們面子，區區一個證道初果的僧人，論真起來他還當不起我親自拜訪。你確定還要和我打啞謎。”劉景碩眼神微眯。

　　方丈明顯被這一通話給唬住了，他雖然沒有修為，但是處事圓滑，長袖善舞，察言觀色的本事已經爐火純青。對面這個小子說話的神情顯然不像是撒謊，難道真是什麽大人物?

　　猶豫了片刻，方丈還是決定先帶上去讓圓通長老瞧瞧，如果是假的，少不了讓他吃些苦頭。

　　“施主隨我來。”方丈在前面帶路，

向著樓上走去。劉景碩不慌不忙，跟在後面。　　三樓是一間禪房，一個中年和尚正手拿經書，細細研讀。

　　“圓通長老，有人說要見覺真大師。”方丈恭敬的對中年和尚行了一個禮。

　　圓通抬頭看向方丈身後的劉景碩。稍微用法門試探，一時驚慌失措。對方既然是個聚靈境強者，難帶要來見師父。

　　“施主大駕光臨，貧僧有失遠迎，實在罪過。”

　　一旁的方丈心裡一突，看圓通長老的樣子，這個少年的身份委實有些驚人，還好自己沒有犯錯。

　　“方丈你先出去處理事務，叫一個沙彌沏壺茶送上來。”

　　“是。”方丈對兩人行了一個禮，走出了房間。

　　看著劉景碩不解的目光，圓通遞過一個蒲團。劉景碩席地而坐。

　　“我和師父都是一心潛修之人，不想被俗世纏身，所以選了一個普通人處理雜物。”

　　“這倒不失為一個辦法。你師父就是覺真大師?他人呢。”

　　“師父前些日子已經回五台山了，居士若早幾日來，興許就不會錯過了。”

　　“五台山?”

　　“師祖和師父本就是五台山廣濟寺的弟子，當年師祖困在凡境多年不得寸進，帶著師父出世雲遊。最後在這裡建立了白塔寺。後來師祖坐化，師父遇到了我，收為弟子。如今師父證道須陀洹，自然是要回五台山了。”

　　劉景碩沉吟不語，既然已經離開了。

　　“那你對當今佛門有多少了解。”

　　“不知。”

　　“不知?”

　　“師父隻教我念經修行，說心無雜念方能證道，到時候上了聖地五台山，入了廣濟寺，自然什麽都知道了。”

　　劉景碩竟然無言以對，這是真的潛心修煉啊。

　　“那你怎麽不跟你師傅上五台山。”

　　“我自小就在這裡長大，已經習慣。佛祖無處不在，哪裡不是修行。”

　　“你倒是看得清楚，如若現在進了廣濟寺，怕是跟外面的方丈一樣，只會讓你去處理俗事，留在這裡，無人干擾，潛心修行，你已是凡境八品，假以時日，想必是能入五台山的。”

　　“借居士吉言。 ”

　　“你說你師傅證得須陀洹，我還沒有見過佛門修行大師，能不能給我說說。”

　　“阿彌陀佛。這也不算什麽辛密。即便我不說，日後施主必然也會知道。”

　　圓通喝了一口剛剛送進來的清茶，身體坐直，神色肅穆。

　　“佛家法門八萬四千，就不一一贅述，至於修行境界，小乘有四果。第一果為須陀洹，意為預流果，意思是凡夫通過修行斷盡“見惑“，開始見到佛道，進入聖道之法流。證得須陀洹果以後，永遠不會墮入三惡道即畜牲道、餓鬼道、地獄道。只會在須陀洹和三善道即天道、阿修羅道和人道之間輪回。

　　第二果為斯陀含，意為一來，謂凡夫在斷見惑的基礎上，進而斷除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含隻斷除了前六品，尚有三品沒有斷盡，因此還需要在人間天上再受生一次，故名一來。

　　第三果為阿那含，意為不還，意是在斯陀含的基礎上進而斷除欲界思惑後三品，不再還來欲界受生，故名不還。

　　第四果為阿羅漢，意為斷盡欲界、色界、無色界一切見惑和思惑，究竟無余，得不生之聖果，受人天供養。

　　以上四個果位中，前三果稱“阿羅漢向“，指尚在修行階段，而趨向於阿羅漢果的聖者;也就是說前三果的聖人煩惱尚未斷盡，尚需繼續修行。對應道家聚靈境修為。唯有阿羅漢斷除三界見思二惑，無需再修，無需再學，是四果中的究竟果位，則與化靈境相通。

　　至於四果之上的大乘菩薩、佛陀與佛祖。貧僧境界低微，不敢妄加窺視。”