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　　修士或凡人漫長的一生，可以比作無法重來，艱苦卓絕的馬拉松長跑，而至高的知識，力量，權力和財富就是終點。

　　絕大多數人一生下，就能幸運地站在起跑線附近，然後竭盡全力奔跑，最終死在距離起點5公裡，10公裡處。但有些不幸的人，因為家庭，天分，身體原因，可能要整整奮鬥一生，才能在晚年，有機會看到其他人習以為常的起點，然後遺憾地逝去。與體育比賽最大的不同是，這場馬拉松公然允許，有些人一生下就已經站在距離起跑線20公裡，30公裡，甚至35公裡的地方，終身享受別人幾代都得不到的榮耀與富貴，只差一點點，就能達到42.19公裡處，那至高的光輝終線。

　　曾經，琅琊王氏子弟，生來就是那些幸運兒中的一員。

　　據說他家可以上溯到黃帝玄孫後稷(《新唐書·宰相世系表》)，而東周靈王太子晉為王氏肇祖。至秦末，此族出現了著名的祖孫三代悍將——王翦、王賁、王離，並且三代都成為秦代罕見的受封列侯者。秦末王離為項羽所敗，其長子王元從頻陽遷琅琊皋虞。

　　至西漢，有王吉(王元重孫)官至博士諫大夫;其子王駿為禦史大夫;孫王崇官至大司空，封扶平侯;重孫王遵拜太中大夫，封向義侯;祖孫三代，皆以賢聞。玄孫王音，為大將軍掾;至魏晉，弘孫王融算是命途不濟，僅僅官至南康尹，但他生出了兩個著名的孝子:長子王祥(臥冰求鯉)，次子王覽(王覽友悌)。數百年中，他家已經是海內皆知，煊赫無比。但這還僅僅是滔天權勢的一個前奏階段。

　　王祥死後22年，八王之亂(291年～306年)爆發。又五年(永嘉五年，公元311年)，匈奴後裔、前趙皇帝劉聰攻陷洛陽，擄走懷帝，史稱永嘉之亂。王氏隨當時許多士族一起，移居長江以南躲避災難，是之謂“衣冠南渡”。

　　之後王家看準時機，於混亂中，王敦、王導從兄弟在建康擁立琅琊王司馬睿，史稱東晉。王家權勢之大，一時無兩，朝野皆呼王導為“導父”，甚至當時民謠有言:“王與馬，共天下。”著名的書法家王羲之，就是王導的從侄。什麽叫鍾鳴鼎食，什麽叫簪纓世家，王氏之謂也。

　　王羲之有子獻之，凝之，操之，煥之。父子五人，同用了一個“之”字，乃是崇信五鬥米道(天師道)的標志。他家本有修仙煉汞的傳統，只是生於豪富之家，沒有機緣碰上修士傳授大道，不得其門而入。到了王羲之的父親王曠這一代，終於得天師垂青，賜下法訣，開始正式修行。

　　但是天師道給的法訣，多半是為了引得王家上供更大方，所以其中頗存不少有心無心的錯訛缺漏。王家地位尊崇，心高氣傲，如何受得這般欺辱，乾脆與天師道斷了來往，自家專心修煉。

　　他家子弟才華驚豔，天賦過人，竟然靠著一本真真假假的入門法訣，成就了一門修士。南北朝之後，家族男性就以修真為務，極少參與世事了。僅在唐代為了維持家族在人間的權勢，出過四個宰相:王方慶、王睿、王與、王摶。

　　修真門派中，極少有以血緣結派的，他家卻是極罕見的修真家族之一。雖然門內修為普遍不甚高，最多不過有幾個元嬰修士，卻勝在人多且有錢，所以法寶犀利難當。兼之人頭熟手面寬，跟很多門派有契有故，更是出了名的不好惹。只是二百年來仙道日衰，不知近況如何了。

　　陳述玄雖然知道這一段公案，卻不甚喜歡。他和幾個熟人，如張浮休，李默笙，韓鍛，蘇韻淺，若非平民修士出身，就是更被修士們歧視的妖精。修真路上，不知受了仙二代們多少欺辱:天材地寶搶不過，經濟條件沒法比，一起辦事，闖了禍只能替他們頂缸，有矛盾只能躺平挨捶，甚至連鍾情的道侶，都更愛有背景的仙二代。階級之差，無關本意，再善良的家族修士，也會在不經意間斷絕幾個，甚至幾十個平民修士的前途。這種事情超越人間仙界，不是誰用愛或者努力就能化解的，更不是無視就能解決的。

　　然而此際修真界沉淪，自己的團隊中因為張浮休不能施法，更面臨實力嚴重不足的問題，能多拉一個人，就是多一份力量。當下陳述玄忍住心中的不快，禮貌地沒有用神思探測對方的實力。他強笑著問道:“不知道友何時出生?修為如何?在凡間如何維生?”

　　王恕之摸著手中的計算器，訥訥地道:“我是嘉慶七年(1802年)生人，現在是金丹後期……職，職業嘛……”他漲紅了臉，結結巴巴半天才哼哼唧唧地說:“教授道教養生的……”

　　“哦?”陳述玄心想，這倒是一邊工作賺錢，一邊繼續修行的好法子，不覺極有興趣。“電視上這個火的很，我粗看一下，大半是庸人妄言。道友家學深厚，隨便教人幾招，他們就受用不盡了。一定是大紅大紫吧?”說完就有點後悔。那麽多養生節目，從未見過此人，只怕其中有些說不得的問題。而且王家財大氣粗，多少代都是專一修行，不問世事的，哪有小輩出來找工作的道理?

　　王恕之的臉色瞬間從通紅轉向慘白。他神思不定地說:“唉，一言難盡，一言難盡……”他無力地靠著欄杆，向陳述玄講起這些年的經歷。

　　琅琊王氏雖然號稱修仙家族，一門數十個金丹修士，幾個元嬰修士，若論家族遺傳的天賦，絕對稱得上驚人了。然而一個傳承兩千多年的家族，直系旁系算起來，總有好幾千號人，男丁也有數千。但其中適宜修仙，能夠築基成功的，即使以此家族的聰穎，也不過百中有一。

　　可他們既然是凡人眼裡的“仙人”家族，自然不能從事那些凡人做的“賤業”。唐代尚有人出仕，維護家族產業，之後的子孫們就漸漸不屑於這些銅臭氣的工作，寧願修仙無望，在家寫字畫畫，種花品茶，飲酒作詩，也不肯出來做事了。

　　後來更有了約定俗成的規矩:修仙有成則已，沒天賦就在家呆著吃閑飯，不要到人間去做事，平白丟修士的臉:難道堂堂“仙人”，竟不能養活家人麽?開始的時候還好。幾十號人賺大錢，養活幾千號人，本是中國傳統大家庭裡常有的狀況，無非是有的吃肉有的喝湯，也就罷了。

　　但是你想，這種情形如何能夠長久?如明末的朱家，清末的愛新覺羅家，宗室不事生產，縱然皇家廣有天下，依然無法供養，何況王家呢?一千多年下來，大家的血緣關系越來越稀薄，吃飯的嘴倒是越來越多，一門之內，貧富差距當然是天上地下了。幾代都沒有一個修士的小家庭越來越多，只能靠一份微薄的月錢生活，偷偷出去幹活還要被守舊的長老們懲戒，跟清末滿街爬的紅帶子黃帶子，何其相似！更可憐的是，他們甚至沒有宗人府維護，連藏起紅帶子，上街訛人都辦不到！

　　情急之下，怪事當然越來越多:脫了褲子上族長家，宣稱沒錢買衣服的，已經不算狠人;跑去祠堂哭排位的，已經需要拿號排隊， 單雙日限行;祖宗牌位被插了草標，作勢去人間古玩市場販賣的，每月總有十好幾次，以至於其他窮極了的閑人打賭，當月被賣最多的是王翦、王賁，還是王祥，王敦，王導，王羲之，王獻之。終於有了舉家悄悄逃去外地謀生的人間，也終於有了餓死的人。

　　那個晚上，維持王家數百年的元嬰族長當著眾人的面，面色慘白，哽咽著說出千年前先祖王導曾經說過的，令人追悔莫及的一句話:“我不殺伯仁，伯仁因我而死。”

　　千年家族，一夕而散。

　　到了王恕之出生的清代中期，琅琊王氏修真家族已經是名存實亡。祖宗留下的，只有不朽的共同的高貴姓氏。趕上祭奠，數千互不相識的親戚們，還須得互相客氣一番，平時大家都是各過各的小日子，甚至本家之間絕少聯系，生怕別人上門投靠。人情冷暖，一直如斯！

　　王恕之出身一個四代都沒有出過修士的小家庭，被當做重振家業的唯一希望。從他曾祖父開始在人間廝混，總算家資豐厚，從小錦衣玉食，不為金錢所苦。他比李默笙早修道數十年，也算勤勉，也算聰穎，但是隻算是遵從長輩的意志，並沒有“不進步則死”的巨大壓力，所以隻比李默笙早築基十幾年，算是個修士中的逍遙派。

　　他一生不懂得如何去賺錢，但是他所倚仗的祖產，卻在長輩亡故後，漸漸萎縮，終於在十多年前，陷入了不工作就要飯的難堪境地。這個養尊處優的公子修士，終於被迫走上工作的道路。那時候養生熱剛剛興起，他就決定去教養生。