封帖木說道:“前時，紅賊陷徐、宿，兩州守臣多有因迫於無奈而降賊的，其中有兩人，小人素與相交，關系很好。八一≥小說網 W≤W≦W≤.≦81≤ZW.COM”

　“噢?”

　察罕聞言，頓時來了興致，不過他城府深，表面上看來依舊不緊不慢，問道:“是哪兩人?”

　“6聚與梁士蔭。”

　封家世居徐州，祖上也曾為官，滿門書香，家財萬貫，是當地有名的豪門大戶，與6聚、梁士蔭交好自然在情理之中。席下，王保保、李惟馨對視一眼，都分別從對方的眼中看到了意外之喜。

　亂世不比太平時，強者為王。

　太平時代，要講“忠”，要講“義”。亂世時候，很少人講這個。——天下紛爭，逐鹿未定，憑什麽就要一定效忠某個人呢?所謂“君擇臣，臣亦擇君”就是這個道理。故此，又有言道:“成王敗寇”。

　除非是因為某種關系而凝聚在一起的利益集團，比如老鄉、親戚、舊部之類，向心力比較強，比較團結，一損俱損，一榮俱榮，不好分化。其它的一些豪強、將領、包括幕府僚屬等，可以說，多為見風使舵的高手。

　察罕帖木兒自從與鄧舍對壘以來，說短不短、說長不長，時至今日，算起來也差不多有一年了，中間交手過多次。察罕也有想過，是不是可以策反幾個燕軍的將校、智囊?一來，能夠在軍事上取得一定的勝利;二來，也是最重要的，還可以在政治上取得一定的勝利。

　畢竟，別的不說，隻說從開戰到現在，鄧舍已經俘獲了多名元軍的重要將領，不可否認，對元軍士氣造成了很大的打擊。

　若想將之徹底扭轉，不是只靠一兩場勝利就可以的，最少也要俘虜燕將幾人吧?便也不說至今為止，一個沒有俘獲過。如果這個時候，忽有燕軍將校主動投降，效果豈非更好麽?只是可惜，鄧舍的麾下，諸軍將校，不是上馬賊老人，就是他的義弟義子，想要策反，基本天方夜譚。

　不錯，其中也有不少關鐸、王士誠舊部。可關鐸、王士誠之前也全都是紅巾系的，與蒙元不共戴天。並且，鄧舍用人看似豁達，實則謹慎，觀其所重用的幾員關、王舊部，劉楊、許人、李靖、陳猱頭、高延世諸人，無一例外，全都是忠心耿耿的;稍有異志的如劉果之流，或者不予重要，或者放去了遼東、海東，根本就沒給什麽實權，不給其背叛的條件。

　也有很多前高麗的舊部，但數遍高麗籍的名將，能稱得上名號的，只有慶千興一人。

　慶千興何許人也?早在鄧舍尚在雙城時，這個人就已投降了的，是個老牌“麗奸”。察罕帖木兒應過進士舉，飽讀文書，對蒙元的開國史非常了解。當時，凡是投降蒙元的宋軍將領，甚至往往比蒙古籍的將校還要更加忠誠。所以，他也因此而心知，雖然說慶千興沒有紅巾背景，但要想策反這種人，也實在是太難了，比策反陳猱頭等還要難，基本沒可能。

　就在這個時候，忽聽封帖木自稱與6聚、梁士蔭相熟，可想而知，察罕帖木兒、王保保、李惟馨諸人會有多麽的驚喜。

　李惟馨說道:“先生與大6公、梁士蔭相熟?”

　“正是。”

　封帖木頓了頓，補充說道，“芝麻李兵敗後，大6公鎮撫徐州，賴祖宗余蔭，草民家在地方上頗得鄉望，給他過鼎力相助。至若梁士蔭，與草民家更是關系密切，他的娘子便是草民族妹。說起來，他還得稱俺一聲姐夫。”

　元時風俗，與陌生人搭話，比方問個路什麽的，不管對方年齡，多尊稱“姐夫”，就好比後世的“同志”。封帖木恭恭敬敬，說出這麽一句話，頗是好笑。不過在場諸人都被他的話吸引住了，並沒有人意識到可笑。

　察罕帖木兒說道:“不意先生竟有這層關系！”於是，乃又吩咐親兵，說道，“先生的茶涼了，端走，快去換杯好茶奉上。”

　封帖木受寵若驚，連道:“不敢，不敢。”

　察罕帖木兒和顏悅色，帶著笑，溫聲說道:“有何不敢?先生送給老夫了一份如此大禮，一杯好茶算得甚麽?不過聊表感謝。”

　“惶恐，惶恐。”

　“不知先生打算何時入益都啊?”

　“……，啊?”

　察罕帖木兒此問來的突兀，封帖木短暫地遲鈍過後，反應過來，嚇了一跳，似要抬眼去看李察罕，又不敢，囁嚅說道:“老爺何意?”

　“噫?你說你與6聚、梁士蔭相熟，難道不是主動請纓，想去益都替老夫說降麽?”

　封帖木膽色不足，就連見個李察罕都戰戰兢兢，豈會有此等膽量，主動請纓、深入虎穴?可察罕既然說起，他又沒有膽子拒絕，一時難堪，應也不是、不應也不是，唯唯諾諾，不知該如何回答才好。

　“先生若無意見，此事便這樣定下。你明日就起身去益都城吧！安全問題，你不必擔憂。老夫自會選親隨數人，為你保鏢。可好?”

　“啊，啊。”

　“來人，取兩盤銀來，給先生做個路費。……，待事成後，老夫自會上奏皇上，為你請功！”

　三言兩語，就這麽定下了。

　封帖木瞠目結舌，暗中叫道:“苦也，苦也！本來獻策，是想求個功名，卻怎麽將自己陷進去了?哎呀呀，偷雞不成蝕把米，這回斷送老頭皮！”

　察罕帖木兒現在在行軍途中，一切以軍法為準，做事雷厲風行。不到一刻鍾，就從親兵隊裡給封帖木挑出了兩個保鏢，——名為保鏢，實為監視;又不到半刻鍾，兩盤白銀端上;再又吩咐李惟馨，備下了一桌酒宴，請封帖木吃飽喝足，由那兩個“保鏢”陪著，帶著銀子，便就出了營寨。

　次日一早，援軍自奔黃河而去，這且按下不說。

　……

　隻說封帖木，當晚離開軍營，帶著兩個保鏢，心事重重，踏著夜色回到了李家道外的寺廟中。時辰尚早，寺中的和尚還沒有就寢，方丈大師景慧和尚聽說他回來了，教一個小沙彌，請來方丈室內見面。

　方丈室中，整理得甚為清潔，沒太多擺設，一個佛龕、一個木魚，兩個蒲團、幾本佛卷，一盞青燈而已。

　窗外種的有竹林，夜風吹來，竹葉沙沙。寧靜的夜晚，聽著竹葉聲，就著孤燈，可夜讀佛經，可推窗觀月，都是十分有情調的事情。這位雪原景慧大和尚，看來不但佛法精深，而且很有文人墨客的高雅情致。

　封帖木愁眉苦臉地來到時，景慧本正盤坐在蒲團上讀經書，抬頭一看，不覺驚奇，問道:“你怎麽了?……，沒見著李平章麽?”

　“非也。”

　“李平章不肯接受你的獻策?”

　“非也。”

　“接受了你的獻策，不肯給你功勞?”

　“非也。”

　“這麽說，你見著了李平章，李平章也接受了你的獻策，並且答應給你功勞?”

　“是的。”

　“那你還有什麽不滿?吊個臉做甚麽?”

　“大和尚有所不知。”

　當下，封帖木將與李察罕見面的經過原封不動地講出。景慧沉默了片刻，說道:“原來你是為去益都而犯愁。”

　“正是，正是。知我者，大和尚也！”

　封帖木與景慧是多年的好友，不比李察罕，兩個人說話，放松得很，言談舉止就好像換了個人似的。實際上，封帖木此人也是有些才學、比較有趣的，要不然，他也不可能與6聚、梁士蔭這樣的名士相熟，更不可能與景慧大和尚這樣的名師高徒為友。

　“此易事耳！何愁之有?”

　“大和尚此話何意?”

　“叫你去，你就去唄。一個益都，又不是龍潭虎穴，何懼之有?”

　“大和尚說得輕松！去的又不是你。想那鄧賊，凡所過處，燒殺擄掠，高麗、遼東、山東，有多少的士紳名家都因為他而家破人亡，殘暴程度令人指，所犯之罪，罄竹難書！我為何舍棄家產、逃出徐州?還不就是為了保住一條小命?今番去給平章獻策，原為求得一點功名，也不枉了俺活在亂世一場。殊不料，卻竟得了這樣一個任務，真是機關算計反誤己！……，唉，早知如此，何必當初?早知道，俺就不去軍營了！”

　“老封呀老封，你什麽都好，就是膽子忒小！”

　“吾本書生，又非勇夫。子曰:君子不立危牆之下。”

　“你是儒生，引經據典，和尚不能與你相比。但是，和尚問你，‘君子不立危牆之下’，與‘莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎岩牆之下’，這兩句話的意思是否一樣?”

　“當然一樣。”

　“那麽，‘莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎岩牆之下’，下邊一句是什麽?”

　“這，……。”

　“君子不立危牆之下”，是孔子說的。“莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎岩牆之下”，是孟子說的，下邊一句是:“盡其道而死者，正命也;桎梏死者，非正命也”。

　“和尚再問你，何為正命?”

　“這，……。”

　“子曰:‘防禍於先而不致於後傷情。知而慎行，君子不立於危牆之下，焉可等閑視之’。不但孟子，即使孔子，也只是教爾儒生‘知而慎行’，卻沒有教你們‘貪生怕死’！老封，你自詡聖人門生，豈會不知‘夫子大勇’?”

　“夫子大勇”，就是“雖千萬人吾往矣”。

　《孟子?公孫醜》:“昔者曾子謂子襄曰:‘子好勇乎?吾嘗聞大勇於夫子矣:自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人吾往矣。’”

　和尚是幹什麽的?打機鋒出身，專門搞辯論的。幾句話連珠炮似的說下來，封帖木啞口無言。

　不過，卻有個問題，景慧乃佛家子，為何對儒家經典如此熟悉?

　說穿了，不奇怪。

　有元一代，盛行“三教合一”。哪三教?儒、釋、道。比如元初盛極一時的全真教，其創教祖師王重陽就是這個說法的積極倡導者。他寫過一詩，其中有兩句是這樣說的:“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”。

　故此，和尚、道士熟知儒家經典，或者儒生熟知佛、道經典也不足為奇。

　過了好一會兒，封帖木勉強說道:“大和尚說的雖然都很對，但道理終歸只是道理。如果人人都能行之，不是人人皆為聖人了麽?”

　景慧一笑，輕描淡寫地說道:“聖人亦為人也！為何不能人人皆為聖人?我佛心在處，我就是佛。你只要肯去做，自然也能做成聖人！”

　後來有位五百年一出的賢哲，在十二歲那一年，向塾師提出了一個問題:“何為第一等事?”塾師回答道:“惟讀書登第耳。”當時這位還僅僅只是一個孩童的賢哲直言不諱地反駁說道:“登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳。”通過讀書、通過學習來做“聖賢”，這才是讀書人的第一等事。這一位賢哲便是果然成為一代聖人的王陽明。

　只是王陽明的“心學”在這時還沒有出現，雖然孔子曾經說過:“有教無類”;盡管孟子也曾經說過:“人人皆可為堯舜”;並且朱子理學也在教人學做聖人，但就大部分儒生來說，畢竟還沒有一個人把“聖人”的神秘面紗揭掉，明確地提出過:“每個人都可以成為聖人”。

　驟聞此言，封帖木大吃一驚，說道:“聖、聖人豈能如此輕易而為之?”

　景慧放下佛經，敲了一下木魚，說道:“咄！癡兒還不醒悟！”

　“請大和尚指點迷津。”

　封帖木等了半晌，不見景慧說話，心下納罕，又接著請求道:“請大和尚開言明示。”

　“噓，且聽風聲。”

　兩人盤腿蒲團之上，對面而坐，大眼瞪小眼。夜色深深，遠近沉靜。四野不聞人聲，唯清風搖動竹林，沙沙作響。又拂入室內，吹動燈苗，搖曳生姿。過了好大一會兒，景慧慢悠悠開口說道:“你懂了麽?”

　佛家講究:“教外別傳，不立文字。直指人心，見性成佛”。奈何，封帖木“悟性不足”，瞪大了眼，便如身陷在雲山霧罩裡， 一絲不解其意，掙紅了臉，訥訥說道:“風、風，……。”

　“是風在動，還是竹葉在動?”

　是風動，還是葉動?這個佛家典故，封帖木是知道的。《六祖壇經》裡記載:講經會上，時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。慧能曰:“不是風動，不是幡動，仁者心動”。

　他回答道:“不是風動，不是葉動。仁者心動。”

　“咄！你是真知心動，還是假知心動?如真知心動，心不動、沉靜如水，則佛成佛，儒成聖，道成道。只是鸚鵡雖能學舌，卻不能知道人言。人雲亦雲，看起來回答不錯，但是卻也不能說你已經領悟。”

　“大和尚佛理玄妙，在下心服口服，十分佩服。”

　封帖木嘴說佩服，眉頭仍舊憂色重重。

　景慧曉得他的心事，輕輕放下木槌，如拈花般微微一笑，說道:“你不必煩憂了！此去益都，和尚陪著你去。”