聽周副政治指導員說，團裡要求各連要製作彩門，要書寫具有濃鬱軍營氣息的春聯，正月初一當天要評比。

　　為此，春節之前，楊文斌絞盡腦汁，尋找了幾副說得過去的楹聯。

　　“賀香港回歸:一場激電驚雷，撼嶽摧山，飄搖宮闕，恨昏君庸吏，割港求安，含奇恥百年，殘缺金甌常待補;

　　兩制遠略深謀，求同存異，恢復香江，喜鄧老江公，回天創業，固神州萬裡，團圓母子永不分。

　　贈空軍海軍:出世橫空，八千裡路雲和月;驚濤駭浪，三十功名海與天。

　　贈軍事院校:取真經，只需軍校三年兩載;歸正果，還是基層春夏秋冬。

　　贈三軍將士:橫舟滄海，立馬昆侖，信手輕摩千裡月;極目高天，抒懷世界，憑空獨攬一天星。

　　大丈夫，瀝肝披膽，笑傲邊關倚利劍;真君子，出生入死，爭先虎帳亮長纓。”

　　對聯又稱楹聯，因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名，有偶語、儷辭、聯語、門對等通稱，以“對聯”稱之，則開始於明代。

　　它是一種對偶文學，起源於桃符，是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，它與書法的美妙結合，又成為中華民族絢爛多彩的藝術獨創。

　　對聯一般不需要押韻。大致可分詩對聯，以及散文對聯，嚴格分大小詞類相對。

　　傳統對聯的形式相通、內容相連、聲調協調、對仗嚴謹。

　　對聯作為一種習俗，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。

　　楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對於弘揚中華民族文化有著重大價值。

　　楹聯習俗源於中國古代漢語的對偶現象，早在秦漢以前，中國漢族民間過年就有懸掛桃符的習俗。

　　所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“鬱壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年。

　　西晉時期(公元290年左右)，出現合律講究的對句，可視為其形成的重要標志。

　　在一千七百余年的歷史傳衍過程中，楹聯與駢賦、律詩等傳統文體形式互相影響、借鑒，歷北宋、明、清三次重要發展時期，形式日益多樣，文化積澱逐漸豐厚。

　　到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上。據《宋史蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。

　　末年(公元九六四年)，學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲:新年納余慶，嘉節號長春。”這是中國最早出現的一副春聯。

　　宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當時盛況的真實寫照。

　　由於春聯的出現和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯為“桃符”。

　　到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現現代所見的春聯。據《簪雲樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵後，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，並親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾後，文人學士無不把題聯作對視為雅事。

　　入清以後，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。

　　隨著各國文化交流的發展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家20世紀末還保留著貼對聯的風俗。

　　楹聯按用途分為:

　　1、春聯:新年專用之門聯。

如:楊柳吐翠九州綠;桃杏爭春五月紅。　　2、賀聯:壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業等喜慶時用。如:一對紅心向四化;兩雙巧手繪新圖。(喜聯)，福如東海;壽比南山。(壽聯)

　　3、挽聯:哀悼死者用。如:著作有千秋，此去震驚世界;精神昭百世，再來造福人群。

　　4、贈聯:頌揚或勸勉他人用。如:風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事，事事關心。

　　5、自勉聯:自我勉勵之用。如:有關家國書常讀;無益身心事莫為。

　　6、行業聯:不同行業貼於大門或店內之用。如:欲知千古事;須讀五車書。(書店)雖是毫發生意;卻是頂上功夫。(理發店)歡迎春夏秋冬客;款待東西南北人。(旅店)

　　7、言志聯:道出志向之用。如:寧作趙氏鬼;不為他邦臣。

　　團裡所要求寫的對聯，應該就是春聯了。同時，也可以寫成行業聯。

　　初一的早晨，看到各連隊的春聯都已經懸掛出來了。楊文斌信步來到其它營，去欣賞有特色的楹聯。

　　看汽車連的:車輪滾滾，行遍白山黑水，保一方幸福;馬達聲聲，響徹九州方圓，為萬家平安。橫批:無冕先鋒。

　　再看通信連的:電波指揮雄獅鐵甲;銀線織就軍隊神經。橫批:人民通信兵。

　　警偵連的:戰士情情連情情湧鋼鐵長城;幹部心心連心心系綠色軍營。橫批:鞏固國防。

　　坦克營的:奪金牌，扛紅旗，戰車馳騁天下;抖英姿，抒神采，將士義勇護山河。橫批:愛將尊兵。

　　還有文藝范兒的:年年歲歲花相似;歲歲年年人不同。

　　一連的:世人矚目中華盛圓千年夢;神州揚眉大地春繡萬象新。

　　二連的:辭舊歲，迎新春，上下同樂，凱歌齊奏唱;抓管理，促兩防，官兵攜手，再創新輝煌。

　　三連的:報國從戎獻身國防披肝瀝膽苦中樂為九州昌盛;愛軍習武扎根軍營金戈鐵馬辛裡笑圖萬家團圓。

　　四連的:上尉中尉少尉都是祖國侍衛;上士中士下士，都是人民戰士。

　　五連的;能過太平年，衛國靠邊陲兒女;莫怨家務事，操勞有模范爹娘。

　　六連的:迎新年盼團圓，更盼國泰民安;慶佳節思親人，先思國威軍威。

　　七連的:人非草木，誰不願盡到丈夫和父親的責任，盡享天倫之樂?國事家事，我自能在兩者的天平上掂得出哪頭輕哪頭重。

　　八連的:熱愛祖國保衛祖國，讓祖國固若金湯;肩挑山河守衛山河，使山河壯麗輝煌

　　九連的:老戰士，安心軍營多奉獻，樹雄心誓把青春獻祖國;新戰友獻身國防壯志酬，立壯志，甘撒熱血沃中華。

　　榴炮一連的:冷了妻子，苦了孩子，傷了身子，丟了票子，少了路子，該該該！

　　暖了千家，甜了一代，富了人民，築了長城，長了軍威，值值值！

　　……

　　用老人家的話說，人民是歷史的創造者！

　　人才還真是蘊藏在人民中間啊，這麽硬的詞，要讓楊文斌自己寫，他感覺，肯定沒有人家的楹聯寫的這樣對仗、這樣豐富、這樣貼切！

　　有個領導說了句話，叫，“戰士過節，幹部過關”。

　　這句話還真的有一定的道理。

　　部隊的假期，和地方的假期，時間的長短上差不多。

　　但是，部隊的休息時間，是要堅持一日生活制度，按時做飯，開飯。官兵要參加團隊組織的各類迎新春活動。

　　與此同時，還要組織節日戰備。

　　每天，團裡指定，一個建制連為團裡的戰備值班分隊。師裡指定某一個團的一個建制營，為師的戰備值班分隊。軍區則指定某個軍、師下面的某一個團，作為軍區的戰備值班分隊。

　　戰備分隊，按照戰備“三分四定”的要求，完善戰備工作方案，並組織進行戰備演練，做到一有命令，立即出動，並按照戰備預案進行處置。

　　春節前，連長召開了連務會，班長以上幹部骨乾參加，對節日戰備工作進行了專門部署:

　　節日戰備方案，主要有以下幾種:

　　一是維護社會秩序方案。想定是，營城市部分地區發生了社會秩序混亂，地方政府請求部隊出去，幫助地方公安維護社會穩定。

　　這時，連隊作為團裡的戰備值班分隊，需要攜帶行李，連隊配發了製式背囊:裡面有被子、大衣、雨衣、挎包、水壺，這些是個人物品。每個人在背囊裡面還要攜帶一條防暴棍。

　　同時，以排為單位攜帶，由一排來攜帶鐵鍬十把，由二排攜帶鐵鎬四把。

　　二是護林防火方案。想定是營區內或附近村鎮林區發生了火災， 地方政府請求部隊出去，幫助地方撲滅火災。

　　這時，連隊作為團裡的戰備值班分隊，需要攜帶鐵鍬十把，由二排攜帶鐵鍬十把，斧頭五把，鋸子兩把。

　　三是抗洪搶險方案。想定是營城附近河流發生了洪災，地方政府請求部隊出去，幫助地方抗洪搶險。

　　這時，連隊作為團裡的戰備值班分隊，需要攜帶鐵鍬十五把，鐵鎬四把。

　　楊文斌私下覺得，這個抗洪搶險方案，冬季用不上，可以忽略不計了。

　　四是抗震救災方案。想定是營城附近發生了地震，地方政府請求部隊出去，幫助地方抗震救災。

　　這時，連隊作為團裡的戰備值班分隊，需要攜帶鐵鍬十五把，鐵錘二把，撬杠四把。

　　各班分工到人，器材要準備好，一旦下達號令情況，在七連的位置登車。

　　上午9時剛過，“叮鈴鈴”連部的電話響起，營部來了電話，接團預先號令，各連按維護社會秩序方案，緊急集合。

　　連長接到通知後，馬上命令連部通信員叫所有幹部及司務長來連部開會。

　　各值班幹部馬上來到連部。

　　連長傳達了上級了命令，要求各排及炊事班按照預案，迅速準備物資，攜帶個人物資及工具，準備集合。炊事班根據戰備要求，攜帶生活物資。

　　楊文斌立即回到一樓，通知各班長在七班集合，

　　待人到齊後，楊文斌傳達了連長的命令，並要求各班立即準備，聽緊急集合號響起到，立即帶出集合。

　　戰備演練開始了。