元大內之中，瓊華島上，六月初夏，這瓊華島上綠草茂盛，樹木葳蕤，鮮花盛開，芳草碧綠，儼然一幀花紅葉茂的水墨長卷。在這美景中，忽必烈和一群蒙古大臣在樹蔭下席地而坐，一邊大口喝酒，一邊吃著用這皇苑之內的名貴樹木烤製的羊肉，幾個色目大臣在阿合馬的帶領下也在旁邊唱著胡歌跳著胡舞，好不熱鬧，自從華夏社起兵之後沒有露出過笑容的忽必烈此時也是哈哈大笑。另一邊的漢人大臣則在涼亭之中正襟危坐，目不斜視。

　　一個個小太監坐著小船將各式的美酒美食從大內禦膳監搬運而來，舉在頭頂上托盤內點心花色繁多，蒙古饊子、黃油酥、烏日莫、查乾胡日達、醍醐、奶條、炒米、白油、黃油等等不一而足。

　　這是忽必烈特意舉辦的特殊詐馬宴。原本每年春季，忽必烈帶領大批屬僚從大都到上都理政、避暑、祭祀等活動，期間會在元上都水晶殿大擺宴席，招待宗王大臣侍人等，這種宴會稱做“詐馬宴”，歡宴三日，不醉不休，赴宴者穿著隻孫服，一日一換，顏色一致。菜品主要是羊，用酒很多。在這種大宴上，皇帝還常給大臣賞賜，得到者莫大光榮。有時在筵宴上也商議軍國大事，帶有濃厚的政治色彩。但是今年由於華夏社威脅，忽必烈也就只能呆在大都了，可是這詐馬宴不能不辦，舉辦地也就從元上都的水晶殿堂換到了大都皇城大內之內的瓊華島，如今是宴會的第一天。

　　“你們看看，這幫子漢臣是不是傻，這麽熱的天氣也不知道來這樹蔭裡乘涼。”一個蒙古大臣假裝小聲的說道，其實聲音早就已經傳到了不遠處的漢人大臣耳朵裡。漢人大臣們面不改色，猶如沒聽到一番。這一切忽必烈看在眼裡，不過他沒有阻攔。蒙古人和色目人看到大汗沒有訓斥，嘲笑的聲音愈發大了。

　　“仲卿，最近色目人可跟蒙古人走的很近，不知道大汗是作何打算的。”一個漢人大臣嘴唇不動，這聲音竟然清清楚楚的說了出來，這也算是朝堂之上互相通氣的特殊技能了。他口中的仲卿便是樞密副使張文謙，現在算是漢人在元廷中的中流砥柱。

　　“諸位稍安勿躁，蒙古人是大汗最鋒利的劍，色目人是大汗最忠誠的狗，而我們漢人便是大汗的頭腦。用劍可殺人，用狗可以嚇人，但是要治理國家，最重要的還是大腦。”張文謙也學著那蒙古大臣一般，假裝小聲說話但是聲音傳到了每個人耳朵裡。

　　蒙古人聞言驕傲的挺著胸膛，漢人大臣也微微一笑，色目人則滿臉羞紅。忽必烈看到這情況，哈哈一笑安慰道:“色目人是朕的忠犬，那朕便賞賜你們最好的肉。”說完將手中啃到一半的羊骨頭扔了過去，色目大臣卻像是見到什麽珍寶一般，立刻就撲了過去，幾個人打作一團，忽必烈開心的一邊拍手一邊大笑。

　　要說忽必烈的心情為什麽這麽好，還要從幾個月前說起。華夏社蒙古包行動之後，整個元廷震動，面對華夏社竟然又敗了，華夏社又在離大都不遠之處的地方。忽必烈每天不是愁眉不展，就是暴怒，身邊的高麗小太監又被打死了幾個。自從上次圖魯爾對他說征伐東瀛時，高麗人偷工減料以致於自己的精兵損失嚴重，忽必烈對高麗人是怎麽看怎麽不順眼，要不是還需要高麗人的戰船水軍，恐怕早就派兵將高麗滅國了。

　　朝堂之上也亂哄哄，蒙古人叫囂著點百萬鐵騎殺光華夏賊，至於糧餉怎麽辦，南宋行朝若是趁機攻擊南方各行省怎麽辦，

又或者大漠以及草原諸王的反叛怎麽辦，他們是不在意的。自然，這種言論被忽必烈當做放屁。色目人撈錢一把好手，打仗那就不是他們能乾的了。最後還是漢人大臣們商量了幾個辦法，上了道條陳送進大內之中。　　當忽必烈看到這份條陳一下子跳了起來，隨後將幾個漢臣叫進皇宮見他，更是將身邊所有太監和侍衛都趕了出去，甚至連圖魯爾都沒有進入大殿，只是在大殿之外護衛。至於那天忽必烈和幾個漢臣到底商量了什麽，圖魯爾也是一無所知，所以也沒有情報通報給華夏社。若是他在殿內，就會知道漢人大臣們為忽必烈剿滅華夏社想了五個計策。

　　第一，便是派出使者前往正在崖山苟延殘喘的南宋行朝，只要對方對元朝俯首稱臣，另外對外表明華夏社是意圖謀朝篡國的反賊，再每年送歲幣三十萬貫，元朝便不再攻打行朝，雙方合約。若行朝攻擊元朝，則合約作廢。第二，聯絡華夏社境內的商人，地主，進行罷市，破壞等行動，造成華夏社內部經濟崩潰，官民失和。第三，聯絡華夏社境內的僧道兩家，讓他們在四處開辦法會，吸引信眾與華夏社對抗。事成之後許他們在大元境內與藏傳佛教薩迦派一般自由傳教。聯絡華夏社境內新舊學派，讓各派學子們進行上書等行動，擾亂華夏社人心，成功之後許他們入仕為官。第四，由邢州學派的郭守敬領導西域漢人工匠，複製華夏社的火器，如火銃，火炮。仿製成功後，大規模製造。第五，與行朝簽訂合約之後，將江南各地的征宋兵馬匯合，在伯顏的帶領下進行火器訓練。等到這五個計劃完成，立刻揮軍征伐華夏社。

　　這五個計劃從外交，經濟，文化，科技，軍事五方面對華夏社進行打擊，這也是算是某種意義上的全面戰爭了。這些漢人大臣確實不是省油的燈，在這種環境下竟然也讓他們想出了這麽多的辦法。忽必烈見到這些計劃也是大喜，仿佛已經看到了華夏社四面楚歌，人心渙散，然後他的鐵騎一日千裡，最後將那反賊張準斬於馬下的場景。不對，這張準不能殺，朕還要好好折磨他一番，忽必烈心中呐喊道。

　　隨後，忽必烈頒下聖旨，由張文謙為首，將這幾條計劃暗中完成。接下來的幾個月，張文謙派出幾路使者和暗探，四處聯絡。華夏社罷市也就是在他的他的第一招，這些奸商和地主被華夏社的政策搞得收入大損，當然願意配合元廷推翻華夏社統治。

　　而南宋行朝，聽到元朝使者的要求，下一秒就答應了。別說是稱臣了，就是稱孫子又如何，堂堂大宋兒皇帝做得，孫皇帝又如何做不得。作為孫皇帝給爺皇帝孝敬些許銀錢，豈不是應該的?行朝一路敗退，國土丟了一乾二淨，百姓是百萬不存一，但是金銀還是有的。至於宣告天下，華夏社謀朝篡國，呵呵，那就更不成問題了。這些反賊竟然沒有聽從太后懿旨，乖乖將兵馬和財物交給皇帝和行朝，那就是罪不容恕！正好，也算是爺皇帝替孫皇帝出氣了。雖然行朝中也有人知道這只是忽必烈的緩兵之計，等到華夏社被剿滅，下一刻行朝所有人就要人頭落地，但是被追趕了太久的行朝貴人們還是為了自己性命， 想賭一下蒙古人的人品來著。至此，華夏社民族意義上的盟友便沒有了，不過對於華夏社來說，從第一刻開始，他們便是孤軍奮戰，盟友和隊友和華夏社沒什麽關系，更別說南宋行朝是標準的豬隊友了。

　　此外華夏社境內儒家新舊學派學子，他們本身就對華夏社開班的學校所教授的東西表示反對，聖人學說一輩子都學不夠，為何還要學那異端邪說。其實他們內心表示，你們教授的東西我們都不懂，讓我們將來如何授課入仕?要改！必須要改！等到張文謙派人與幾家商談之後，他們也是下定決心了，功名利祿就在眼前，怎麽能讓人不眼熱。不過張文謙出身的邢州學派本身就高官雲集，也不屑於那些腐儒為伍，再加上自保心態，也就沒參合進來。

　　跟他們一樣想法的還有佛家，歷史上各類佛教中以藏傳佛教喇嘛教最為興盛，唐中期自吐蕃傳入唐朝，專以祈禱禁咒為事。漢傳佛教在唐中後期遭受打擊，宋朝時方慢慢恢復，然敵不過道教與理學。藏傳佛教中，薩迦派自窩闊台汗至忽必烈時期逐漸獲得蒙元朝廷的尊重。忽必烈早在攻擊吐蕃時即於薩迦派的喇嘛扮底達講和，而後扮底達的繼承人八思巴被忽必烈奉為國師，賜玉印，任中原法王，命統天下佛教，並兼任宣政院使來管理吐蕃事務。八思巴還為元朝建立蒙古文，藏傳佛教在元廷的推崇下，在社會與政治上均有極高的地位，藏傳佛教也逐漸推廣到蒙古各部。這讓華夏社境內的漢傳佛教怎能不眼紅！對於元廷的拉攏，他們也就表現的最為熱情，可謂是一拍即合。