萬物作焉而不為辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”這句話的意思是萬物興起而不加乾預，生養萬物而不據為己有，培育萬物而不自恃己能，功成名就而不自我誇耀。正是因為如此，所以功績才不會泯沒。

　　老子在《道德經》第十章又有說道:“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”這句話的意思是說讓萬事萬物生長繁殖，產生萬物、養育萬物而不佔為己有，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做“玄德”。

　　這兩段話共同點說明“生而不有”的大無私。

　　順從自然，落花有意，花落在地上給樹提供養分，但是樹從未有霸佔讓花停留在樹上。我們經常說這個世界有什麽不需要任何回報的事情呢?在現代生活當中，沒有人做事情無任何動機的，每個人都有自己的理由，幫助他人想要獲得相應的報酬，甚至有的人選擇一個女人成婚也是有不一樣的目的:比如有的人家境不好想找個富婆，有的人為了今後飛黃騰達取得一個令人頂禮膜拜的地位非要娶一個出身名門的姑娘……

　　因此，要說透這生而不有的大無私智慧很難，天下父母算是這樣一個例子了吧，父母生你養你也從不奢求你回報什麽。著名的紀伯倫曾寫過一首哲理詩《你的孩子其實不是你的》:

　　你的孩子，其實不是你的孩子，

　　他們是生命對於自身渴望而誕生的孩子。

　　他們通過你來到這世界，卻非因你而來，

　　他們在你身邊，卻並不屬於你。

　　你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，

　　因為他們自己有自己的思想。

　　你可以庇護的是他們的身體，卻不是他們的靈魂，

　　因為他們的靈魂屬於明天，屬於你做夢也無法達到的明天。

　　你可以拚盡全力，變得象他們一樣，

　　卻不要讓他們變得和你一樣，

　　因為生命不會後退，也不在過去停留。

　　你是弓，兒女是從你那裡射出的箭。

　　弓箭手望著未來之路上的箭靶，

　　他用盡力氣將你拉開，使他的箭射得又快又遠。

　　這首詩寫得非常有哲理性，也很好的詮釋了“生而不有”的大無私智慧。孩子雖然是從母親的肚子裡生出來的，但並不全是屬於母親，孩子還是獨立的。讀過教育學的應該都知道，孩子都有其獨立性，有其獨立的思考能力。因此在教育孩子的過程當中不應讓孩子覺得自己是被人牽製住的，我經常會聽到有母親對孩子說道:“我這麽辛苦的把你養大，你不好好讀書對得起我嗎?”“我已經為你安排了一切，你為什麽就不能繼承我的衣缽把公司好好經營下去，非要搞什麽音樂藝術這些亂七八糟的呢，太讓我失望了……”

　　諸如以上的這些家長們的抱怨我們經常可以看到，究其緣由是他們違背了‘道’的本義，沒有做到‘生而不有’這個規律。每個父母都覺得自己的孩子肯定是自己的，但這其實是違背了老子的道的本義。

　　堪稱民國時期的第一才女的林徽因，氣質出眾，聰穎超群，像徐志摩、金嶽霖這樣的男人默默的接近她，保持某種親密關系，而且依戀這種關系，夢想如果能娶回家共度一生那該多好。更流傳一句話說道:女子當若林徽因，說得就是她。林徽因之所以能讓所有男人把她當知己，所有女人把她當情敵這得益於她的父親以及家庭教育。林徽因從小就受父親的影響，父親林長民發現女兒天賦，經常是以朋友的身份與她相處，對她諄諄教導，從未霸道的要求過她什麽，這讓林徽因養成了獨立自主的女性特征。

　　卡爾威特在《卡爾威特的教育全書》中的第一節便提到，孩子順從上帝來到這個世界，作為上帝的子民，我的使命是竭盡全力的讓孩子健康成長，讓他尺情的享受生活的樂趣，讓孩子受到良好的教育，使他具備人性的美德和健康的體魄。在這本書中，卡爾威特從未提到說孩子是他的，孩子一切都應聽從父母的。為此，生而不有是教育當中最有效的、最無私的途徑。