解決了人生觀的備課難題，理論的回憶與編纂就成為了一件簡單的事情。而另外讓張澤華有所猶豫的事情在於是不是要堅持絕對的唯物主義、照搬中學所學到的理論框架?是不是要完全照搬布爾什維克的組織機制?

　　張澤華回想歷史、最終還是覺得要有所保留了。列寧是喀山國立大學法律系的高材生、中國早期革命領袖就更是北大新文化運動的引領者。共產主義理論的傳播與影響最早都是在精英知識分子群體甚至是上層統治階級內部。精英知識分子的特點就是個人意識很強、覺悟很高，想要如同傳教或傳銷組織一般洗腦不是一件容易的事情。要別人聽你的話?擁護你當領袖?你算老幾?我還覺得我應該是主角呢。你讓我把公司當成家?你有沒有把握當成家庭成員?少講卡內基，多講實的。而且文人相輕古時中國如此，近現代也不會太遠。

　　這就決定了:必須采用民主會議和組織原則的方法來建立構架。實際上很難有真正的“獨裁者”，只能擁有“領袖”“領導”，誰的一個路線和意見在會議上佔上風，贏得了更多人的擁護，誰就能擁有挑戰別人發起黨內鬥爭的本錢。在與俄國沙皇秘密警察鬥智鬥勇的過程中，早期的組織進化了，更講集中了。但在組織上層也依然沒有徹底排除掉“民主”的成分。

　　張澤華自認不是什麽人中龍鳳，政治鬥爭經驗就算經過這十年江湖的歷練也算不上多麽突出。若非如此，就不會征兵的時候連成年人都不多要了。況且就是斯大叔、金家那樣的人物在個人權力最大的時候怎麽也不敢召開正常的最高組織會議?

　　張澤華還認為自己不是什麽具有無私奉獻精神的革命者，不具有為了革命事業奉獻一切而不考慮個人權力欲望的覺悟，就算“己所不欲必施於人”也改變不了這點。更覺得如果一種必然會實現的事業需要聖人而不是政客與投機者來才能推動那也太可悲了點兒。至少自己不希望領導革命事業的時候沒有犧牲在工作崗位上或戰場上，反而遭了自己人的“陽謀”。而且自己本就是眼光領先於時代的穿越者，本就應該追求“絕對獨裁”。平等主義的政治倫理在自己身上並不適用。

　　這樣一來:無原則的唯物主義至少是對自己有害的，一定要加上部分神化色彩。哪怕宣稱或暗時自己是外星人或未來人穿越時空的代理人也成。這也可以解釋自己的“天授之才”了。

　　在大致的方向和框架確定下來之後，張澤華就開始專門抽出三天的時間以匯總上來的拚音文字密報結合自己自己在這數月來帶兵的印象，從整個營群七百人上下的規模中挑選出了二百名左右完全沒有任何可疑特征的可靠之人建立控制軍隊的組織。

　　倒不是為了模仿什麽，事實上既然排斥布爾什維克的民主原則，那黨軍的影響力也要控制在一定范圍內，斯大叔首要稱號是元帥、金家首要稱號是將軍，也不怎麽願意提書記、黨主席這種不利於獨裁、有受人在會議上彈劾危險的職務。自己日後首要職務恐怕也是“大別山偉人、百戰百勝之張將軍。。”實在是要保證後排的人能夠在坐著而不是站著的情況下聽清，還要有動筆紙的空間、二百人是擴音器材缺乏下教學的極限了。

　　而且這七百人裡有不少不太可靠的人，自己並不願意剛剛講原始社會的時候被人看出一點兒苗頭出了問題。以一控二，在擁有更完善軍火的情況下可以完成對整個隊伍在特殊情況下的控制。

　　就這樣，政治教育於盛夏到來的時候、訓練任務進一步減少的時候按部就班的在二百名全營裡選拔出來的先鋒隊中展開了開來。

　　從人生和人世談到人類、從人類起源講到生物進化的殘酷和人類起源過程中理性與智慧、客服慣性思維的重要作用。至於勞動?張澤華左思右想之下還是不決定把勞動與勞動者符號化、神聖化。21世紀的張澤華當然可以看到比19世紀的革命導師們更遠的歷史:在生產力的進步之下，即便美國的資本家和技術與管理精英拿走百分之七八十的剩余價值，甚至美國中位數家庭人均稅後收入只有人均GDP的四五分之一，並且多數人四十年沒有質的提高，普通甚至中等偏下的美國人還是可以過上不止是衣食無憂的寬裕生活。“工人階級”雖然是十月革命與第一個社會主義國家的重要功臣，但實際上是終究靠不住的。資本主義社會的掘墓人?因為被人工智能搶了工作、只能失業無業狀態下的“真無產者”都更靠譜些。

　　“管帶，我們這些的真無產者真的擁有那麽大的力量、可以改變東方文明被西方文明達達爾文淘汰的命運?可以做天下的主人翁?”

　　“歷史上沒聽說過啊。。。”

　　“科學的思維方式真的這麽厲害?”

　　這些話以前是這些山溝裡的孩子們所根本不可能問出來的，經過兩個多月的學習。終於有人在自己沒有刻意安排和鼓噪的情況下問出這些的問題的時候，也讓張澤華的心情澎湃了起來:至少終於可以確信:自己真的沒有白費。 如果再有一次生動的實例做為導火索，那就應該沒有多大問題了。

　　“你們如果擁有了真誠的理想和目標、擁有了為了偉大事業而犧牲和付出的精神、擁有正確的人生觀、價值觀、世界觀，擺脫了庸俗與低級趣味的束縛、時刻保持艱苦樸素的作風不望本色，就能擁有無可匹敵的力量。因為在這個世上，大多數軍隊和組織較量的過程就是比爛的過程。那些以個人利益和家族利益為優先考慮的世俗主義者，最多擁有一點兒宗教或偽民族主義麻醉劑的人們怎麽能夠是你的對手呢。”

　　“董大勇，你來說說，同縣南的孩子打架，如果是同體格同年齡，你能打幾個?”張澤華忽然出其不意的問道。

　　董大勇覺得這話問的太寬了點兒，人有能打的也有不能打的，但最終還是笑著回答道:“縣南同齡人?別鬧了。就是和我個頭差不多的，料敵從寬，至少三個吧。”

　　“你們都對兵學和圖上作業有過一點兒了解了。戰術上三個等於十倍的效能，從偵查到到指揮再作用到戰役領域的優勢呢?縣南比咱們這兒寬裕些，但也談不上什麽富貴兵。而那些國內那些每月軍餉五六兩都用來零花的所謂“精銳”，得是城裡的老住戶們了。難道在我的領導下，你們沒有輕而易舉的戰而勝之的把握?”

　　“有！”聽到這裡，再想到這幾個月來的不少經歷，學會了一定思考問題方式的孩子們第一次底氣十足的回答道。

　　當然，也有個別聰明人，似乎察覺到營官的言論中有一種危險的傾向，不知該如何決斷。