作為冤句縣城最大的家族之一，卞府佔地很廣。不像張家在寸土寸金的洛陽城那般寒酸。張韜與大兄順著廊橋走進前廳的時候，前廳已經開始熱鬧起來。

　　張韜放眼望去，發現眼前的一乾名士依次而坐各有形態，卻與當初羊琇府中的面貌完全不同。

　　羊琇作為中護軍，又是泰山羊氏舉足輕重的人物，別人前去赴宴多多少少會受到一些束縛。也只有如同王濟王武子這般人物，才能恣意任性、灑脫自如。

　　而卞府之中，來客均是各地有名於一方的人物，又是專程前來道賀，所以也就少了幾分拘謹，多了幾分放蕩。

　　眾人圍繞著阮鹹，便有一人道:“向聞阮仲榮神音天成，號稱‘神解’，至此盛會，何妨彈奏一曲?”

　　張禕見狀，示意幼弟坐在自己身邊，他對阮鹹仰慕已久，一直無緣拜會。前幾年由於阮鹹母親去世，其人已回尉氏縣老家奔喪，原本去年可以起複，可惜被陛下駁回。能在卞府之中見到他，確實是意外之喜。

　　阮鹹看上去約莫四十歲的年紀，他頭戴一抹包巾，高額闊目，一縷胡須飄落頷下，確有幾分別樣的神韻。從張韜進入前廳開始，便一邊喝著酒，一邊拿起筷子在案幾上打著節拍。他見到眾人鼓噪，不由輕笑道:“如今四海承平，我為卿等彈奏一曲《卿雲》如何?”

　　眾人聞言，臉上均有喜色，皆道:“此正其時也！”

　　卞粹見狀，急忙示意婢女將古箏獻上。此舉惹得眾人一陣側目，隨即露出別樣的微笑。這個卞玄仁，為了聽到阮仲榮的妙音，怕是蓄謀已久了。

　　阮鹹將古箏擺放在案幾上，輕微撥動著五弦，側耳細聽，隨即皺著眉頭。這把古箏雖然形製不錯，音律卻有幾分差錯，他雙手並用不停地校準著五弦，隨後露出滿意的笑容。

　　張韜這才發現，端坐於古箏前的阮鹹一瞬間變得鄭重起來，早已沒了原先的輕浮。只見他撥動五弦，一陣清脆悅耳的箏音便微微流出，隨即引吭高歌:

　　卿雲爛兮，糺(jiū)縵縵兮。日月光華，旦複旦兮。

　　明明上天，爛然星辰。日月光華，弘於一人。

　　日月有常，星辰有行。四時從經，萬姓允誠。

　　於予論樂，配天之靈。遷於聖賢，莫不鹹聽。

　　鼚(chāng)乎鼓之，軒乎舞之。菁華已竭，褰裳(qiān cháng)去之。

　　初始時，在座眾人不過豎耳傾聽。經過阮鹹校準過的古箏那溫軟清脆的音質令人如癡如狂，而那充滿磁性的嗓音以一種低沉婉轉的方式唱出歌詞，逐漸引得眾人附和而歌。

　　至於阮鹹本人，早已經在不知不覺間熱淚盈眶。

　　世人皆以為他虛浮荒誕，哪裡又知道在這看似荒誕的背後，他對虛假的抗爭、對“真”的追求以及對大道淪喪的沮喪與心痛！

　　阮鹹的投入似乎感染了周圍眾人，便有人情難自禁放懷狂飲。張韜此時亦聽到大兄喃喃自語道:“昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜於位，讓於虞舜。聖人所教吾輩時時牢記於心，為何《汲塚書》記載迥異?”

　　看著原本穩重成熟的姐夫與大兄沉溺其中，不得不感歎阮鹹演奏的殺傷力之大。

　　但是對於他來說，似乎有些摸不著頭腦。因為他無法明白，這些人怎會在這樣的一瞬間紛紛失態。

　　張禕回過神來，見到幼弟一臉茫然，卻是歎了一口氣道:“阿韜，你可知阮仲容所彈之曲出自何處?”

　　“正要請教大兄。

”　　“此曲出自伏生的《尚書大傳》，據《大傳》記載:舜在位第十四年，行祭禮，鍾石笙筦變聲。樂未罷，疾風發屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰:‘明哉，非一人天下也，乃見於鍾石！”即薦禹使行天子事，並與俊逸百工相和而歌《卿雲》。’”

　　張禕說到這裡，沉吟良久，繼續道:“卿雲者，喜氣也。鍾石變聲，暗示虞舜遜讓;卿雲呈祥，明兆夏禹受禪。君臣互唱，情緒熱烈，氣象高渾，文采風流輝映千古。天下者天下人之天下，非一人之天下，惟有德者居之。是以堯讓舜，舜讓禹，正是惟賢為能。”

　　在大兄的循循善誘下，張韜也逐漸了解到其中的脈絡。

　　《卿雲》乃是當初舜帝禪讓時，與群臣百官一起相互唱和的歌曲。

　　“卿雲爛兮，糺(jiū)縵縵兮。日月光華，旦複旦兮。”

　　這四句乃是舜帝自唱，說的是如今喜氣燦爛如霞，瑞氣繚繞，日月照耀，天下升平。在如此大好的日子裡，我把堯帝傳給我的位子再次傳給大禹。

　　“明明上天，爛然星辰。日月光華，弘於一人。”

　　這四句則是群臣所上的賀詞，說的乃是如今光亮的上天，星辰燦爛，而舜帝你的品德，便如日月加身一般耀眼。

　　“日月有常，星辰有行。四時從經，萬姓允誠。

　　於予論樂，配天之靈。遷於聖賢，莫不鹹聽。”

　　這八句則是大禹的回應。說的是，日月星辰都有屬於它原本的軌跡，一年四季也都是依時而行，人間的讓賢同宇宙的運行一樣，是一種必然的規律。只有遵循這種規律，才能使國家昌盛，萬民幸福。如今奏起音樂祭祀上蒼， 舜帝你將位子傳遞給我，我必定不負天下人的期望。

　　“鼚乎鼓之，軒乎舞之。菁華已竭，褰裳去之。”

　　這四句說的則是，當禪讓儀式完成後，百姓們鼓樂喧天，載歌載舞地慶祝大禹得到帝位。而自感“菁華已竭”的虞舜，卻毫無聲息地泰然“褰裳去之”。

　　這首《卿雲》可以說將舜帝塑造成了一個推位讓賢、毫不留戀權位的形象，成為大家心目政治清明的象征。

　　看著痛飲狂歌的諸名士，張韜突然間明白了他們的感情。

　　惟大悲者有大喜，惟大哭者有大冀。

　　當社會規則充滿了腐化與不公，便有人如同那金風未動時之蟬，早已經感受到其中的切膚之痛。但在無形的大網中又掙之不脫，便只能自我叛逆以抗爭。

　　然而這樣的做法，最終卻讓自己成為社會的異類，為世人所側目。

　　所以說這幫人看似輕浮，實際上卻是由赤子之心異化而來。

　　龍湖注:1912年底，眾議員汪榮寶把《卿雲歌》改編為國歌，由比利時音樂家約翰·哈士東配樂。歌詞為:“卿雲爛兮，糾縵縵兮，日月光華，旦複旦兮。時哉夫，天下非一人之天下。”

　　《卿雲歌》當時僅在1913年國會開會和外交場合使用，未正式公布。後為袁世凱所廢。

　　1919年2月，北京政府為製新國歌，成立了國歌研究會，公開征求詞譜，經過討論決定仍以《卿雲歌》為歌詞，刪掉最後兩句，由音樂家蕭友梅配曲。

　　“日月光華，旦複旦兮”，複旦大學校名亦由此而來。