第二百九十二章一杯羊羹亡國，一壺飧得士二人求全訂

　升米恩，擔石米仇。

　這個典故出處有很多，其中有一個說法是出自淮陰侯韓信身上。

　總所周知，韓信之所以被所有人推崇，除了他的兵仙之名和劉邦的國士無雙硬捧之外，最重要的是韓信的故事，是一個標準的寒門子弟，從小吃著百家飯，臥薪嘗膽甘忍胯下之辱成大事的逆襲故事，還有一飯千金的優良典故陪襯。

　這種故事模板深受大多數人喜愛。

　但是淮陰侯列傳還有另外一種記載。

　就是韓信還是個普通人的時候，什麽也不乾，既不去工作，也不去耕地，每天都在鄉裡蹭飯吃，蹭的最多的，就是亭長，而且韓信飯量大，每天準時準點的去亭長家蹭飯，風雨無阻幾個月後，亭長夫人終於有了怨言。

　於是亭長夫人為了驅逐韓信，想了個辦法，就是把故意把吃飯的飯點提前了，其中早飯還是在床上吃的，不等韓信過來吃飯就搶先吃完了，這樣一來，韓信按正常飯點過來吃飯就什麽都吃不到了。

　韓信自然不是傻子，看出了亭長夫婦的態度，於是大怒離去，再也不進亭長家門。

　乃晨炊蓐食。食時信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。

　然後時隔多年後韓信封侯拜相再回到村子裡，看到亭長夫婦，譏諷二人公，小人也，為德不卒，然後扔下一百文錢就走了。

　而轉頭卻送給當年在韓信要餓死時給了一碗飯的漂母千金報恩。

　韓信對於亭長和漂母的報恩態度何為天差地別。

　亭長的幾石飯，最終沒有落得韓信的回報，漂母的一碗飯卻讓韓信報以千金。

　於是這就成了升米恩，擔米仇的典故。

　而且似乎也側面了反應了韓信這個人的人品有問題。

　但是實際仔細想想，先拋開淮陰侯傳中的描寫角度，探討一下，韓信和亭長與漂母之間的人物階級特征，不難發現。

　其實韓信蹭飯亭長並不道理，亭長毫無疑問是當時的資本階級了，十幾石飯對於亭長來說，應該是無足輕重的，但是漂母，一個靠著洗衣服養活自己的無產階級老婦人，一頓飯很可能是她僅有的財產。

　所以這麽看，韓信也似乎並無道理，雖然說白吃白喝不太好，但是韓信應該也許諾過亭長日後重謝，而且客觀來講這些古代資本階級本來就是用特殊手段侵佔社會資源，榨壓基層得來的利益，按照韓信的腦子，應該也是看清了這一點，才心安理得的在亭長家中蹭飯的。

　所以當亭長的真面目暴露出來之後，自然這擔米恩就變成了仇。

　而反觀無產階級的漂母，將自己僅有的一點資產拿出來來資助韓信，這個才是真正的恩。

　這是價值觀角度不同造成的後果。

　大多數人看到這個典故，只會想到其中的道德觀念，很少有人能夠再深入客觀的分析這種深層寓意。

　恰好，王詡就是這麽一個閑的無聊的人。

　所以在最開始，孤竹國人口第一次收納野人的時候，王詡就給墨憐上過一堂課，叫做恩惠的施展手段方式與作用效果。

　孤竹國在臧荼這些燕人最危難的時候收留了他們，前期免費提供了住宿，衣食物援助，但是燕人卻對孤竹國毫無感激。

　為什麽?

　因為這些燕人本身潛意識就認為，孤竹國幫助他們是應該的，因為孤竹國富有啊，而且是願意主動幫助他們的，在他們眼中是一種強者對弱者的義務幫助。

　而且燕人甚至還認為無事獻殷勤，對孤竹國一直有一種抵觸心態，所以一直對於孤竹國的規章陰奉陽違，以公謀私。

　這是因為孤竹國沒有接納已經三觀成型的人群的經驗。

　燕人的心思，孤竹國大多數人都弄不懂。

　而當時王詡著急去帶兵支援遼陽戰役，國中的事情就交給墨憐和仇禾處理了，於是導致了燕人成為了孤竹國中的一根刺。

　為此，墨憐苦惱了，很久。

　但是吃一塹長一智，知道自己處理燕人的方式不對，墨憐馬上就吸取經驗，派人在燕人中混跡，了解他們的習性和想法，最後總結出一套專門對付這些中原文化群體的方法。

　那就是利用中原人的所有劣根性，也就是人性之惡。

　比如，貪婪，嫉妒，猜忌等等。

　孤竹國之前的構成是孤竹人，野人，胡人和奴隸構成，這些人的心思太過淳樸，所以初期怎麽治理都不會出現問題。

　但是中原人不一樣了，中原人的心思，複雜到讓人毛骨悚然。

　墨憐將毫都倉庫中囤積的所有肉食都拿出來接濟齊國難民，並非只是因為實在吃膩了兔肉和蛙肉，更重要目的在於，第一時間將臧荼和田安的表演擊碎。

　領袖，就是能夠帶領團隊走向正軌和困境的存在。

　田安和臧荼身體力行的接待難民，兩個目的，田安要在齊人難民中確認自己的領袖位置，因為這個時候的難民是最脆弱的。

　雖然這些難民沒有奴隸那麽淒慘，但是也是一種變相的奴隸群體，幾千年來他們都在遵從貴族百姓的方針來生活，已經對國家和貴族產生了依賴感，一旦沒有國家的引導，他們就會有些無所適從，而且十分沒有安全感，這是幾千年來引導壓抑造成的。

　而這個時候，領袖是最容易確認自身地位的時候。

　如果在齊國內，即便田安有著王孫的身份，賢良的名號，這些人依舊只是把他當做一個津津樂道的話題吹噓吹噓，不會把他當做一個領袖，他們的領袖依舊是十裡鄉的亭長，而亭長的領袖是更高一級的官員。

　但是現在不一樣了，齊國亡了，整個統治系統崩塌，需要一個能夠站出來確認領袖位置的人，而這個位置的人，不一定是身份多高，名聲多好。

　這個人只要給他們充足的糧食吃飽肚子就可以，甚至不需要提供遮風避雨的房屋。

　所以田安就先孤竹國一步，把自己東拚西湊的糧食從城中掉出來接濟難民。

　而臧荼的目的，就是明面上幫助田安這些齊人，實際上為了團結在毫都城中安逸了三四個月的燕人們，臧荼回來之後，發現大多數燕國人已經喪失之前的鬥志，被孤竹國安逸的生活蠶食了鬥志，這樣對於臧荼的統治領導很有威脅。

　所以他決定用齊人難民慘痛的現狀，提醒一下燕人，若是一直依附著孤竹國，沒有自主權，那麽遲早有一天，也會再變成難民。

　如果田安和臧荼的目的達成了，那麽這十幾萬燕齊人，一定會成為孤竹國最大的隱患，而他們也確實是抱著這樣的心態。

　之前臧荼帶著三四萬燕人不敢做什麽，因為臧荼知道沒有這個資本，但是現在人數已經超過十萬了，那麽地位就開始發生了微妙的變化。

　但是臧荼和田安做夢也沒有想到，墨憐會拿出肉食來接濟齊人難民。

　這簡直，太荒謬了。

　本來臧荼以為，就算接濟，也就像是當初接濟他們燕人一樣，用黃豆粥和野菜接濟，這樣一來，兩者的恩惠不分上下，在加上田安的身份，齊人的領袖位置自然確認了。

　但是現在，一馬車一馬車的肉食擊碎了他們所有的計劃和預想。

　這種感覺，就像是你看上了一個女同學，好不容易攢了前買了一輛自行車想去接她上下學，結果發現隔壁班的男同學，開了一輛法拉利。

　肉食，對於春秋戰國這個生產力低下，普遍物質貧瘠的時代，毫無疑問就是食物中的法拉利，對於百分之九十的普羅大眾來說，基本都是祭祖或者重大事件時才能吃到的東西。

　即便富庶如齊民，也是如此，因為通常一口肉，以最便宜的狗肉也能換十口糧食。

　而且更有很多關於肉食的段子，比如中山國，就是因為國君中山君在分羊湯的時候，羊湯不夠了，沒有分給中山司徒子期，於是子期怒離中山國，投奔楚國帶著楚國來攻打中山國，中山國君在逃難時，被兩個不知名的俠士救下，中山君問其姓名。

　兩人說當年是因為國君賞賜一晚飯才活下來的，所以發誓必然世代報答大恩。

　於是中山君大發感慨:“吾以一杯羊羹亡國，以一壺飧得士二人。”

　都足以見肉食對於春秋戰國時普羅大眾的重要性。

　落難的齊人受到一碗黃豆粥都感恩戴德，更不用說收到一碗熱騰騰香噴噴的清蒸兔肉了。

　人是一種很奇怪的東西，雜食性動物，看似什麽都不挑，但是偏偏又挑剔的不得了。

　肉和糧食都能填飽肚子，但是卻普遍認知肉食比飯食貴重無數倍。

　這是因為人類給肉和飯，賦予了額外的價值。

　而這種價值，恰恰就是一種引導陷阱。

　所以在孤竹國賞肉之恩，和田安賜食之情當中，齊多數都毫無例外的感恩戴德，跪地拜謝孤竹大帝救命之恩。

　於是之前田安和臧荼的表演，就似乎變得廉價又卑微起來。

　當看到自己從城中帶出來的的燕人都去那面玄鳥旗下領肉食的時候，臧荼一把將手中的鐵斧砍入書中，臉色陰沉的向著不遠處的魏咎走去。