秀才大遊行沒出意外。

　　早已經清楚楊慶風格的士子們不會給他借口的，那些嚴陣以待的淨街虎可就等著他們呢！

　　最終這場集結了一萬多秀才舉人和進士的遊行，以文廟的祭拜劃上句號，而另外一組告老官員則在皇宮前面敲登聞鼓，向監國遞交了他們的請願書。雖然大家都知道，這份請願書肯定不會被監國看到的，但這個程序還是必須要走的。

　　然後他們就散夥了。

　　這些絕大多數都是外地來的秀才們將在南京住下，等待更多秀才從各地趕來並共同迎接聖駕。

　　而緊接著朱慈烺也在科舉改革的聖旨上簽字，這時候第一份轉述人間宣言的聖旨，也已經開始以告示形式在各地張貼，並授權應天日報全文刊登。不過這份聖旨在民間並沒引起多大的衝擊，至少不像招核的人間宣言那樣，說到底對於大明百姓來說這根本無足掛齒，誰都明白皇帝兵強馬壯者為之的道理。天命什麽的不過是個遮羞布，誰相信就是傻了，話說真有天命那崇禎還會被趕出北京?真有天命龍興還會給李自成圈養四年，甚至需要拿錢贖回來?

　　不過撕了終究還是有好處的。

　　撕了之後就可以徹底放飛人們的思想了。

　　“院長，那麽為何要有皇帝?”

　　皇城內的一間教室裡，一個學生很勇敢地問他們的院長。

　　呃，楊院長。

　　這就是楊慶開的那所一定意義上的工農兵大學，正式的名稱是坤興書院，坤興公主資助，專門教導軍中殉國將士子女的義學。

　　包括一間女子學院。

　　昭仁公主就在女子學院上學。

　　而這兩座學院的學生都是各地皇莊選送，陣亡的將士子女優先，而且是完全免費的，非陣亡將士的子女需要經過考試，也就是各地皇莊的義務教育製學堂學生考試，取成績好的進入這兩座義學。陣亡將士子女免試而且免費，目前兩院總共三千多個男女學生，不過以後肯定會持續增加，但這並不是什麽大事，因為在楊慶計劃中，整個皇城未來全都是校區。

　　這些學生的教材楊慶自己編，包括女院的教材也是。

　　理論上就他一個老師。

　　不過因為他公務繁忙，只能每天抽出部分時間，所以絕大多數學生都是由成績好的帶領著自學，偶爾也會有如宋應星，傅青主這些人也會過來客串一下，但這些人並不受歡迎。

　　他們的科學水平太低。

　　畢竟楊慶編的教材已經是天文地理無所不包，比他們目前懂的要多得多，而他們的思想又跟這些楊慶灌輸出來的代溝太大，後來隨著越來越多學生成長起來，這些老家夥們也基本上不來了。就是傅青主偶爾還到女院教那些學生，畢竟楊慶也不好親自教自己小姨子一些東西，換一個四十多歲的名儒就好多了，這些女院學生未來絕大多數都要當護士還有一些機要崗位，或者皇莊學堂教師的。

　　至於封建禮法……

　　那個忽略掉就可以了！

　　她們以後就算嫁人肯定也是軍隊內部消化的，這時候軍隊內部也同樣流行楊慶的思想，年輕一代軍官都在向楊慶看齊，他們是不會在乎自己的女人在軍中做事的。

　　理論上她們可是監國的學生。

　　很顯然楊慶教授的異端邪說實在太多了，當皇帝的天命光環，被皇帝自己以聖旨方式剝去後，這些已經被各種思想灌輸得到了一個臨界點的年輕一代，立刻就打開了最後的一道閘門。既然皇帝不是天命所歸，既然皇帝也一樣是凡人，那麽為什麽非得有一個皇帝呢?這些學生都知道，大明之前的糜爛，很大程度上與養活那些宗室有關，而當楊慶把宗室都踢開後財政的負擔立刻卸下了。

　　那麽為什麽非要有皇帝，非要有皇族呢?

　　“那麽沒有皇帝該如何?”

　　楊慶笑著說道。

　　“學生不知！”

　　這個學生很坦誠地說。

　　“沒有皇帝的制度的確有，比如現在的荷蘭，他們只有執政官，這個執政官是推選的，英國目前也很難說有國王，因為他們的國王被議會認為是造國家的反，所以議會軍正在與國王軍交戰。另外在歐洲南部的威尼斯和熱那亞這些也沒有皇帝或者說是國王，他們也是議會推選，他們的首領叫Doge，可以翻譯為總督。他們的這種制度，可以用我們古代西周厲王失國至宣王執政期間，周公與召公共同執政時期來形容，可以將其翻譯為共和。荷蘭是共和國，熱那亞和威尼斯也是共和國，英國很難說，得看國王和議會誰贏了，若議會贏了，那麽英國也會變成共和國。

　　但目前來講，這種制度其實不如有一個皇帝。

　　至少不適合於大明。

　　這些國家都有一個共同點。

　　他們都很小，不如咱們的一個省甚至不如一個府大，我們知道荷蘭人很早就騷擾大明，但荷蘭的國土面積實際也就浙江的三分之一大。

　　他們的確可以實行共和製。

　　但大明不行。

　　一個如此龐大的國家，和一個彈丸之地的小國，管理起來的難度完全不是一個級別，小國適宜的制度大國未必，英國都城發生的事情，快馬兩天傳遍全國。大明都城發生的事情不走驛道加急的話，兩個月都未必傳到最便宜是縣城，更別說推行一道政令了。

　　若大明是一個共和國的話，那麽該如何管理呢?”

　　楊慶說道。

　　“不能由四民大會推選執政嗎?”

　　那學生問道。

　　“地方會服從嗎?”

　　楊慶問。

　　“但四民代表不就可以代表地方嗎?”

　　那學生問。

　　“不能！”

　　楊慶很坦誠地說。

　　“代表地方必須得是地方授予他們這個權力，或者說地方的控制者授予他們這個權力，地方的控制者是誰呢?是那些士紳，那麽那些士紳會允許農工商代表來代表他們嗎?這是肯定不可能的！除非是他們共同推選出來的，符合他們心意的代表，這樣的確可以組成議會推選執政搞共和製。

　　但是。

　　這個共和國會管貧民死活嗎?

　　它肯定不會的。

　　它只會按照那些士紳的意願保護著他們，就像過去一樣對佃戶敲骨吸髓，然後對國家不交稅，隨意侵佔貧民的田產，總之把大明搞得就像過去一樣糜爛甚至更狠。

　　絕對會更狠的。

　　有皇帝至少會限制他們，比如說出一個魏忠賢，哪怕有個張居正也能好點，畢竟對於皇帝，對於他的朝廷來說，還得對整個國家負責，哪怕只是最低限度的負責那也是負責。但變成這種共和國以後，也就不會再有人對國家負責，那些士紳只需要對他們自己負責，他們身上的最後一點捆綁也沒有了。

　　他們完全自由了。

　　他們可以隨意壓榨百姓，就像如今北方那些包稅的豪強一樣。

　　執政官肯定不會管。

　　因為他就是士紳推選的，他只能為士紳服務，他們敢為底層百姓服務那麽士紳會一腳把他踢開，甚至乾脆把他吊死。然後老百姓忍無可忍，重演一遍之前的亂世，整個國家殺得屍山血海。

　　這就是大明變成歐洲式共和國以後的結果。

　　假使我們就這樣做了。

　　我們不考慮這些。

　　我們就這樣把這個共和國建立起來讓皇帝一邊去了，那麽接下來我們該如何管理國家呢?大家推選一個執政官，這個執政官有任期，到期我們重新選，我們覺得誰能乾讓誰乾，乾不好就滾蛋。地方上同樣如此，地方的四民大會選舉地方的執政官，地方執政官只需要對本地負責而不需要對上一級。這的確是共和了，但是，我們是一個龐大而又複雜的國家，每一個省都有每一個省的不同，利益同樣也各不相同，當這個執政官做事一些人滿意另一些人不滿意怎麽辦呢?

　　這也是必然的。

　　比如說我們打下了山東，但這一年光救濟山東災民就花了兩百萬。

　　這兩百萬是南直，浙江，江西和湖廣四省賦稅所出，四省賦稅救濟了山東饑民，若是一個共和國，那麽我請問，這四省百姓為何要拿自己的銀子養活山東的饑民?四省代表都是代表四省利益的，他們會允許執政這樣做嗎?

　　他們肯定不會的。

　　可若這個共和國不管山東饑民的死活，那麽山東百姓為何還要繼續在這個共和國?然後他們會很乾脆地加入建奴，和建奴一起南下，為了活命而搶掠這些省，最終血洗江南。這個結果當然也不好，最好的莫過於討論一個兩全其美的辦法，可一個兩全其美的辦法就算討論出來也不是一時三刻可以完成。我們的四民代表可是已經為了科舉改革在會場打起來了，直到現在士子代表依然搞遊行反對。

　　山東那些嗷嗷待哺的饑民會等著嗎?

　　如果是皇帝統治呢?

　　我管你們同意不同意，我就把戶部的錢糧調過去，地方是朝廷派遣的官員而不是地方推選的，要是有人因此而鬧事，不用聖旨地方官員就該拿人了。”

　　楊慶說道。

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