“同學，醒醒，別做夢了，這裡哪有外賣。”何欣然搖著袁野的頭道。

　　“怎麽沒有，我就是外賣小哥。放心，你們想吃什麽盡管點，我一定帶過來。”袁野信誓旦旦道。

　　“那好吧，就不讓安然送飯了。”何欣然接受了袁野的這個提議。

　　何欣然伸了個懶腰，拿著手機進了裡間。

　　袁野本想跟上去，卻被何欣然惡狠狠的眼神瞪了回來:“站住！不準躺我床上。”

　　袁野笑道:“美女放心，我隻坐一會，絕不亂動。凳子坐著太不舒服了。”

　　何欣然不理他，到了床上，半躺下來玩著手機。

　　袁野厚著臉皮挨床尾坐下來，回頭用一種你能拿我怎樣的眼神挑釁的看著何欣然。

　　何欣然伸腳虛空蹬了幾下，以表示要踹死你啊的意思。只是袁野渾然不顧。

　　“袁野，你說我是不是太懦弱了?”何欣然突然問道。

　　這個問題來的突兀，袁野之前還未細想過，從某一方面來說，她是懦弱的，因為在受到傷害之後沒有勇敢的站出來，而是選擇了逃避。但從另一個方面來說，沒有多少人能堅持與世隔絕達兩年之久，並且還是在這個年紀裡。所以到底是不是懦弱，他一時也分不清了。

　　這個話題很是沉重，在這個爽朗的早晨袁野不知道為什麽她會生出這樣的想法來。如果要回答這個問題，就要直面兩年前所發生的事，而這件事情，在何欣然的世界裡是禁區一樣的存在，一旦觸及，很可能會偏離掌控。

　　但袁野又很是希望她能將那件事情講出來，雖然他已經大概猜出了事情的走向。可講出來又是另外一回事，因為一直悶在心裡，那會憋的讓人發瘋。

　　“如果時間能治愈一切，我願陪你到天荒地老。”袁野真誠的說出這句話。

　　他在這時候突然害怕起來，直覺這是一個千載難逢的機會，可以讓何欣然袒露心聲，但話到嘴邊，他改了口，說出了這句溫情脈脈的話。

　　“真酸，沒想到你竟然會這樣，受不了了啊！”何欣然陰陽怪氣道，似是不能接受。

　　袁野欣喜話題被他引走，他希望最艱難的時刻可以來的再晚一些，可以讓他有充分的準備。

　　何欣然也不再繼續說，又埋頭看起了手機。

　　袁野看著何欣然似是沒有多大反響的樣子，心裡暗松了一口氣，她或許只是隨感而發，並沒有認真的思考，所以適可而止是最好的選擇，而非討論到更深處去。

　　何欣然身子慢慢滑下，由半躺改為了平躺。她的腳就在袁野觸手可及的位置上，交叉著調戲著他的視覺。

　　有人說男人越成熟，喜歡的女人身體部位越靠下。這樣看來，袁野是頂成熟的一個人。但實際上是，從他這個視角看過去，第一眼最先看到的是何欣然的腳。所以成熟與否又與他毫不相乾。

　　腳之美自古以來皆有大家傳頌，如李白詩篇曾言“一雙金齒履，兩足白如霜”，又如唐伯虎詞中寫道“看鳳頭一對堪誇，新荷脫瓣月生芽，尖瘦纖柔滿面花”，蘇東坡也曾說“白練輕輕裹，金蓮步步移”，這些大文豪們對美腳的喜愛毫不吝嗇筆墨，惹人遐思不已。

　　從此中也不難看出，所謂美足一定是纖白如星月雪霜，粉嫩如羊脂玉角。足弓如鉤，小巧可愛。這也是古代女性裹足的由來，當然我們現在所說三寸金蓮是封建社會對女性的慘迫，近代女性獨立從撕掉裹足布始，這卻是另一件事了。

　　對美的追求達到近乎變態的地步，卻不能否認美這件事物本身。所以現在看來，對於美足的鑒賞力古今中外也沒有什麽不同。

　　金老的作品中對美足的刻畫是入木三分。經典的如對阿紫雙足的描寫“一雙雪白晶瑩的小腳，當真是如玉之潤，如緞之柔”，“十個腳趾的趾甲都作淡紅色，像十片小小花瓣”，充分表現了足之美。又如倚天屠龍記中有一段張無忌與趙敏同陷地牢，張無忌為出去救眾人，點了趙敏穴道，抓起趙敏的腳，用其九陽真功真氣遊於她兩足掌心湧泉穴的，最終使趙敏打開地牢的描寫，看了之後讓人與趙敏一樣都蕩漾不已。

　　而之後趙敏對張無忌情根深種，也大概是從張無忌這“無禮之舉”始。

　　古代女性對腳的保護，不亞於其身體的任何部位。脫襪裸足之舉，也可認為是女子失德之處。當然現在思想解放，女性可以自由展現自身身體之美，而不用受什麽道德壓迫。

　　所以金老在書中所寫趙敏“心中不禁一蕩”，“滿面羞紅”，“心中起了異樣的感覺”，是完全描繪出了當時一種旖旎風光，讓人想入非非之景。後來趙敏對張無忌情意綿綿，多半是因為在此“失身”於他。

　　《水滸傳》中西門慶與潘金蓮一節，對此就有了實例的描述。王婆計獻西門慶，讓他借機會摸潘金蓮的腳，以探潘金蓮態度，金蓮知其意，也不反抗，才有了後來西門慶與潘金蓮的暗合之好。

　　所以這也正是“失足”即“失身”之涵義。

　　當然袁野沒有什麽戀足癖，他也會覺得美足之美，但還遠沒有達到這種近乎變態的程度。說變態其實也不準確，因為個體差異，對美的追求即有了天差地別。不能說什麽樣的是美，什麽樣的是醜，個人感官不同，結論自然就有不同。

　　別人喜歡什麽樣的事物與旁人毫無乾系，而站在道德的製高點上譴責別人喜好的人，卻是惡劣的道德綁架行為了。

　　心理學家認為的戀足癖的緣由是在於能滿足心理的快感，但精神學家認為的是潛意識中有對某件事的恐懼，所以轉移到了別處。

　　這兩種觀點現在看來是太過於狹隘，即行為本身沒有什麽對錯之分，每個人都有權利選擇自己愛戀的對象，只要是在正常的范圍內，不做出對別人有害的事，都應該被人所接受。