現在的糧價是不斷的下跌的，百姓們手裡的余糧並不多，所以他們的損失微乎其乎，但手裡有大量存糧的商賈的損失可就大了。

　　想想看，原本只是需要把自己手中的小部分糧食賣出去，就可以換到更多的耕牛，和耕田用的器具。

　　但是因為糧價的貶值，需要你得賣出很多的糧食才能換到耕牛和器具，這種虧本的買賣商賈肯定不甘心這樣做。

　　那麽怎麽辦呢?

　　只能在孫亮那裡存糧，或者將糧食低價賣給孫魯班，很明顯，你要是不著急用錢，你就會選擇存糧賺利息，你要是著急用錢，你就會選擇把糧食賣掉。

　　無論你是賣糧還是存糧，糧食最終都到了孫亮的手裡，這樣，孫亮就達到了控制糧食的目的。

　　在此過程中還有一個好處，就是建立了與百姓之間的信任關系，可不要小瞧這個信任關系，這可是推行幣製改革，發行國債，建立票號的基礎。

　　孫亮現在手裡有糧了，就可以乾很多事了，比如養豬，養雞，積攢糞肥，或者編練新兵，賞賜百姓等等都可以。

　　先說賞賜百姓吧，這個賞賜可不是一般的賞賜，而是為了提升人口。

　　提升人口這個計劃在孫亮腦中已經醞釀很久了，苦於吳國的財政不允許孫亮這麽去做，現在好了，糧倉裡有大量的存糧，孫亮可以執行這個計劃了，於是準備下詔規定:

　　一，只要是吳國的子民，生育一個女兒，就獎勵二鬥米，生育二個女兒，就獎勵四鬥米，生育三個女兒獎勵八鬥米。生育四個女兒獎勵12鬥米，以此類推，最多獎勵二十鬥米。

　　二，而且凡是家中有女兒的，女兒每漲一歲，就可以到官府領取一鬥米。一直到13歲結婚嫁人，組建新的家庭，官府就不在獎勵了。

　　三，女子超過十三沒有嫁的，男子超過十四沒有娶的，官府一律統一安排婚嫁，而且是強製性的。這一點算在當地太守的政績考核當中。

　　四，結婚後兩年，沒有生育子女的家庭就要受到官府的懲罰。可以是徭役，可以是金錢。凡是受到懲罰的家庭，在生育子女后都會得到一筆糧食作為補償，以幫助其減輕壓力。

　　五，在女子懷孕期間，由於家庭之中缺少一個勞動力，百姓的負擔加重，孫亮會免除其一半的口錢，其他的雜稅也免除一半。

　　六，一個家庭的子女超過三個以上的，口錢和其他雜稅會得到相應的減免，以減輕其供養子女的負擔。

　　孫亮這麽做就是為了鼓勵生養，增加人口基數。

　　這裡，孫亮單獨對於生育女兒的家庭作獎勵，而沒有對生育男子做獎勵，這是有一定道理的。

　　在古代男性非常重要，是一個家庭的支柱勞動力，按理說孫亮應該獎勵生育男子的家庭才對，為什麽只是獎勵生育女子的家庭呢?

　　男子固然重要，但是想要人口暴增，女子比男子還要重要。

　　舉個例子來說，100個男子和10個女子，一年之內最多只能生育10個孩子，因為女子的壬辰期是固定的，你無法改變人的生理特性。

　　但是100個女子和10個男子就不一樣了，運氣好的話，100個女子都有可能懷孕，第二年將會有100個寶寶誕生，那麽人口基數將會有質的飛躍。

　　要知道，現在不是後世的一夫一妻時代，在古代一夫多妻是合法的，所以從人口增長的角度來看，男子在一定量的情況下，女子越多，

越利於人口的增長。　　這也是孫亮為什麽鼓勵百姓生養女子的原因。

　　增長人口的主要目的，是增加吳國的勞動力，提升吳國的整體實力。

　　增加勞動力，除了新增人口這一個辦法，還有就是保持原本人口不在損失勞動的能力。

　　如何讓原本人口不損失勞動能力呢?

　　也有兩個辦法，一是廢除肉刑，二是增漲人口的平均年齡。

　　先說肉刑，肉刑分為很多種，比如焚刑(燒死人)，活埋，黥刑(臉上刺東西)、劓(割掉鼻子)、刖(砍斷腳)、宮刑(就是揮刀自宮)等等一系列殘酷的刑法。

　　回顧華夏的歷史，各朝各代都一直存在著使用酷刑和反對酷刑、廢除肉刑和恢復肉刑的爭議。這在文化領域，屬於進步與腐朽、文明與野蠻之間的對抗。

　　三國時期同樣存在肉刑，吳國也是如此，比如霍亂朝政的呂壹，當時按律處以焚刑，孫權覺得太過苛刻，就免除了他的焚刑，可孫權並未因此禁止焚刑。

　　像黥刑這種的稍微還好點，像砍斷腿，砍斷手臂，割掉耳朵，鼻子，甚至挖眼睛等等這些酷刑，一旦施行起來，會造成一個人直接成了廢人，無法勞作，對社會成了一種負擔。

　　孫亮絕不會允許這樣的事情發生，從人類道義的角度來說，廢除肉刑是必然的，從經濟發展的角度來說，廢除肉刑也是必然的。

　　但肉刑也不是沒有好處，因為肉刑過於殘忍，當時的統治者認為，這會有效地震懾其他人，避免其他人在次犯罪。

　　震懾的方法有很多種，為何非得用這種最低級，最傷人的方法呢?

　　旋即，孫亮下令，隻保留黥刑，髡刑這兩種刑法，其他殘酷的肉刑一概免除。

　　髡刑就是剃頭髮，古代人講究身體發膚受之父母，頭髮有損傷，就是對父母的不孝，所以黥刑與髡刑都算肉刑。

　　然而，這兩種刑法，在孫亮看來還是可以接受的。

　　所有犯罪的人，對孫亮來說都是勞動力，可以發配到交州搞生產，可以幫助孫亮養豬，屯田都行，總之不能讓他們喪失勞作的能力。

　　當然，死刑還是要保留的，主要針對那麽些罪大惡極的人，比如叛國罪，殺人罪等等，這些人必須處死。

　　這個詔令一下發，百姓紛紛叫好，呼喚孫亮為聖君明君，特別是那些即將被處於肉刑的人，對孫亮更是感恩戴德。

　　可百官就不一樣了，分成兩派，一派認為亂世當用重典，以威懾肖小，一派則認為孫亮是仁厚之君。

　　反對派和讚成派形成均勢，所以無法動搖孫亮的決策。