次日一大早，李元吉便扶著花庭詩出了客棧，魏無忌早已等候在門口了，今天他特意換了一身乾淨衣服，見了李元吉等人忙起手見禮，於是三人一起前往孔子學院。

　　魏無忌道:“李兄，你此去報仇，非常凶險，我這裡有一物可為你防身，以前墨家欠我父親魏千禾一個人情，特意送給我家，這物叫做雷霆暴雨針，只要按動機關，就可以從口子裡面射出成百上千的梅花針，威勢銳不可當，非到萬不得已不能用。”言罷，拿出一個圓形的殼子，又示范如何使用，然後交給了李元吉。

　　李元吉也不客氣，接了雷霆暴雨針後，向魏無忌躬身行禮:“魏兄厚愛，李某無以為報，只能說一聲多謝了。”

　　魏無忌忙扶起李元吉道:“李公子大智大勇，讓人佩服，只是我又不會武功，如果勉強參合，不但不能幫忙，還會成為李兄的累贅。”

　　三人一路走一路說，不久便來到孔子學院，只見門口外塑著一個大大的孔子像，雙手行禮，面容恭敬，旁邊立著一面大旗，上書一個“儒”字。門口牌面用小篆寫了“孔子學院”四個大字。

　　三人進來，只見諾大一個會客廳，足以容納千人。堂下熙熙攘攘已經有兩百余人，大多是布衣青年，也有一些達官貴人在此，都是當世名士。前面堂上有七八位老者和十來位或中年或老年的人。中間坐著一個須發皆白的布衣老者，這人態度如同孔子塑像一般，恭敬慈祥，而且將那“溫良恭儉讓”體現得淋漓盡致。這人便是孔子學院的掌院，與嶽麓書院鈞鴻子齊名的需仁子。

　　那堂上之人見了魏無忌前來，都臉有怒色，看來這魏無忌是經常到此，和這孔子學院的人有過口舌之爭，而且並不吃虧。魏無忌只是笑笑，並不介意。

　　過了片刻，見已無人進來，需仁子緩緩說道:“人性善惡之論，諸位還有疑慮麽?今日可以再辯。”

　　堂上一布衣老者道:“人之初，性本善。人兼有仁、義、禮、智四德。孟子曰，人兼有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。”

　　堂下之人也紛紛鼓掌，叫好之聲不絕於耳。

　　這時魏無忌起身哈哈笑道:“此言謬矣。在下認為人性本惡。人性本惡，何以為善?惡乃人之本性，善乃人倫教化為之。天下之人，生而好利，是以有爭奪;生而惡毒，是以有盜賊;生而有耳目欲望，是以有聲色犬馬。人皆饑而欲飽，寒而欲暖，好聲色、樂犬馬以滿足耳目之欲。你看這現今天下，官匪勾結，作威作福，魚肉百姓，難道不是人性本惡嗎?”

　　這魏無忌本就不受孔門弟子歡迎，但是都來旁觀學習，時而提出不同意見，但是有言之成理，也拒絕他不得。堂下人又從傳來一陣喝彩聲。堂上之人也微微變色。

　　堂上另外一位布衣青年起身道:“食、色，性也。人性之善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下也。”

　　李元吉看了看花庭詩，起身道:“性猶湍水，水無分於東西，決諸東方則東流，決諸西方則流西。人性之無分善惡，猶水之無分於東西！”

　　在場眾人一時愣住，本來是辯論人性善惡，現在卻又出了一個人性不善不惡的論點，倒是十分吃驚。但是他又言之成理，不由起身對李元吉刮目相看，魏無忌也是驚得目瞪口呆，花庭詩面露微笑，神態安然。

　　布衣青年不甘示弱，

大聲道:“水即使無分於東西，無分於上下乎?人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過頭，激而行之，可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。”　　李元吉笑道:“正如君之言，然也，人性本無善惡，是豈水之性哉?其勢則然也。”

　　布衣青年頓時面紅耳赤，他本來想以水比喻人性之善，後來卻說人能越過頭頂，馳過高山，不是水的本性，乃是形式環境為之，反而幫了李元吉。

　　李元吉又道:“性猶杞柳(一種樹木);義猶桮棬(木做的飲器)。以人性為仁義，好比以杞柳為桮棬。人性無善惡，善惡是對人的道德評鑒，毫無意義。人性本私才是根本，人性本私，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。人性本私，才有為了利益作奸犯科，為了利益才日夜操勞。你看那天地萬物，哪個不自私，哪個不為利，哪個不是弱肉強食?所謂優勝劣汰，物競天擇是也。”

　　“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”李元吉朗聲說道。

　　此番言論猶如石破天驚，又如晴天霹靂，劈得在場人一時無法反應。但是他說得句句在理，居然無法反駁。

　　半響之後，魏無忌躬身跪拜道:“李兄，就憑剛才言論，為千年歷代爭論不休的人性善惡做了一個了結，善哉！。而人性無善無惡，人性本私恰好擊中要害。李兄今日之言，當浮一大白！“

　　儒門中人哪裡會服氣，有人怒道:“孔子乃千古聖人，爾居然敢逆聖人之言，真是狂妄之極！“

　　李元吉笑道:“孔子，聖人乎?畏天命，圖複辟;固貴賤，分尊卑;惡勞動，懶四體。反民權，媚權貴;任司寇，大索禮;暴發戶，擺闊氣;食要精，膾要細;酒無量，裘袍衣。結同黨，殺異己。欺女子，罵小人;會蕩婦，好女色。罵兒朋，用杖擊;羞學生，棄師德;失官位，心著急;投叛黨，喪天理。遊列國，四碰壁。“

　　此言一出，頓時場面炸了鍋，這是孔子學院，在孔子學院列出孔子劣跡就好像在別人家中做客，卻去刨祖墳一樣。眾儒生氣憤填膺，惱羞成怒，如何忍受得了。有人暴跳如雷，甚至想拔劍武鬥，將李元吉斬殺於當地！需仁子也神情激動、臉色大變。頓時辱罵之聲，不絕於耳，場面一度失控。孔子學院從創建以來哪裡有這麽大逆不道的言行！

　　魏無忌朗聲道:“你們儒門想學孔子誅殺少正卯，不過這也卻是符合你們的一貫作風。李兄，不對，現在李兄當得起一個李子稱呼了。李子言之有理，持之有據。為何你們就這麽惱羞成怒呢。“

　　“《述而》記載，一直宣揚要維護周禮的孔子，竟罔顧事實為魯昭公娶同姓吳國公主為妻這一違背周禮的行為掩飾。諸位不是不知。“

　　“我就為你等儒生列舉一二你們口中的聖人是什麽樣的吧。”

　　“其一、孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。“

　　“其二、公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰:“末之也已，何必公山氏之之也！”子曰:“夫召我者豈徒哉！如有用我者，吾其為東周乎！“

　　“其三、孔子為魯攝相， 朝七日而誅少正卯，列起罪狀曰:心達而險，行辟而堅，言偽而辯，記醜而博，順非而澤。你們口口聲聲的講仁的孔子孔聖人，就是這麽殺害異己的。“

　　“其四、公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰:“末之也已，何必公山氏之之也！”子曰:“夫召我者豈徒哉！如有用我者，吾其為東周乎！“

　　“其五、子見南子，子路不說。夫子矢之曰:“予所否者，天厭之，天厭之！“

　　“其六、食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食，不多食。祭於公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。“

　　魏無忌還待說下去，堂上需仁子怒發衝冠，大叫道:“夠了！“

　　在場人都明白，魏無忌所言乃是典籍所記載，句句屬實，其他人還罷了，儒門弟子此事如鬥敗的公雞，個個垂頭喪氣，如喪考妣，心中偉大聖人的形象頓時倒塌。本來好好的盛會，被李元吉和魏無忌這麽一鬧，辯論盛會輸贏倒是無所謂，他儒門根基都被人連根拔起，祖墳都被挖了，這才是最大的損失。

　　李元吉與魏無忌見場面已經失控，也無心呆下去了，兩人一示意，李元吉便扶著花庭詩走出了大門。在場人看著他們離開的背影，一時神情複雜，既有憤恨，但是更多的卻是佩服，兩人年紀輕輕居然有此學問見解！