“你的劍術……竟臻至木劍之境……”

　　龐貳用左手撐著地面，有些畏懼的望著道聆，他實在想不到，一個尚未及冠的少年，竟有如此強大的劍術修為。

　　他依稀記得年少剛開始跟隨龐涓修煉劍術時，曾聽龐涓講過劍術修為的幾個境界:

　　利劍、軟劍、重劍、木劍、無劍。

　　初學劍者，掌握了一些粗淺的拳腳功夫和淺薄劍術，在很多方面存在不足，任須依仗劍之鋒銳，故稱利劍。

　　練劍幾年者，劍術日益精進，劍鋒銳到極致為何?物極必反，以柔克剛，鋒利的極致就是軟，軟劍反而可以在同級別對戰中出奇製勝，故稱為軟劍。

　　登黨入室者，不再拘泥和執著於劍的“鋒利”和“靈巧”，達到“無鋒而鈍”和“大巧不工”的境界，故稱重劍。

　　而劍術大成者，不再拘泥於劍器之威，只須劍形，便可發揮出超乎尋常的威力，這便是木劍之境！

　　天下萬物皆可為劍，這個劍形，可以是一把木劍，可以是一根棍子，甚至可以是一段隨手折下的枝椏。

　　龐貳瞧得仔細，道聆那手中之劍，又長又醜，分明是一把粗胚，徒俱其形，卻無鋒銳。

　　但道聆卻能夠憑借這徒具其形的鐵胚，斬出衝天劍光，重創自己，毫無疑問是那世間少有的木劍之境！

　　無劍之境，可遇而不可求，百年難遇。而木劍之境，雖沒無劍之境那般艱難，但也是世間少有。

　　想要達到木劍之境，沒有幾十年的苦功，是做不到的。除此之外，還必須擁有遠超常人的劍術天賦。

　　而龐貳看看道聆，分明不足二十，這天賦，簡直可以以妖孽來形容！

　　但事實卻不是如此，只有道聆才知道，他其實算不得天才。

　　瀚海劍訣創自青城山常道觀的某任觀主，道聆累經四世，世世在旁觀摩常道觀的道士們清晨練劍，瀚海劍訣的一招一式，早已熔融於心。招式中的精妙之處，他盡數掌握;劍訣中的薄弱之點，也了然於心。

　　再輔以他吞吐日月精華，修道四世積累的道法，才發揮出了這般威力。

　　不過，道聆當然是不會去解釋什麽的。在他看來，這些劍術修為和道法，都不是最重要的，修道之人，最重要的，是心。

　　“道由心生，心正則行正，行正則萬邪不侵！道為天人之理，法為人心之天，萬法皆由心生，善惡皆由心起，無法則為大成，無欲則為天地！”

　　道聆之心，雖做不到想青城山那班道士一樣無欲無求，但對這人世間的眾生萬物，也有自己的一番看法。

　　“木劍、無劍，皆小道耳。”

　　道聆瞧著這從出身起便為權勢所蒙蔽雙眼的龐貳，倒生出一絲憐憫，只怕那龐涓，根本沒講他當作徒兒，反而是當做一樣順手的工具，一把殺人利器。

　　“敢請少俠解惑，何為劍法大道?”路邊觀望的行人之中，忽地鑽出一人，直截了當地向道聆問道。

　　道聆放眼瞧去，那是一名大約弱冠年紀的青年人，面色白皙，眉目疏朗，一雙墨色琉璃眸剔透至極，明澈得可以映照出世間萬物。

　　此人衣衫不整，墨發潑灑，舉手投足之間都是一派的煙雲水汽，就仿佛那江上的清風，山間的明月，超超玄著，飄飄出塵，偏偏又有一種逍遙風流之態，極沉著也極痛快。

　　“劍之大道，第一等為天子劍，第二等為諸侯劍，第三等為庶人劍。”道聆沒有多想，緩緩說道。

　　“天子之劍何如?”龐貳也沒聽過這種說法，暗自思忖，難不成劍法的高低還看使用者?

　　“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾;包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山;製以五行，論以刑德;開以陰陽，持以春秋，行以秋冬。此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。”

　　龐貳追問道:“諸侯之劍何如?”

　　“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪傑士為夾。此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁;上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。找書苑 www.zhaoshuyuan.com 此諸侯之劍也。”

　　“庶人之劍何如?”

　　“庶人之劍，蓬頭突髻垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難。相擊於前，上斬頸領，下決肝肺，此庶人之劍，無異於鬥雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。”

　　這一席話，不僅震驚了龐貳，更是讓桂陵令等人陷入了深思，他們怎麽也不會想到，這少年居然有如此見地。

　　“嗟乎！今君王有天子之位而好庶人之劍，愚不可及也！”那年青人聽完，長歎一口氣，漠然說道。

　　“少俠高見，莊周佩服！可有時間，與莊周飲酒論道?”那若冠年紀的年青人，向道聆拱手作揖，邀請他。

　　“汝說甚?汝喚何名?”道聆本沉浸在裝逼裝完的快感裡，耳畔傳來年青人的話，忽地一驚。

　　“在下姓莊，名周，字子休。”莊周一字一頓地解釋道。

　　原來道聆面前這年青人，就是與老子並稱為“道家之祖”的莊子！

　　莊子乃宋國公室後代，學問淵博，遊歷過很多國家，對當時的各學派都有研究，進行過分析批判。

　　莊子因崇尚自由而不應楚威王之聘，後厭惡仕途，隱居著書，成為先秦道家學派的代表人物之一。被後世尊稱為道教祖師、南華真人、道教四大真人之一。

　　道聆現在扯的這番話，可不是他自個想出來的，而是出自《莊子·雜篇·說劍》，其實算是他剽竊而來的，只不過他確實很認同莊子的說法。

　　現在他居然當著這位道教祖師侃侃而談，當真是班門弄斧，裝逼裝到家了……