話說，袁明得道號孔宣，通天心中頗為高興與滿足，當下就為孔宣解釋說:自從盤古大神自混沌中持開天神斧破開黑暗，清氣上升，濁氣下降，最後撐起欲合攏的天地，身疲歷盡，身隕以來，精血成化為巫族，而其中又有大部分被十二人獨得，先後化形出世，結為兄妹，謂之十二祖巫，其中元神三分化作自然是三清，原始、老子具點點頭。　　十二祖巫其中為首的是一狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目;是為帝江。

　　其二是人面蛇身，全身赤紅;是為燭龍。

　　其三是青若翠竹，鳥身人面，足乘兩龍;是為句芒。

　　其四是人面虎身，身披金鱗，胛生雙翼，左耳穿蛇，足乘兩龍;是為蓐收。

　　其五是蟒頭人身，身披黑鱗，腳踏黑龍，手纏青蟒;是為共工。

　　其六是獸頭人身，身披紅鱗，耳穿火蛇，腳踏火龍;是為祝融

　　其七是八首人面，虎身十尾;是為天吳。

　　其八是嘴裡銜蛇，手中握蛇。虎頭人身，四蹄足，長手肘;是為強良。

　　其九是人面鳥身，耳掛青蛇，手拿紅蛇;是為翕茲。

　　其十是人面獸身，雙耳似犬，耳掛青蛇;是為奢比屍。

　　其十一是人身蛇尾，背後七手，胸前雙手，雙手握騰蛇;是為後土。

　　其十二乃是一猙獰巨獸，全身生有骨刺。是為玄冥。

　　蓋因其乃盤古精血落於大地，沾染大地濁氣，所以雖然天生肉身強橫無匹，吞噬天地，操縱風水雷電，天山移海、改天換地，但是性格暴躁，嗜殺好鬥，因其沒有元神，不明天機變化，不懂趨福避禍，更是隨心所欲，又因氣運的問題所以四處殺伐。

　　妖族乃是天地萬物所化或者是盤古大神的失落的毛發所化，其中以五人為首，其一是帝俊乃是盤古大神的右眼所化的太陽星的金烏所化。其二乃是帝俊的弟弟名太一與帝俊同為金烏所化。其三乃是女媧，其四是伏羲。第五是北冥的大能鯤鵬。幾人都是有名的大神，其中鯤鵬因創出妖文，被尊為妖師。因其為了修為快速的提升所以到處殺伐強聚氣運;還有就因為是妖族的食物和妖族以血食修煉有關。

　　還有就是龍、鳳、麒麟三族本身就是上一個量劫的強族，隻不過現在已經沒了，當年的風光了;但是底蘊還在不可小視。具體的為師就不多講了。

　　“哎都是氣運惹得禍啊，每個量劫都是如此啊！不得大道終究會飛飛湮滅啊！”通天無不感到歎息到。“老師不必如此’孔宣出聲到

　　‘好了為師就不說了，看到你修為提升的很好，為師沒時間教導你為師就安心了，嗯你等下好好的聽我和師叔講道’通天說到。

　　卻說，話說，孔宣拜師通天，此時，三清還未曾收徒，都是孤家寡人，遂把孔宣都當做自家弟子對待，傾心教導，老子和原始自然不會否決的，並且現在孔宣對外也是自己的一層臉面。

　　於是幾人就在茶桌上，開始了受道了。於是道家經文之聲如同水紋，四散開來。只見，輕靈至極，幻化雲濤海浪，卻如同磐石，三人安穩端坐其上，孔宣就盤坐在三人的茶座的一旁下，靠近通天。

　　只見老子一身紫袍，三尺白須飄蕩胸前，皓發叢生，被一隻金簪束起來，雙眼渾濁，卻演繹星辰生死幻滅，萬物輪回，迷霧之後有無量金玉之光，一股看破塵世的滄桑感撲面而來，金木水火土五氣透胸而出，如同水汽，蒸騰而上，聚攏成畝田大小的慶雲，

只見黑白兩條魚頭尾銜接，演繹太極之相，黑魚白眼，白魚黑眼，兩股陰陽之氣從魚眼之中升騰而起，在虛空構造一世界，演繹造化神奇，生死之秘。當真是天地之道，莫不以陰陽二氣造化萬物。　　正所謂無極生太極，太極生而陰陽演，故無極也就是道。道生一，一是為太極，一生二，二是為陰陽，太極圖初為一個空圓，為無極之態，因道之一點入其心成陰陽，道是絕對的整體，無分割，無始無終，無狀，無物可指。此時的老子就像宇宙萬物這是老子道的映射。

　　夫為大道者，在物而心不染，處動而神不亂。無事而不為，無時而不寂。今獨避動而取安，離動而求定。勞於控制，乃有動靜。一心滯於住守，是成取舍，兩病都未覺。其外執，而謂道之階要，何其謬耶?答曰:總物而稱大，通物之謂道，在物而不染，處事而不亂，真為大矣，實為妙矣。然吾子之見有所未明，何者?子徒見貝錦之輝煌，未曉如抽之素絲。才聞鶴鳴之衝天，詎識先資於轂食。蔽日之乾，起於毫未。神凝至聖，積習而成。大道之音響徹大地。

　　卻見原始一身白色道袍，慶雲之上無數金絲法蓮燈，頭頂畝田三色大小慶雲，大放五彩毫光，金花瓔珞萬朵，金燈萬盞，火心滴下，如簷前滴水絡繹不絕。三朵鬥大白蓮搖曳生姿，浮浮沉沉，散無比清貴奇香，一時充斥大殿，凝人心神，讓人心曠神怡，具是天地人三才之氣匯集所成浩瀚如星空，廣闊如海洋，巍峨高山，正所謂道者，出乎天地之先，混混沌沌，無形無名;法者，出乎天地之後，亙古今而神通變化;人者，生乎天地之間，稟天一之氣而為萬物之靈，故以吾言之清明、澄澈者運行而行之，則足以通天地、感鬼神、調陰陽、讚化育，丹成道備，朝昆侖赴蓬萊亦不難矣。蓋天地一身，萬物孕育其中。從而顯現天地萬物與我並生，天地萬物與我唯一的大道景象。

　　致道之初基，習靜之成功，持安之畢事。形如槁木，心若死灰，無取無舍，寂滅之至。無心於定，而無所不定。故曰:泰定。莊子曰:“宇泰定者，發乎天光。”宇，心也，天光，慧也。心為道之區宇，虛靜至極，則道居而慧生。慧生出本性，非是人有。故曰:天光。但以貪愛濁亂，遂至昏迷。性迷則慧不生。慧既生矣，寶而懷之，勿以多知而傷於定。非生慧難，慧而不用難。自古忘形者眾，忘名者寡。慧而不用是忘名也，天下希及之，故為難。貴能不驕，富而不奢，為無俗過，故得常守富貴。定而不動，慧而不用，故得深證真常。

　　再說通天一身青色道袍，頭頂五色慶雲五氣結成五條白浪在劍氣縱橫的慶雲上來回衝刷，三朵青蓮散銳利氣息，如同是劍氣凝聚而成，筆直挺拔，氣勢一往無前，不可匹敵，形成一柄三尺青峰白劍圍繞遊弋，不時射出一道道劍氣，為青蓮所吞，而青蓮愈青翠欲滴，熠熠生輝。劍氣如同瀑布，光雨四散，濺入慶雲，如同泥沙入黃河，碧綠之色慢慢被土黃之色浸染，最後隻是時不時的偶爾閃爍一下碧綠光輝，如同點點星辰，迷人眼神！不知道一刹那，還是億萬載，碧綠之氣凝成一青峰長劍，如同樹籽抽根芽般，瞬息劃破一片混沌。正所謂夫道者也，原t得道，得道tL存。神者精也，精t神明，神明tL生，一切就在劍道之上盡顯本色。

　　正所謂知此竅而攝心調養，則命在於我;昧此竅而任心所為，則命由於天。如下手之時，以心注定玄關一竅，即以心息相依之法，吸氣入之，進則綿綿，出則微微，出息未已，即以入息繼之。若心不守竅，則息雖入，而神不注，則其關不開;必念念不離而後可。若息不入竅，則心雖守而氣不貫，其關亦不開;必息息歸根而後可。縱心息俱到，而任其出入，則氣不聚，而其關亦不開;必若鍾離所謂多入少出而後可見。

　　卻見三清所講經文化作得精純三色仙光射向孔宣的識海， 肉眼可見，孔宣的慶雲無數含苞待放的金蓮瞬間大放光芒，舒莖展葉，枝葉青翠欲滴，如同翡翠，透出瑩瑩寶光;鐫刻其上的大道銘文和神秘圖案化作一道道圖文飛入端坐識海湖泊中央最大金蓮上的元神之上，五氣透胸而出，環繞周身，如同蒸汽冉冉而升，結成畝田大小五色慶雲，不明其形，如同五色的慶雲，如大海波濤變化多端，隨風而聚，亦隨風而散，熠熠生輝，五彩斑斕，吞吐無量雲氣。正所謂姻霞冷志通神W，若得水Y系除，自然T、h洞，五藏`光化生，v巫栽，深W故不可y也。所謂陰陽五行竟在其中。

　　不知過了多久，孔宣胸前突然升起赤、黃、紅、青、藍五氣，聚與頭頂結成半畝大小的慶雲，盡然結出青、金、白色三色金花，有如魚鱗般的金鱗雲紋，有的如翠玉的青色，還有耀眼的白金色。慶雲其上承載三朵金蓮，其中兩朵已經開放，中央一朵含苞待放，搖搖生輝，其中左邊的金蓮盛開，端坐著一個白色嬰兒，原來那是金仙果位，右邊的金蓮也盛開了也有一個嬰兒，是金色的，那就是太乙金仙果位。此時五色元氣同時會向中央的金蓮，隻有金蓮盛開，那遍是大羅金仙了。

　　原來孔宣已經到了大羅金仙了，此時的孔宣，頭頂畝田大小慶雲，大放五彩毫光，金花搖曳，光耀萬世，火心大放光芒，如簷前滴水絡繹不絕。三朵鬥大金蓮搖曳生姿，浮浮沉沉，散無比清貴奇香，一時充刺凝人心神，讓人心曠神怡。周身契機圓潤無暇凌人生輝，不敢直視。