“兩次西征沒打到最後都是因為蒙古大汗掛的太是時候了,不愧是世界兩大教,運氣還真是不壞。”葉楚楚聽了孫琿的講述,明白了過來,“所以你要使蒙古人再搞一次西征?”
“就算是加速歷史進程吧。”孫琿點頭道。
“那宋朝你打算怎麽辦?”王琳琳問道,“你剛剛和忽必烈還說呢,宋朝的敵人,其實是自己。”
“是啊孫哥,我覺得儒家好象在宋朝跑得太偏了,而且深入骨髓,改變起來真是太難了。”肖甜甜說道。
“是,其實儒家在宋朝等於是給二次閹割了,頭回被閹是在漢朝,我的辦法,是用十年的時間,把被閹掉的部分再給接回來。”孫琿嘿嘿一笑,說道,聽得四個女孩子各自忍俊不禁。
“說正經的。”葉楚楚掐了孫琿一把,“別一天總調戲我們。”
“儒家的老祖宗孔子還有元祖周公都是提倡軍事教育的,只是後來的孝子賢孫們出於討好統治者獲取自己的利益的目的,以維護統治者地位的名義,給硬生生的閹掉了。”孫琿咧了咧嘴,給出了答案,“咱們只要搞搞複古風,把這塊兒再恢復起來就成了。”
孫琿告訴女孩子們,其實在儒家的“君子六藝”中:射、禦、禮、樂四項都與戰爭有著密切的關系,且不論射禮與禦車是春秋時代貴族從軍作戰的必修課,即便是文化性的禮樂,本身也具備了戰樂與戰爭,武鬥與禮節性的教育在其中。
真正開創儒家尚武之風的應該是周公旦,作為儒家的元聖,周公已經將儒家秉承的社稷理念,即禮樂治國與賢德治國的思想予以有效地建立,因此儒家遵從周公是有原因的。周公執政期間最大的戰事就是平定“三監之亂”:當時管叔、蔡叔勾結商紂王的兒子武庚,並聯合東夷部族反叛周朝。威脅周朝的統治,此時周武王已逝,成王年幼,周公乃奉成王之命,舉兵東征,(古書《尚書》之《大誥》有關於這段歷史的記載)。三年後,周公順利地討平了三監的叛亂,誅斬管叔,殺掉武庚,流放蔡叔。收伏殷之遺民,封康叔於衛,封微子於宋,讓其奉行殷之祭祀。周公討平管蔡之後,乘勝東進,滅掉了奄等五十多個國家,把飛廉趕到海邊殺掉。平定淮夷及東部其他地區,二年時間全部完成。諸侯都宗順周王朝。
相較於牧野之戰的速勝,平定三監之亂打的異常辛苦,在於周武王面對的不過是商軍南征後臨時武裝起來的奴隸,而周公面對的是已經回援的商軍勁旅,周公能夠有此成就實為不易。
作為儒家真正的創始人,宣聖孔子非常善戰,儒家六藝在其學製中基本確立。史載孔子之父叔梁紇是極為優秀的武士,可力頂石門。作為其子的宣聖孔子自然也非常善戰。孔子還曾說:“有文事者必有武備,有武事者必有文備。”孔子的學生子貢也說:“文武之道,未墜於地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者,莫不有文、武之道焉。”歷史上和孔子本人有關的戰爭的記載不多,收復河汶城池靠的是不戰而屈人之兵。真正打仗的唯一一場就是平定公山費人之亂。《春秋左傳》有記:“仲由為季氏宰,將隳三都,於是叔孫氏隳郈。季氏將隳費,公山不狃、叔孫輒帥費人以襲魯。公與三子入於季氏之宮,登武子之台。費人攻之,弗克。入及公側。仲尼命申句須、樂頎下,伐之,費人北。國人追之,敗諸姑蔑。二子奔齊,遂隳費。”
此後孔子弟子冉求擊敗了齊國人來犯後,季康子問他軍事之學何處學來?冉求回答乃是孔子教授,冉求為人重藝不重禮,因此對於孔子而言,他的學術注重實用,在當時,學習軍事是儒家子弟的重要組成部分。到了漢代,在漢武帝時期的董仲舒就以自己“非凡”的儒學思想蠱惑漢武帝。漢武帝為一己之私,將第一次被閹割的儒家思想推行全國。漢武帝並非愚蠢,只是被篡改的儒學符合君王統治的利益,隨著大一統的出現,集權於中央的社會下,儒家的武功之學開始漸漸淡出。其後,隨著漢武帝的死掉,西漢王朝的國力也從巔峰跌落,苟延殘喘,終至滅亡。新莽之亂後,漢室衰微,太學之士猛增,儒家議論政治成為政治清流成為了主流,到了東漢,劉秀因為受過太學教育,治國以儒為本,結果東漢儒家文氣大盛,但武學並未完全荒廢。只是到了宋朝,宋太宗趙光義出於鞏固權位的目的,大搞“崇文抑武”,經過以後幾個文人皇帝的堅持和發揚,才最終使武學從儒家當中消失。范仲淹作為宋代大儒,能在防禦西夏的戰爭中取得一定成就,可以說是非常不容易的。
“明白了。”葉楚楚揚了揚眉毛,“可以把范夫子當成一個模范豎立起來,自上而下影響整個宋朝。我覺得這個事應該不難辦,但你怎麽說要十年時間……”
“這只是一方面,還有就是要讓宋人恢復漢唐初期的進取精神,以及改變傳統的‘農本位’思想,把工商業提到和農業一樣重要的位置上。”孫琿說道,“這些都需要時間,讓蒙古人再次西征,也是為了給宋朝爭取和平發展的時間。”
“孫哥你打下越南,其實也是想發展海洋貿易。”肖甜甜也明白了孫琿的打算,“來個宋朝版的大航海時代。”
“孫哥弄不好還想搞一支海軍,打到歐洲去呢。”杜麗麗笑了起來。
“麗麗你這個腦洞有點大,不過也可以考慮考慮。”孫琿笑道,他作為一個軍迷,其實有很深的海軍情結,杜麗麗的話其實也算是說中了。
“那這個世界,可真的就完全不一樣了。”葉楚楚看著孫琿,剪水雙瞳閃過異樣的亮色,“真的是很期待啊……”