顧千玄盯著趙姝，靜靜的想了想，好半天后才又突然說道，“那個上古儒文真的有這麽大的力量，可以摧毀大周王朝的根基?”

　　“其實上古儒文到底是什麽東西，誰也沒有見過，只是傳說之中的上古之民，有著祭祀祖先、膜拜上帝的傳統，隨著時間的流逝，和文明的提高，這套原本萬民都能掌握的程序越來越是複雜，而且也越來越規范。到了大商王朝統治時代，這套原本起源於萬民的禮儀，已經被少數貴族所壟斷，成為了國家的頭等大事，而那些上古儒生則是專門分離出來在國家大事時主持這套禮儀的人，上古儒文則是記載這套禮儀的規則。

　　大周王朝入住中原的時候，當時握有實權的周公旦曾下令，收集所有的上古儒文，結合上古儒文的內容，周公旦派人編撰出了現在的周禮，之後為了維護周禮的正統性，他焚毀了所有的上古儒文。所以現在的人們都只知道周禮而不知道上古儒文，當然這也並不表示所有的上古儒文都消失了，在那些上古儒文的手中，還一直保留著一份最為原始的上古儒文，傳聞是由當年大商王朝時期的第一大巫伊尹親筆書寫。就算是在大商王朝時代，那份儒文也是如聖文一般的存在，由每一代的上古儒生領袖親自保存。”

　　“等等，以你的意思來說，難道傳說中大名鼎鼎的伊尹也是上古儒生的成員。”

　　趙姝點了點頭，“根據傳說，確實是的。”

　　伊尹的名聲實在是太大了，就算隔了一千多年的時間，就算顧千玄這樣不怎麽關心歷史的人，也曾聽過他的大名，因為他的名氣，實在是太響了。對於大商的子民而言，伊尹的地位與大周王朝的周公旦差不多，唯一不同就是，周公旦乃是大周的王室子嗣，周武王的弟弟，而伊尹的出身，僅僅是一個普通的奴隸而已。

　　“治大國若烹小鮮”這是一句在九州流傳很廣的話，很多政治家都喜歡引用這句話，只是大多數人卻不知道，這句話最早便是由伊尹說出來。傳聞伊尹最早是做廚子的，那個時候正好是大夏王朝的末期，政治混亂，豺狼虎豹當道，百姓們民不聊生，商湯正做著滅夏的準備，他思賢若渴。伊尹見湯是個賢德的君主，便以一碗湯來開導他，說道:“做菜既不能太鹹，也不能太淡，要調好作料;治國如同做菜，既不能操之過急，也不能松弛懈怠，只有恰到好處，才能把事情辦好。”

　　商湯聽伊尹的話後，很受啟發，便重用伊尹，“治大國若烹小鮮”這個典故便開始流傳開來。商湯在伊尹的建議下，力量開始壯大，很快就打敗了夏桀的軍隊，把夏桀流放到南巢，夏王朝從此滅亡，諸侯擁戴賢德的商湯為天子，建立了大商王朝。伊尹便順理成章的成為了大商的第一代丞相，一共服侍了商朝商湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君王，在位期間，整頓吏治，洞察民情，政治清明，使得商朝的國力迅速強盛。沃丁八年，伊尹逝世，終年100歲，沃丁以天子之禮把伊尹安葬在商湯陵寢旁，以表彰他對商朝做出的偉大貢獻。

　　當然，伊尹最為後人所稱道的事情，並不是他輔佐商湯打敗了大夏，而是在太甲一朝。傳聞太甲既位三年後，昏庸無比、暴虐異常、不遵禮法、道德敗壞，於是伊尹把他流放到了桐宮學習先代禮法，伊尹攝政當國。太甲在桐宮居住了三年，悔過自新，於是伊尹又重新把太甲迎接了回來，讓他重新主政

　　“殷人的神權統治”和“率民以事神”是那個時代最大的特色，伊尹就是被稱為那個時代天的代言人，也就是人和天之間的媒介。他可以刺探天意，代傳天意，原來他還是曾經上古儒生的領袖，只有這樣，他才有流放太甲的權利。

　　趙姝又接著說道:“在當年那場晉國的內亂之中，雖然所有的上古儒生都被殺了，但是他們在事發之前就把伊尹親筆書寫的那份‘上古儒文’給轉移了。現在誰也不知道那篇上古儒文在什麽地方，很可能只有高陽明一人知曉，一旦讓那篇上古儒文重現，那對大周王朝的統治絕對會造成一場難以想象的衝擊。如果是在大周王朝的強盛時期，大周還可以憑借武力鎮壓，把影響降到最低，就像大周初年一樣。可惜現在的大周是如此衰落，所以周天子絕對不會讓那篇儒文落到外人的手中，而我晉國是周王朝的堅定支持者，所以也不希望外人得到那份東西。”

　　顧千玄道:“所以，你們才這麽急著毀掉那篇上古儒文，對吧！”

　　趙姝說道，“對於大周王室而言，這些儒文絕對不能讓外人看到，如果讓這些儒文落到中原之外的一些外族手中，那就太可怕了，無論我們的死對頭吳國，還是楚國，對於中原都窺覬已久。決不能讓上古儒文落到這些野心勃勃的人手中，一旦落到了他們手中，那是挑起了天下大亂的引子，天下萬民都會民不聊生的。”

　　顧千玄說道:“可是你想過沒有，世界上每個人都有知曉事實和生存的權利，楚國、吳國、越國在你們的眼中是蠻夷，，可是在我眼裡，他們遠比你們這些中原人要活的灑脫。至於你們的周禮，我曾經去過中原，雖然中原被稱之為禮儀之邦，但就我所看到的情況，卻恰恰相反，大部分的中原人都反受所謂周禮之害，變成了一堆披著虛無禮儀外殼的行屍走肉而已。一家人死了長輩之後，明明連飯都快吃不上了，卻還要遵守守孝三年的規則，不能從事勞動;一些年輕情侶，他們明明相愛，卻因為所謂的門庭之隔，而不得不分開，最後導致殉情輕生;還有一些寡婦，夫死明明不乾她們的事，卻要因此而孤老終身。”

　　如果是在前幾天，顧千玄還在趙姝的手下，當“奴仆”的時候，對於顧千玄所說的，趙姝當然可以找出一萬個理由來嗤之以鼻，甚至可以毫不理睬，可是現在，他們雙方的關系已經顛倒。

　　顧千玄所說的內容其實並沒有任何的新意，每個經歷過的人都感覺得到，但像顧千玄這般明目張膽說出來的還沒幾個。也從來沒有人可以把代表中原文明結晶的周禮批的是如此的不名一文，但是在一時之間，趙姝似乎又真的找不到充足的理由來反駁他。反而在內心深處，趙姝很是驚恐的發現，自己似乎很是認可他的觀點。

　　“可是，那些上古典籍裡所記載的內容都在教育我們尊重長輩，愛其幼小，‘老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼’，教會我們仁義禮智信，‘道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格’，難道這些都有錯。”

　　顧千玄仰望著星空，一臉不屑的說道:“你們所說的聖賢文學都是假的，不過都是上層人物弄來愚弄萬民的工具而已。如果周禮真的擁有那麽大的魔力，那麽現在的中原也不會變成如今這麽一副諸侯混戰的局面了，那些握有實權的強大諸侯有誰對代表了大周禮儀的周天子有過半分的尊敬，他們都把周天子當成了實現自己野心，爭霸天下的工具而已。

　　中原以詩書禮樂法度來施行仁政，可是仍時常發生禍亂，在這些蠻夷諸族吳越楚等國中，沒有這些東西，反倒國治安平，內部禍亂極少發生，這難道不奇怪嗎?在我看來，這就是中原諸侯發生禍亂的根源，上古的聖人大禹開創皇朝，製作禮樂制度治理天下，他親身實踐，奴力篤行，也僅僅是使天下達到小治的地步。到了後世，天下間的君主日益驕淫，依靠著那些法度、規則責罰監督下方的臣民， 下面的臣民處在極度的疲倦中，便會認為君上不施行仁義。君上和臣下相互埋怨，相互攻殺，這便是引發中原政變的根源。

　　但是中原之外的各族不然，位於上面的君主以淳樸的品德對待下面的臣民，位於下面的臣民以忠信的品德對待上面的君上，上下無怨，君民和睦，社會和諧，全國臣民同心同德，這便是中原衰落，各族崛起的緣由。”

　　顧千玄的話很有道理，但是對於生長在晉國，自幼接觸大周禮儀的趙姝而言，雖然一下子找不出什麽有效的理由來反駁他，可還是感覺怪怪的。“那照你這麽說，周禮既然毫無用處。可是為什麽不光中原，就連那麽多中原之外的各族還有那麽多人，上到王公大臣，下到平民百姓去自覺的維護它，甚至有好多人一直到死，都要嚴守周禮的規則。

　　雖然現在的中原，確實存在著你說的那種情況，但畢竟是少數而已，在中原內部，仍然有很多美麗的故事存在。曾經的宋襄公與荊楚大戰，銘記著周禮的作戰原則，執意要在楚軍東渡黃河之後才開戰，戰敗被俘後無怨無悔。曾經的吳國公子，夫差的叔叔訪問中原時路過徐國，徐國國主看上了季劄的佩劍，但嘴上沒敢說，季劄心裡也明白徐君之意，但因還要到中原各國去出使，所以沒獻寶劍給徐君。出使回來又經徐國，可是此時徐君已死，季劄解下寶劍，掛在徐君墳墓樹木之上才離開。隨從人員說:‘徐君已死，那寶劍還給誰呀！’季子說:‘不對，當初我內心已答應了他，怎能因為徐君之死我就違背我自己的心願呢！”