秋風徐徐，距離何進勸自己退兵已過兩日，伏泉之後終是得了宋酆的應許，借了幽州三千突騎給他，而這支漢軍精銳“幽州突騎”的主將，也是伏泉熟人，是宋酆欽點的伏泉的舊部，如今人稱“白馬長史”的遼東屬國長史公孫瓚。

不過，如果伏泉還想得寸進尺，再借其他兵馬，已然不可能，畢竟他這一支偏師本身所得的命令就是作為誘餌，吸引鮮卑人決戰。只是最後卻因為漢軍的援軍有著各種各樣的原因而無法趕到，喪失了決戰的機會。

自此，伏泉這支偏師也就沒有其他的意義了，如果沒有皇帝的詔令，其他漢軍主將理不理他都沒關系，宋酆比張奐好，借他幽州精兵完全就是伏泉是他晚輩的緣故，否則換了他人，這位國丈能不能讓你進兵營都難說。至於坐等皇帝的命令，對於現在伏泉來說，真要等的話，估計命令到了，黃花菜都涼了，只能厚臉與人借兵了。

當然，伏泉接到兵後，也沒有立即出兵向北，而是繼續待在並州軍軍營裡，至於原因，卻是幽、並兒軍的蹴鞠之爭，吸引到了他。一方面，公孫瓚原本就被孫堅預定作為幽州軍一方的蹴鞠手，伏泉現在沒有大的軍事行動，自然不能因為被借走而臨時換人，另一方面，也是伏泉在得知呂布也將作為並州軍的選手，出戰幽、並二軍的蹴鞠比試後，他就存了要好好欣賞下這後世有數猛將的具體武力了。

兩軍軍營之外，一處地勢平坦的大空地裡，今日早已變了模樣，只見用木牆所圍著的簡易的長方形蹴鞠場內，來自幽、並二軍內，所挑選的十二名精銳兵士裡，赫然有正在不斷熱身的呂布，這些兵士等待兩軍主將到場後，就開始這關系幽、並二軍戰力誰強誰弱的蹴鞠比較了。

至於為何以蹴鞠來比較軍隊戰力，因為自秦漢以來，隨著競賽性蹴鞠的成型，蹴鞠可以表明個人勇武和軍隊戰力強弱，就已經被逐漸證明了。

其實在春秋時期，蹴鞠的雛形已經出現，傳說中，這還是黃帝首先發明的。當時皇帝在逐鹿之戰中打敗蚩尤後，黃帝將蚩尤殺死，便把他的胃做成名叫“鞠”的球體，命士卒以箭射之，以腳蹴之，多中者賞。

雖然這是太古傳說，不知道是真是假，可能只能野史雜談，但自此以後，各國就有了“令作蹴鞠之戲，以練武士”的傳統。大概是因為蚩尤所在的少昊氏之國，就在齊魯之地，所以最開始蹴鞠這運動也就主要在春秋時齊魯二地流行，不過這種蹴鞠，也只是屬於單人娛樂性質的表演而已。

表演者隨著音樂節奏，以腳、胸、背等部位踢“鞠”為舞，技巧高明者，還可以同時擊鼓、奏樂，每每引來眾人圍觀。到了後來，以機智著稱的齊國商人們就先用此法吸引往來人群，再叫賣他們的貨物，頗有後世新店鋪喜慶開業，請人表演，吸引四處人氣進殿觀賞的意思，當然蹴鞠之類遊戲在那時候也只是城市基本平民的遊戲而已，貴族之家多精於君子六藝，不謝於此道。

當年戰國著名的縱橫家蘇秦當上了趙國的宰相後，合縱六國，他來到齊國的國都臨淄，為了使齊國共同抵抗秦軍，對齊宣王口吐蓮花的遊說中，就曾留下了這樣一段著名的話:“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥雞、走犬、六博、蹋踘者。”可見，春秋之時，齊國蹴鞠之盛。

及至秦末漢興，單純的表演性蹴鞠已然不夠百姓和國家所用，從而導致競賽性蹴鞠大肆發展。在漢武帝時，武帝對於蹴鞠有著深厚的喜愛，

在宮中就經常舉行鬥雞、蹴鞠等的比賽，遊關各地，必有“戈獵、射馭、狗馬、蹴鞠、刻縷”之事。其在外出巡視時，也經常少不了有蹴鞠的活動，後來更是要求全軍演練。也因此，既然蹴鞠能成為皇帝所喜好的身體活動，那麽貴族大臣肯定也會跟隨效仿，一些權貴甚至供養了自己的蹴鞠隊伍，以供他們娛樂練習，而在民間，蹴鞠活動也普及廣泛。

無論貴族平民，都以“康莊馳逐，窮巷蹴鞠”為樂。

之後，蹴鞠更是用於軍事訓練，甚至被班固在《漢書?藝文志》中言道“技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝”，將其列為兵家技巧之一種，其對抗性和劇烈性已然不是春秋時的帶有雜耍性質的蹴鞠能比。

蹴鞠運動中，不僅能提高士兵的身體素質，在練習中還有戰術配合，這不僅培養了士兵們對各種戰術的理解，還增進了士兵間彼此配合的默契度，在實際運用中，能夠結合蹴鞠中的戰術靈活運用到戰事中，達到戰以之勝的作用。以至於霍去病後來在塞外打仗，在供給不夠缺乏糧食時，他認為這不能夠成為士氣不足的事情，便帶領士兵進行蹴鞠訓練，提升士兵的心境。本朝以來，甚至不少世族豪強，在演練家兵，教授戰陣之道時，便多以蹴鞠為學，可見如今蹴鞠於個人武勇以及兵家戰陣一道，所展現實力之深，

本朝名士，官至蘭台令史的李尤，所作《鞠城銘》有言，“圓鞠方牆，仿象陰陽。法月衡對，二六相當。建長立平，其例有常。不以親疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政由然，況乎執機！”這便是對蹴鞠的詳細描述，無論何時，漢人皆以此為蹴鞠常例，即使行軍途中，亦是如此。

前漢著名名士劉向所著《別錄》中亦有言，“塌鞠，兵勢也，所以練武士。知有才也，皆因嬉戲而講練之。今軍士無事，得使蹴鞠。”更是說明了，蹴鞠除象征“兵勢”、有訓練武士的作用外，也用於豐富軍中生活，使戰士保持良好的體力和情緒。可見兵士平時不加操練之時，也多以蹴鞠強生健體，演練陣法。

通過蹴鞠，一來可以鍛煉士卒的體魄;二來通過激烈的身體對抗，可以激發出士卒的勇悍、不服輸精神;三來兩方對戰，又能培養士卒的團隊精神;四來因有裁判、有規則，又可以使士卒養成服從命令的習慣，最終做到“令下則勇往直前，令禁則伏首貼耳”。

隨著宋酆、何進這兩個幽州、並州二軍的主將到早已準備好的木台上就位，這場關乎幽、並二軍名聲的蹴鞠大賽也就此開始。

這種所用的鞠場，呈長方形，為東西向，伏泉站在賽場一側最前方，剛好可以透過木牆看到賽場裡的情況，那木牆稱為“鞠城”。此刻賽場爭鬥激烈，讓他無比懷念後世看比賽時，有著專門座位可供欣賞的時代。

只是現在，無疑沒有這種幸福，這蹴鞠賽場本就是臨時趕製，自然做的簡陋，想要在賽場四周有座位欣賞，無疑是在做夢，也只有宋酆、何進這兩個當事大佬，坐在東方那處兵士建造的稍高的小看台上，搬來兩張胡坐，可以坐下欣賞這精彩賽事而已。

兩軍在場中來回爭搶拚搏，濃烈的競爭氣勢，很快使得場外觀看比賽的其他漢軍兵士，為之沸騰，分別為自家所在軍隊喝彩，瘋狂的狂吼亂叫。

每每場中出現一個精彩的衝撞搶斷，讓對手在地上滾得老遠，總能博來支持他們的軍士一陣鼓掌歡呼。而當一名球員倚著猛烈的氣勢，在球場中橫衝直撞，連續撞開幾名敵人的攔截，把球踢進對方球門的時候，支持他們這一方的軍士，所呼喊的喝彩聲幾乎能把天都撞破，縱情狂呼，惹得伏泉詫異不已，暗道自己心中所想的漢代喜歡蹴鞠的程度，儼然看弱了不少。

不由得，令他想起前漢時候一位著名的球迷官員項處，若以後世而論，他應該是有史記載以來，第一個因足球而名垂史冊的人，不過他的經歷卻很不幸。

項處原本是安陵阪裡的一名公乘，臨淄名醫淳於意為他診病，告訴他，他得的是這是牡疝病，病因是太過勞累。淳於意要求他千萬不能做操勞用力的事，否則就會吐血死去，可是生性愛蹴鞠的項處，不顧淳於意的囑托，自己作死偷偷跑去蹴鞠，結果之後腰部寒冷，汗出了很多，甚至也吐了血。

之後淳於意再為項處診斷，告訴項處他會在會在第二天黃昏時死去，結果不出意外，項處到了時間，到時果然就死了。項處雖患重病仍不遵醫囑外出踢球，結果不治身亡，由此可見他對蹴鞠的迷戀程度，也可見無論古今，球迷總是最瘋狂的一類群體。

目光凝視場內，此時賽事已然過半，伏泉見到呂布和淳於瓊身影，他們穿著黑色衣服，正處在進攻一方，暗道何進可真是下了功夫，把他手下有能力的將領全部派了過來。想到這裡，伏泉看到其他穿著黑色衣服的並州軍諸人，心中存疑，這些人被何進招來，能和呂布、淳於瓊一隊，就算沒有呂布的實力，起碼也應該和淳於瓊差不多，就是不知這裡面會不會有自己聽過名姓的人了。

反觀現在防守的幽州軍一方，伏泉也隻識得孫堅、程普、公孫瓚，其實伏泉不知道的是孫堅之所以暫時沒有讓公孫瓚離開，原因就是因為在程普說呂布轅門射戟之事後，也是吃了一驚，對於拿下呂布自己也沒有把握。

所以之後，程普連忙找了他的親信上官孫堅求助，孫堅聽聞後，立即讓程普換了原本預定好的參賽人選，並且把本不應該出現在比賽中的他和公孫瓚掉了來，還有其他幽州軍中出名有勇力的將領也都招了過來，為的就是要保證這一場幽、並二軍的爭鬥，幽州軍能夠獲勝，從而為自己的恩主宋酆長臉。

本來，若不是為了顧及顏面，孫堅都準備把伏泉麾下小有名氣的韓當也給招來，畢竟都是幽州人，說其是借調來幽州軍，也是有道理的。但是，終歸要了臉面，孫堅沒敢這麽討要，當然最重要的原因，也是因為在他設想下，幽州軍的陣容已然可以完勝並州軍了。

然而，事實卻和孫堅所想差距甚遠，只見賽場之上， 呂布控制著圓形皮革內塞滿動物皮毛的球體，直奔對方球門，然後在孫堅、程普、公孫瓚三人合力爭搶下，竟然直接突破三人，以硬生生的蠻力，打穿了幽州軍的防線，然後對準幽州軍的球門方位，將腳下之皮革球，送入對方球門，其實力可見一般。

似乎，這一場戰事，頗有呂布一人戰對方一隊的趨勢，伏泉眼神眯起，看著那身影，久久不語……

安陵阪裡公乘項處病，臣意診脈，曰:‘牡疝。’牡疝在鬲下，上連肺。病得之內。臣意謂之:‘慎毋為勞力事，為勞力事則必嘔血死。’處後蹴踘，要蹶寒，汗出多，即嘔血。臣意複診之，曰:‘當旦日日夕死。’即死。

摘選自《史記·扁鵲倉公列傳》

從行至甘泉、雍、河東，東巡狩，封泰山，塞決河宣房，遊觀三輔離宮館，臨山澤，弋獵射馭狗馬蹴鞠刻鏤，上有所感，輒使賦之。

摘選自《漢書·枚乘傳》

其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域塌鞠也。摘選自《漢書?霍去病傳》

蹴鞠，傳言黃帝所作

摘選自《別錄》師古曰:蹴鞠，陳力之事，故附於兵法焉。

康莊馳逐，窮巷塌鞠。摘選自《鹽鐵論?國疾》

昔漢武帝平西域，得胡人善蹴踘者，盡炫其便捷跳躍，帝好而為之，群臣不能諫。侍臣東方朔因以此藝進之，帝乃舍蹴踘而習彈棋焉。摘選自《彈棋經序》

高祖竊因左右問其故，以平生所好，皆屠販少年，酤酒賣餅，鬥雞蹴鞠，以此為歡。今皆無此，故意不樂。

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