黑夜淒冷，雖已是新春季節，然而臘月的嚴寒還未遠去，鶴鳴山五鬥米教的道觀客舍裡，沒有其他娛樂活動的伏泉，招來麾下徐晃、史阿和於忠前來武力飲酒作樂，當然這喝酒的一夥人裡，還有一個令三人都有些驚訝的人物，那個被伏泉捉住就關在郡署客舍裡的錦衣賊盜甘寧。

此時，甘寧依舊一臉的傲氣，似乎整個天下他都不放在眼裡，還是那一身意氣風發，仗義任俠的錦衣行頭，不過現在他整個人的性格卻已內斂不少，不在像以前那樣張狂，大概是這一個多月一直被伏泉關押的緣故，失敗的寂寞再讓他慢慢成長。但若是說現在就要收服他的話，顯然還是為時尚早，或許他心裡也猜出自己用意何在，不過在沒有合適的契機出現時，這甘寧還得要慢慢熬磨他的傲氣銳氣才行。

今日喝的酒是於忠配的藥酒，和治療那盧道姑一樣，伏泉見於忠從他那藥箱裡又取了一個陶瓶，按照比例放了一些到那酒厄裡，很快藥酒便好，按於忠所說這酒可以溫通血脈、調和氣血，是冬日裡暢飲的良品，想來應該不差。

屋裡早有道士安排好的幾張案幾，伏泉坐於正座，其他幾人分散左右案幾，飲了一口於忠的藥酒，味道和普通酒水並無太多異樣，只是喝了之後感覺全身比以往喝酒更加暖洋洋，似乎血液流動更加迅速，看來是那藥酒的緣故。

“今日一見，諸位看這五鬥米教如何?”既然是喝酒，自然要聊天才有興致，而今日所來不是武將粗人，就是醫匠盜賊，玩那些酒令之類的遊戲肯定要難為幾人。因此伏泉便起了個話頭，用這討論五鬥米教來代替酒令，當然了，其實更深一層意思，還是伏泉想看看其他人對於這道教分支的看法，為以後如何治理五鬥米教提前做些準備。

幾人並未立即言語，或是未想到伏泉會有此問，或是心中不知如何言語，等了好一會兒，那邊於忠才起身出言道:“回稟君侯，以忠看來，這五鬥米教需禁也，符水治病，荒唐至極，與草菅人命何異?”

看到是於忠第一個應答，伏泉心裡卻是一陣詫異，他沒想到的是作為他府裡的醫匠，平時很少參與自己這類政事話題的於忠，今天竟然第一個回答了。待聽到他將五鬥米教那用符水治病以草菅人命作比時，卻是明白，這位受華佗影響至深的醫匠，受不了這五鬥米教帶有迷信色彩的荒唐治病方法，為了這“邪教”再也不會坑害其他人，所以才會不同日往日，今天第一個應答。

明白這點，伏泉點了點示意自己知道，然後將目光轉向其余幾人，等待他們的回話。而對於於忠的問題，他選擇避而不答，因為這問題無解，或許在醫匠面前，這符水治病十分荒唐，但是在如今的大漢，崇尚道家學術，百姓又十分迷信的前提下，這五鬥米教的符水治病卻是盛行如斯，百姓深信這是神仙賜下的治病救命的神藥。

因此，在這些“邪教”沒有暴動起義時，伏泉是根本沒法阻止他們用這方法傳教的。其實不止是五鬥米教，在其他地方的道家教派裡，這符水治病也是在各地盛行。其他的不說，就說那以後掀起黃巾暴亂的張角，現在不就是以太平道為名，到處用符水為人治病嗎?而五鬥米教和他的區別就是，兩者之間，張角做的大了，從中原至邊郡，都有他的勢力，而五鬥米教只能在川蜀之地掀起一些聲勢而已。

話題繼續，沒過多久，徐晃起身說道:“回稟君侯，這五鬥米教以晃觀之並無不妥，其雖有做作之舉，然畢竟為道教陵公後人，

所傳亦是道家典籍，黃老之說，若有不妥，只需稍加勸誡便可，無需太過重視。”徐晃話音說完，他身邊的史阿也是起身回復，言語和徐晃一致，都認為這五鬥米教雖然有時候做的事情迷信荒唐， 但並無惡意，而且他們傳的經書典籍也是大漢治政中一直崇尚的黃老學說，不需要對他們注意太多。

當然了，徐晃、史阿和伏泉不同，不知道後來五鬥米教的如何對付一直支持他們的大漢王朝，也不知今日上午張修對伏泉所說的那“二十字”讖語，因為知道這些的只有伏泉和五鬥米教的道士，畢竟這東西還是越少人知道越好，五鬥米教的道士道姑們自然是不希望自家教派惹起官府敵視，而伏泉也是不想讓別人知道這事情。不然傳了出去，即使自己和五鬥米教一點關系都沒有，也洗不清那乾系了，說不得以後五鬥米教叛亂，還要連累於他。

聽了兩人的話，伏泉點頭，還是沒有言語，因為二人說的是現在社會的主流認識。的確，在那些高官顯貴的掌權者眼裡，像太平道、五鬥米教這些用符水治病的道教分支，只是用一些極端的方法幫助世人向善而已，是幫助他們教化那些百姓的道家教派。

所以如今大漢即使有不少人看到這些道家教派如此行事的禍端，但在朝廷官方的主流思想下，州郡無人敢或者說無人有理由去治理這些教派。因為那些代表官方主流思想的人物，無數達官顯貴甚至是皇帝本人都崇尚道家，信任道徒，即使有州郡長官敢治理，也會因為上面的壓力而放棄。

只是，就在兩人應對不久，一直等待機會的甘寧突然喝道:“五鬥米賊，李廣、張伯路之流也，他日必生亂事。”

一語而出，眾人皆驚，伏泉更是一臉不可置信的看著甘寧，暗道莫非這家夥也是重生的?