崇德殿內，一場關於新君即位後，從龍功臣的分贓朝會，漸漸至終了，剩下的便是為先帝劉宏立諡，並且選擇合適日子，下葬劉宏，和去太廟告慰大漢列祖列宗。

散朝以後，在朝中的涼州系舊將楊定、胡軫等人紛紛前來問詢伏泉為何不擔任大將軍之事，不過都被伏泉一句“大將軍之職不如驃騎將軍”給回絕，而後留下一臉迷茫的眾人面面相覷，卻還是不明白伏泉為何如此選擇。

對於這些隨自己進京的將領，伏泉也不指望他們有人能明白自己拒授大將軍職位的額意圖，他們都是邊郡粗人出身，本身便是靠著軍事經驗帶兵的，政治經驗太少，指望他們看得懂伏泉布的局自然很難。

不過，一直都明白東漢時期大將軍這個外戚常用的位置，會給自己帶來多大風險的伏泉，可是根本不會想去擔任大將軍，這個位置以來就是個火坑，輕易不要接受。

畢竟，大將軍之職，看似位高權重，實則內外猜忌，是宮中府中的眾矢之的，觀東漢以來，能得善終者基本沒幾人，伏泉才不會把自己放上去烤了。況且，以他今日之地位，就算沒有統率天下兵馬的大將軍之名，但實則在劉崇登基以後，已經是與大將軍無異了，哪怕日後小皇帝想要奪權另立大將軍，自己都有辦法將那人架空，又何苦要這東漢的不詳之職呢?

三日後，太常宋奇奏請，六月初為合適日子，可下葬劉宏，並且於六月中旬舉行儀式，往太廟祭祀大漢諸位皇帝。

宋奇不適合為將，又因為是皇后親兄的緣故，在取得宋太后的同意後，伏泉便給了他九卿之首的太常位置，這樣既能不令宋家人懷疑的收攏宋奇手上的越騎營兵權，也能給牢牢多保持住一個三公九卿的位置，對於伏泉而言，何樂而不為呢?他可不信，有人會對太后的親兄擔任太常產生質疑！

待宋奇奏請後，宋太后和小皇帝當即點頭應許，不過在此之前，還有一件事，那就是為先帝劉宏立諡了。

朝會上，原本就並不屬於宋氏、伏氏一派的保皇黨的公卿百官，聞訊後，各自的臉色不斷變化，顯然心情複雜難明。但有一點是可以肯定的，不少人都是希望劉宏早早歸天，因為劉宏所為對於大部分士人而言，實在是太荒唐、太昏庸了，不讓古之昏君，其中猶以繼桓帝之後的第二次黨錮最甚。

伏泉私下裡，通過雒陽城內的消息渠道得到的信息知道，在朝堂中未受袁紹謀逆波及的士人，似乎早有預謀要為劉宏上諡號為“靈”。

何為“靈”?不勤成名曰靈;死而志成曰靈;死見神能曰靈;亂而不損曰靈;好祭鬼神曰靈;極知鬼神曰靈;不遵上命曰靈;德之精明曰靈。

“靈”這個字一看便知，是放任本性、不見賢思齊、沒有政績的代稱，完全是個惡諡，而他們選擇的是“亂而不損曰靈”，若不與其他皇帝比較，這麽用也對，但是一比較，明顯有失偏頗。

與號稱漢國歷代君王生前公開挨罵最多，被罵得也最狠的先帝威宗孝桓皇帝劉志的諡號，“桓”字相比，他們為劉宏上的“靈”字，兩者之間，卻是天差地別。

桓者，辟土服遠曰桓;克敬勤民曰桓;辟土兼國曰桓;武定四方曰桓;克亟成功曰桓;克敵服遠曰桓;能成武志曰桓;壯以有力曰桓。

事實也正是如此，漢桓帝劉志一生重用寒門和名不見經傳的小族，壓製袁楊等基本上一世便出一公的門閥，使得袁楊等著姓終其一生，也沒有族人在其任上登上三公之位。而劉志又兼有平息西疆羌人叛亂，

使得漢羌百年戰爭在其手上承平十數年，並且開辟海上絲綢之路，與歐洲建交，種種功績，這是誰也抹殺不了的！即使黨錮之禍是劉志發起，並且又推行三互法等為官正常，徹底壓製住了黨人士人大族在政治勢力的壟斷，但外朝士人勢力的公卿百官縱然恨死其人，卻因為劉志的政治手段，也沒給劉志上惡諡。

只是，劉宏不同，且不說劉宏在任時候出現了太平道大亂，使得大漢江山差點因此分崩，就說其在任期間，所引發的第二次黨錮，對於黨人的打擊尤其巨大，這也就不得不讓那些沒有隨袁紹謀逆的黨人勢力，還有不屬於黨人的外朝士人深恨其人。

畢竟，劉志縱然開啟了黨錮，但是手段高明的他知道過猶不及的道理，而且他也明白，大漢朝廷要想安穩，還是需要這些黨人士人的幫助，因此黨錮之時，劉宏對於黨人的壓製迫害始終控制在一個度。最終，在削弱了黨人勢力達到一個可以緩和的點後，又借著與黨人穿一條褲子的竇武，和被抓住小辮子的宦官王甫等人的求情由頭，解除了黨錮。

之後，劉志又重用黨人之中家族並非袁楊這些高門巨姓的領袖，比如李膺、陳蕃這些名望大，但家族並且一流門閥的黨人，如此一個大棒，一個甜棗，使得黨人這些家夥，即使對於劉志興起的黨錮不滿，但還是忍住，並且最終捏著鼻子給他一個“桓”字的諡號。

不過，到了劉宏這裡，情況完全不同，且不說劉宏上任，自竇武、陳蕃死後，漸漸掌權的劉宏並未減小黨錮的迫害，反而愈演愈烈。甚至將宦官的權利不斷擴大，使得宦官對付他們的政敵黨人，在政治上的迫害無以複加，毀家滅族者不計其數。若非是一場太平道亂事，恐怕他們被牽連的都是各地世族巨姓的數萬黨人，依舊終生都不得為官，這種仇恨，怎麽可能會讓那些黨人因為劉宏死了而化解，所以自然要給他一個大大的惡諡了。

本來，伏泉以為有了自己這一世改變的歷史，恐怕能令黨人對於劉宏的諡號有所收斂，不過在得到消息後，他才明白，這是沒法改變的。縱然那些沒有參與袁紹謀逆的黨人，最終首鼠兩端，並且選擇了擁立劉宏所立的劉崇，但是這也改變不了他們心中的恨，否則，斷然不會劉宏死後他們就迫不及待的提前準備這諡號之爭了。

在伏泉想來，黨人士人立諡號是保持公平公正的純屬扯淡，劉宏縱然生活奢靡，某些地方卻是趕的上昏君的程度，甚至發生了太平道舉事的大亂，但就因此使用惡諡，那是絕對不公平的。

想想看，前漢武帝劉徹，一生在功績上確實是雄才大略，武功勳勳，但是在生活和治民上，糟點可就多了。

不說他除了戰爭以外，在自己建造宮室享樂程度上面，和許多昏君相比都是有過之而無不及，“文景之治”留下的錢財，在其執政前期，就消耗大半了，後面打匈奴完全是各種想辦法殺大戶籌錢。

就說武帝後期，全國哀聲遍野，起義也是不斷，若非是劉徹一紙罪己詔，使得天下百姓念及其祖父有道明君太宗孝文皇帝的輕徭薄賦的恩情，各地起義皆主動招安，恐怕漢武帝後期大漢就得崩了。

畢竟，在漢匈戰爭中，直接因戰爭減員者其實並沒有多少，史書記載的戰爭，恐怕一共也就有十來萬左右的人丁死亡，就算算上民夫，至多數十萬人而已。但是在漢武帝後期的人丁統計上面，漢武帝鼎盛時期與漢武帝後期，大漢帝國減丁一半，原本興旺的村莊十室九空，這其中除了戰爭，自然便是武帝窮兵黷武，只顧享樂，舉行封禪，祀神求仙，揮霍無度，加以徭役加重，捐稅增高，無窮無盡的徭役，致使農民大量破產流亡，不重視生產，導致人口銳減。

若非是其在在輪台頒下的《輪台罪己詔》，“朕即位以來，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費天下者，悉罷之！”使得百姓歸附，再加上在武帝時期所湧現的諸多賢臣的幫助，恐怕劉徹自己就要玩脫了，若是那時候真的出現王朝代漢，也不知道士人們該怎麽給戰勝匈奴的亡國之君定諡號呢?

想來恐怕不會是“武”了，何為“武”?剛彊直理曰武，威彊敵德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，誇志多窮曰武，剛強直理曰武;威強敵德曰武;克定禍亂曰武;刑民克服曰武;誇志多窮曰武;威強睿德曰武;除偽寧真曰武;威強恢遠曰武;帥眾以順曰武;保大定功曰武;剛強以順曰武;辟土斥境曰武;折衝禦侮曰武;除奸靖難曰武;拓地開封曰武;肅將天威曰武;安民和眾曰武;克有天下曰武;睿智不殺曰武;恤民除害曰武;赴敵無避曰武;德威遐暢曰武;當然，若是沒有那封罪己詔，說不得前漢早就被折騰完了。

當然，劉宏自然不能和劉徹相比，畢竟劉徹戰勝大漢世仇匈奴之功，無人可及，不過在伏泉看來，若是用漢成帝劉驁和劉宏比，那是最為恰當了。

畢竟，劉宏和劉驁二人，都是年少謹慎，有才著稱，年長貪樂的人，而以私生活上的荒唐淫亂來說，劉驁比之劉宏是有過之而無不及。

漢成帝劉驁即位起，就花了大量金錢，建造霄遊宮、飛行殿和雲雷宮供自己淫樂，而在劉驁的后宮荒亂史裡，趙飛燕、趙合德姐妹和劉驁的事情可是一直都令後人謾罵。

當然，這也不是說劉驁做皇帝不行，畢竟，劉驁在任，也是和劉宏一樣，這一直在外戚、宦官、士人之中製衡，不過很不幸的事情是劉驁玩脫了，使得王氏外戚獨大，最終又經過漢哀帝劉欣的幫助，為王莽篡位鋪平了道路。

可以說，劉驁在任，為大漢滅亡埋下了不少伏筆，但就是如此，還是給了他一個“成”的好諡號，就連廟號也給了統宗，實在是令人可笑。

何為“成”?安民立政曰成;刑民克服曰成;佐相克終曰成;製義克服曰成;禮樂明具曰成;持盈守滿曰成;遂物之美曰成;通達強立曰成;經德秉德曰成;民和神福曰成;道兼聖智曰成;夙夜警戒曰成;曲直赴禮曰成;仁化純被曰成;不忘久要曰成;德備禮樂曰成;德見於行曰成;久道化隆曰成;內德純備曰成;坤寧化洽曰成。

歷朝歷代，至今能用“成”這個諡號的有幾人?周成王嗎?劉驁竟然可與周成王相比，這個諡號用的可真是公平啊，之所以給了這諡號給劉驁，在伏泉看來，除了漸漸形成的不到萬不得已不上惡諡的習氣，剩下的原因就是劉驁沒有對掌握史書話語的士人太大打擊，否則，如果他在對付外戚和宦官時，同時也來一場黨錮之禍，那看著吧，估計“靈”這個惡諡要提前出現了。

就像後來的劉宏一樣， 面對這新君孤兒寡母，連大將軍何進都要以禮相待的外朝黨人士人，毫不猶豫的給了劉宏上了“靈”這個惡諡。伏泉可不信，在以孝治國的大漢裡，但凡有點見識的新君，都不會給自己父親上惡諡，畢竟，這不是告訴別人你不孝嗎?不是要把脊梁骨給百姓和後人戳嗎?

當然，若非是後來諸侯混戰，假若是承平年代，恐怕後來早死的劉辯，不是因為董卓而死，也會被自己的官員欺負死，畢竟你這個皇帝不孝啊，他們那些正直的士人大臣自然要好好教育幼帝孝順。

早就得到這個消息的伏泉，自然知道不能讓朝中百官上“靈”這個諡號，因此，在宋後下旨，問及群臣該給先帝劉宏上何諡後，當下第一個出列大聲道:“臣有奏！”

這一聲大喊，自然讓得朝會百官不敢有所動作，畢竟伏泉現在可是權勢滔天者，只能任由其發揮。

宋後見此，便開口道:“伏卿請講！”

“回稟陛下、太后，先帝一生，才學出眾，又自作《皇羲篇》五十章;兼且武功赫赫，有滅鮮卑、平太平道、掃除羌亂等功，遇事處決皆有果敢之風，毫不遲疑，方有如今社稷之興，故臣認為，當予先帝上諡號‘果’。果者，好力致勇曰果;好學近智曰果;臨事善斷曰果，先帝之果決，猶可見焉！”

伏泉這話一出，頓時滿朝嘩然，無數尚在朝堂的黨人和外朝士人，紛紛吸了一口氣，暗道這伏泉真會狡辯，劉宏那個狗皇帝還可以用“果”這個美諡?當下，便有無數人出列反對……

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