劉宏幼時家貧，其母董太后亦是如此，窮的怕了，故其即位後，董太后賣官求貨，收納金錢，對錢財有種無法自控的貪欲。

　　伏泉本以為劉宏只是天生的一種窮人突然成了暴發戶後的心態，特別怕再次貧窮，是以親政以後也大肆求財，現在看來那也只是一方面原因而已。

　　人一生的性格，在其幼年時便已形成，想想看，按照劉宏所言，他小時候知道窮怕的後果，經過母親和宦官的熏陶，見識了金錢權欲的魔力，愛財也是應該。宦官的出身家境除了袁赦這種目的本就不單純的人之外，其余應是一樣的，家裡都不富裕，畢竟沒有富人願意舍得將自家孩子送入皇宮做宦官，有了董太后和宦官從小言傳身教，難怪劉宏愛上了“斂財置業”，以至於做了那麽多荒唐事。若是其有合格的老師教導，或許他的一生會有新的結果。

　　殿內，別無他人，唯有劉宏與其他幾名小寺人，張讓等人皆未見，想來今日應未當值。

　　劉宏拿起一塊金餅，眼神冒光，此時很難想象他會是一個擁有天下的皇帝。更像個沒見過錢的土包子。

　　其拿到伏泉面前，說道:“汝可知太后曾言這黃金成色不足乎?”

　　不足?

　　伏泉望之，這種金子放在後世也是那種純金，價格不菲，怎會不足?

　　看著伏泉疑惑，劉宏笑道:“汝不信?朕記得母親當時令人舂黃粱，煮之食用，飯熟之後與黃金比，言道若有與黃粱同色者，才是真金。”黃粱乃是一種粟米，煮熟後呈黃色，色澤十分鮮豔。

　　原是如此，若真拿金子與黃粱相比，的確成色不足。

　　半響，劉宏問道:“今日來有何事?可有佳作。”說罷，眼露期望之色。

　　伏泉回道:“未有，只是多日未來宮中，甚想姨父姨母。”他嘴上是如此說，其實內心發苦，自從蔡邕那次誑他又做了一回文抄公後，劉宏聞之，大讚其詩賦，言道以後必須多做，予其查看，是以來了幾次皆有此問，伏泉當然一口否認。他可不想被人傳言以詩詞小道諂事皇帝，博得寵幸，那無疑於自找罵名。

　　劉宏捶足頓胸，面顯失望之色道:“應是如此，如此絕妙佳賦，豈能隨意便出?”

　　伏泉見之呐呐不言，其實心裡暗暗竊笑，偶爾調戲一下古人，其人還是擁有天下的皇帝，也為一樂。

　　應付了劉宏後，伏泉便離開直奔長秋宮而去，早有熟識宮女出來引其入內，此時大漢皇后宋氏正抱著小公主劉葭逗弄，看其笑容顯然十分喜愛。

　　見了伏泉到來，宋後將劉葭交予身邊宮女，問道:“今日怎麽來了?”

　　“想念姨母，便就來了。”

　　“盡是胡言，以前也沒見汝來的這麽勤奮。”

　　伏泉被其點破，臉色一紅，但還是正色道:“以前檀奴不懂事，遭受大難後才明此理，姨母莫要以舊事相提。”

　　“……”宋氏臉色一愣，分不清真假。

　　“外侄前來實有一事，今日遇見太尉段公，其於外侄言，宮女有何氏者，其兄進與張、郭親善，現與中朝聯合，恐為不利。外侄不敢怠慢，得了此信便火速前來。”伏泉不再糾纏剛才話題，索性直接拋出來因，宋後聽了臉色瞬變，氣氛陡然冷了下來。

　　未幾，便聽其言:“孤知了，汝若是見到段公就把此話告知，若未見，便算了。”漢代不同後世，皇后平時與太后、太皇太后都可稱孤，甚至稱朕，只是一般只在大朝會或者詔書中使用。

　　孤知了?什麽意思，沒有其他話了嗎?畢竟段熲可是前番謀害你姑母的從犯之一，不感覺其中有詐嗎?

　　伏泉愣愣的看著宋後，困惑不已。

　　宋後應是看出其惑，笑道:“段熲雖身附宦官，然其必效忠乎?三公之位已得，其欲求後路也。”

　　後路?宋後一語道出段熲真諦，的確，縱觀段熲其人，為求富貴名利，投身閹宦，然其本性皆為自己，其難道看不出自己所處之境?木秀於林，風必催之，宦官於朝中獨大，三公有兩人與宦官有舊，士人集團怎會能讓此中情形維持?如此隻待時機一到，其必被罷。

　　這樣想來，段熲與宋後聯系也屬應該了，能做到三公之位的，都有一定的政治手腕，懂得為自己留後路。就是司徒袁隗，汝南袁氏何等清名，不也一樣有袁赦這個宦官內應嗎?很明顯段熲是要為自己尋找另一條路了。

　　何氏，就是他的投名狀，而歷史上靈帝重用的外戚正是何家。

　　念及於此，伏泉問道:“姨母知何氏乎?”

　　“聽過其名，據呂常侍言，其貌美，甚得陛下歡心。”宋後淡淡道，雖然說得十分輕松，但伏泉還是從她嘴中聽到一絲醋意，少有的她展露了妒忌之心。

　　其中必有隱情，只是其未說，看來何氏於后宮之中寵幸不小，甚至有危及後位之能，否則即使宋氏再不受劉宏寵愛，也不至於談及她有這種動靜。

　　伏泉再三詢問，宋後卻左顧而言其他，不願觸及，甚有可疑之處。知曉問不出什麽，伏泉便告退了。

　　只是，翌日，伏泉於呂強回府後，過府相問，得到的一個消息讓他大驚。

　　劉宏竟在與何氏顛鸞倒鳳後，隨口而言，何氏美如鸞凰。

　　這是何意?

　　承諾還是胡言?

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　　《五行志一》:言永樂雖積金錢，慊慊常苦不足，使人舂黃粱而食之也。

　　范曄《皇后紀》:使帝賣官求貨，自納金錢，盈滿堂室。

　　至於漢代皇后，可稱孤或者朕，這一點不用懷疑。從二十四史中，對后宮的記載都是《後妃列傳》，唯有東漢一朝的皇后可以擁有《皇后本紀》，采用帝王傳記的專有格式“本紀”。東漢人本著“帝後同體”思想，不僅開歷史之先河地給皇后加諡號，入本紀，開了歷史之盛，其中皇后詔書中也多稱朕，當然也不是後人以為的是借皇帝名義，“帝後同體”需要借嗎?