“恩公，再往前走不遠便到村子了。”

　　張達斜倚在樹上，指著山林間一條若隱若現的道路說道:“順著那裡再走一頓飯的功夫，便能從這老林裡出去了。”

　　“那就好！”溫德聞言振奮了起來，擦了擦額頭的細汗，向著張達靠近了過去，“怎麽樣，還堅持的住嗎?”

　　張達喘著粗氣重重的點了點頭，又一臉感激的對溫德道:“若不是少俠及時出手相助，隻怕我是再也走不出這片山林了。”

　　張達本是這一帶山林的獵戶一名，前幾日進山打獵，意外與群狼狹路相逢。他雖是奮力搏殺了數隻，可一時不察也被頭狼自背後撲中，掙扎打鬥中雙雙滾下山崖。

　　張達雖是比頭狼幸運些，生命無礙，可一條左腿卻也因此而摔斷。一時裡再也站不起來不說，更要命的是余下幾隻山狼又順著小路追了上來。

　　他再也沒有反抗的余力，眼看著就要喪命於狼口。

　　在這片山裡轉了一天多的溫德，恰巧就在附近，聽見動靜後及時趕到了。

　　溫德出手擊退了狼群，又幫張達的斷腿進行急救，要說救命之恩那是半點折都沒打的。

　　是以，雖然對溫德的穿戴感到疑惑;溫德的口音也很古怪;介紹來歷的說辭也不是沒有破綻，可張達依舊沒有懷疑的接受了。

　　當然，也有可能是擔心不信的話就要被遺棄的緣故。

　　溫德起初是這麽以為的，可隨著交談的加深，又漸漸覺得不對，這獵戶對他似乎是很信任的，雖然口音對交流造成了很大的麻煩，但總的來說仍算是知無不言。

　　通過一路的交談，溫德有所目的的詢問，截至目前已經對這個位面有了一定的了解。

　　眼下朝代仍屬漢朝，但以溫德更熟悉的公歷而論卻差不多在1500年前後。

　　會有這樣的事情，只因在“曹孫之亂”時，武侯北上伐“曹賊”成功，掃清寰宇，漢室得以三興。

　　此後，雖是也有宦官禍亂宮廷，奸臣挾天子以令諸侯，可漢祚在磕磕絆絆中竟也延續了千年有余。

　　具體為何會這樣溫德並不了解，因為張達作為獵戶沒有讀過書，也對這些不甚了解，能夠說的出諸葛亮的壯舉，都是全憑了集會時斷斷續續聽的評書……

　　所以溫德對這個世界還是有著很多疑惑的地方的。

　　但又有一點是差不多可能肯定了的――這個世界應該是確實存在“武功”那種東西，屬於“武俠”的年代。

　　因為溫德以“年幼時被師傅收養，一直生活在山中，師父去世後才下山來見見市面”為說辭，對張達解釋自己的來歷。

　　張達沒怎麽懷疑也就罷了，聽到立即以“少俠”作為對溫德的稱呼，就有些奇怪了。

　　這個詞在溫德所知道的歷史裡是沒怎麽出現過的，奇怪的繼續詢問，竟是得知:這附近就有兩個武學名門:清河派、白義山莊。

　　張達對這些似乎更了解些，說話中不無羨慕與尊重，說是:隻有天資出眾的良家子方才能被它們收為記名弟子。

　　溫德誤以為這世界學武很難，資質、關系、家境什麽的缺一不可。

　　可張達卻又搖頭否認:“諸葛武侯著有《諸葛武經》傳世，內有強身健體，練氣入門之法，任一人都能以此學武。”

　　倒讓溫德聽的納悶不已:難不成他來的是個“高武世界”?丞相不以軍陣治兵聞名，反倒是個能翻山倒海的大高手不成……?

　　他百思不得其解，

有心想要詢問張達，但溝通本就有些雞同鴨子講，張獵戶又幾近是武侯的“迷弟”，隻把諸葛亮說的宛如神仙一般，倒讓溫德心中疑惑越來越多。　　困惑中，溫德攙扶著張達――也是多虧了他現在身體素質出色，才能一連這樣走了四、五個小時――出了山林，再行了一會兒，總算是到了張獵戶所在的村子。

　　村子就叫張家莊，張姓毫無疑問的是村中大戶，村中人口十之六七都姓張。

　　張達與村正為宗親，關系未出五服。本人在村中也有些名望，幼年時曾得一高人指點過一二，能刀善射頗受村人、小輩敬重。

　　是以溫德扶著張達還未進村，就被出來尋找張達的村人撞了個正著，鬧哄哄的接進了村子。

　　等到進了張達所住的“三合院”，村裡四面八方趕來的人真是不少:有對張達腿傷感到吃驚的，也有對溫德奇裝異服覺得好奇的，同樣也不乏對溫德來歷感到疑慮的。

　　但明面上仍對溫德保持著基本的客氣――也許是因為張達五次三番強調“救命之恩”的緣故――所有就算張達跟著村正去了別處交談，仍有村正的一子面帶微笑與溫德作陪閑談。

　　說的無外乎是些客套話，什麽“若不是溫德出手相助，張達這一家四口便算完了。”，稍後又過了會兒，方才婉轉的詢問起溫德的來歷來。

　　溫德又把之前的說辭說了一遍，可這個叫張信的卻不比張達好糊弄。

　　既對溫德在山中如何過日子產生了“恰到好處”的好奇，又還對溫德所學，對張達所展現的醫術表示了“敬仰”。

　　溫德眼下已經知道自己出現的群山是“賀蘭山脈”，如今所在的應該是以銀川為標志的那一帶平原。

　　這裡自古以來便是抵禦遊牧民族入侵的第一道屏障，被漢所掌握，溫德是既驚喜又好奇的，同時也讓來歷的說辭細節能跟更豐滿些。

　　他隻說山中無歲月，年幼就跟師父一起生活，對外界幾乎一無所知;又道師父十分厲害，自己性子未定，東一榔頭西一棒子的，師父一身本事隻學了十之一二而已。

　　但對很多都有點涉獵，比如儒學那套四書五經，又如醫術什麽的，強身健體的本事也有那麽一點――有資料庫做後盾，溫德自賣自誇倒也不怕繃不住。

　　於是張信沉吟了會兒，途中還出去過一趟――卻是張達妻子所請的大夫到了，他對張達的傷勢看了又看，發現溫德急救已經完美，不必再動手，就留下幾副藥劑收了診金後告辭了――再回來後，似是在對溫德的意見上有了統一的決定。

　　就對溫德講他的身份來歷可能會有一些麻煩，無外乎古代一貫采用的籍貫、路引那套，沒什麽新鮮的;但除此之外又多了種俗稱“俠義證”的玩意兒，乃是為朝廷所認可的名門大派為弟子外出遊歷，行俠仗義所出具的身份證明。

　　倒讓溫德蠻想吐槽的:這世界感情是奉旨行俠的啊……

　　張信說外出沒有這兩種東西會有很多麻煩，遇到嚴厲的甚至要被刑罰。

　　尋常人要辦理的話，需要保長、村正的證明。

　　而如溫德這般的……在這個世上倒也不算罕見，朝廷上也有慣例――隱居出山者需證明自己的能力，歸於俠客之流，否則以流民處之，由地縣官安置並需服役。

　　張信倒比溫德更有信心，認為他能得到證明。可又說溫德下山時機不好:“近數十年裡，江南海貿愈發昌盛，西進沿絲路而行的商家不比往昔，西域都護府兵禍又起，胡寇也不再安份，是以……”對溫德這樣忽然冒出來，又沒有身份可疑人士就查的要嚴格了不少。

　　溫德聽他見識倒是比張達廣博了不少，詢問下方知是有功名在身的秀才，倒是有些刮目相看，但對張信所建議的“暫時居住於此，從長計議”又是不置可否。

　　路引什麽的對溫德來說不是麻煩，他剛剛還拿了份在手中細細看看過，用創作弄出個來自然也是分分鍾的事情，保證就是“真的”。

　　他不欲在這裡久留，可聽聞溫德說要告辭，張達竟是擋住大門，說著“大恩無以回報，還請叫我款待一二”，長跪不起。

　　溫德有點架不住，同時也是想看看是多疑了，還是這張信幾人有什麽想法，留下幾天至少把口音、交流問題解決了也是不錯。

　　最終就留了下來。

　　張達開心不已，使人殺雞、割肉、買酒設宴款待略過不提。

　　溫德看他行動不便，還擔心腿傷難免束手束腳的，就讓人買了大量生石膏做熟後幫張達將傷勢固定。

　　這本是溫德隨手為之的無心之舉，不想這事傳出去後還不到下午，就被人求上了門來。

　　來人是張莊的農戶，但家境卻是遠遠比不上張達――張達善射打獵屢有收獲不提，家中熟田亦是不少，在整個村子裡比上雖是不足，可比下卻也遠遠勝出，乃是富足人家。

　　而那時來求溫德的，大概才能算是這個時代的農戶典型，有著田畝看天吃飯。

　　這裡說來接近邊陲之地，村莊有點明代軍戶的意思，村中戶戶皆有軍中勞役需服，稅務說起來倒是不算很高。

　　可隻要看過歷史書的人也都清楚:逼得古代農戶家無余糧，一年天災或者一場人禍便要破產乃至流亡的，向來也都不是因為正稅，而是那些苛捐雜稅、勞役征召。

　　來求溫德的這婦人家就是個典型。

　　她家境本來還算殷實，但只因為幼子一場大病，便將家中浮財用盡，牲畜賣出，幼子的病情還未好轉，可她若還想再請大夫，那除了賣田之外幾乎沒有第二條路可走了。

　　恰巧溫德的到來讓她看見了點希望，於是抱著死馬當作活馬醫的心情求上了門來。

　　溫德起初是不大願意的，倒不是不同情這類的理由，而是心中沒有太多把握。

　　在異鄉時，他雖是將醫學列為了“重要”的信息收集層次，也努力的去做了。可細分下來，主要針對的其實是急救與外科，畢竟這方面更加的實用，也易於學習，病因即好判斷，直觀的教材也多！

　　可不像內科，一個體溫升高的病理表現，導致它的原因就是數不勝數的，不靠專用器材幫助排除，所需要的行醫經驗得海了去了，才能有比較大的概率避免誤診……

　　像溫德這樣的要去給人看病，自認殺人比救人容易多了……

　　溫德便先拒絕，可婦人尤不肯放棄，甚至請村正、族老來立了文書，直言生死有命，一切結果都與溫德無關。

　　溫德隱隱覺得這事後面似乎有人點撥，但也看著可憐，那家人確實無計可施了，思考過後還是決定放手試試。他詢問了半天病情，結合資料庫裡不多的診斷經驗與醫療百科，推測大概率該是急性腸胃炎……

　　遂用四分之一膠囊的諾氟沙星與麵粉摻雜弄成小藥丸，阿莫西林同法制作，叫那孩子服下。

　　然後……甚至連一天都沒過，就在當天晚上，那孩子的病情居然真的好轉了……