這種公開辯經的方式並不罕見，在婆羅門中經常出現。因觀點不和，相互約定時間，旁觀者作見證，如同武士決鬥般，兩人用辯論決一勝負，輸的人名譽掃地，贏的人獲得榮譽與眾人的尊敬。

　　“烏瑪必勝！烏瑪必勝！”

　　婆羅門都來觀看這場辯經，他們高呼“烏瑪必勝”的口號，個個雄心萬丈，仿佛已經贏了。

　　另一邊，樓陀羅的信徒也聚集起來，盡管大祭司嚴令禁止他們入，可樓陀羅的信徒已不把陀刹的命令放在眼裡，在他們看來，陀刹並不是什麽領袖，更不是什麽權威，只是另一個教派的頭目而已。他們高呼“王子必勝”，如果王育贏了這場辯經，對他們不利的形勢將徹底扭轉。

　　烏瑪依舊身穿白袍，聖潔高貴，她一出場，婆羅門立即沸騰。烏瑪登上高台，她環視全場，台下觀眾密密麻麻，在她眼中似若螻蟻。然而在這些螻蟻中，卻未見到對手崩德羅迦，烏瑪忽然間有幾絲失望。

　　螺角吹響，人群再度沸騰，宮門打開，國王和國師出現了。妖連王穿了身便裝，遮羅夫人呈現人類外形，作貴婦打扮。他們走上這座臨時搭起來的高台，仆人同時把國王的寶座抬了上去。台上台下的婆羅門向他微微欠身，以示敬意，妖連王對他們微笑點頭，算是回禮了。

　　“你的父親不來嗎?”妖連王目光掃過眾婆羅門，問向烏瑪。

　　“父親說，這是小事，他不用出席。”烏瑪回道。

　　國王來了，大祭司卻不來，顯得大祭司比國王還尊貴。妖連王對此呵呵一笑，“我也只是有空來看一看。”他說完，坐上寶座。女國師遮羅夫人坐了他身邊，婆羅門也都坐下了。

　　“還不開始嗎?”妖連王問。

　　烏瑪只是微笑，不答話。

　　立即有婆羅門說:“國王，你的兒子還沒到，怎麽開始呢?他怎麽遲到了?”

　　婆羅門約好似的，都起了哄，責問王育為何還不出現。婆羅門一鬧，其他觀眾也鬧了起來，有跟著婆羅門斥責王育遲到的，也有為王育辯護的，維持秩序的人連呼“肅靜”，都製止不住。烏瑪走到銅鑼前，一聲鑼響，聲音蓋過眾人，這才安靜了。

　　烏瑪對著眾人說:“凡事都講規矩，崩德羅迦王子如果再不出現，就視為棄權認輸。我再等他一會兒。”說著，她把沙漏倒轉，細沙在漏鬥裡如水流動。

　　遮羅夫人起了憂色，王育去哪兒了?他不出現，整個國王派系的顏面就丟大了。遮羅夫人不安地看著國王，妖連王面色無波，對她悄聲說:“你還不放心他了?他如果沒遇到意外，一定會來的。如果他遇到了意外，對我們來說，也是個借口。”

　　什麽借口?向婆羅門興師問罪的借口。這也是妖連王不慌不忙的原因。遮羅夫人自然明白這點，但他還是為王育擔心，看著已經流逝過半的沙子，輕歎了聲氣。

　　而婆羅門的得意神情越來越重，他們馬上就要不戰自勝了。可烏瑪卻不怎麽開心，她約王育辯經就是想看看他有多少智慧，王育不來，她的目的如何達到?

　　沙漏還剩一小半，約十息時間，就會漏個乾淨。

　　“不用等了！臨陣退縮者來不了！”婆羅門已經興奮，十息時間，不可能出現在此。

　　觀眾們噓聲不斷，他們白來一趟。樓陀羅的信徒也都失望搖頭，王子怯戰，他們再無翻身之力。

　　“怎麽不用等呢?”台下，突然有人說話，一個披著鬥篷的平民抬起了頭。兜帽滑落，正是王育。“我早就在這兒了，只是沒穿王子的衣服，你們就認不出我。哎！這個看衣服的世界！”他邊說，邊解開鬥篷，登上高台。

　　獨斫和尼沙陀人也都在聲，他們從人群中出現，集中起來。獨斫接住王育丟下的鬥篷，尼沙陀人呼籲觀眾為王育打氣呐喊，樓陀羅的信徒們立即為王育高呼，噓聲消散，又熱鬧起來。

　　烏瑪同樣露出喜色，對王育問道:“你為什麽不現身?躲在人群裡是何用意?”

　　“因為我在猶豫，要不要與你辯經。”王育對道，“我這幾日熟讀經典，突然發現，這場辯論其實不合正法，是非法的。”

　　“哦?王子怎麽認為的?”烏瑪笑著問。

　　辯論已經開始了，王育直指正法，而正法是一切的核心。

　　王育負手說道:“我是刹帝利，你是婆羅門，我們之間怎麽能辯經呢?以前從未有這樣的先例。對經典提出看法，只有婆羅門才有資格，刹帝利只能聆聽。所以，刹帝利罔論經典就是非法，這種事我怎麽能做?而烏瑪小姐，你主動提出要與我辯經，那就是提出了非法要求，你已經冒犯了正法。”

　　“竟敢汙蔑小姐非法，你懂什麽！”婆羅門氣憤道。

　　烏瑪抬手製止他，她對著王育微笑道:“刹帝利與婆羅門一樣，自小學習吠陀，一個優秀的刹帝利，他的品德如同婆羅門般聖潔高尚。再說辯經並不是質疑經典，更不是否定，是在學習理解的基礎上相互交流。雖然沒有前例，但萬事萬物不都有第一次嗎?一個女人，如果因為以前沒生過孩子，就說自己沒有生孩子的前例，不生孩子了，豈不可笑?王子以為呢?”

　　“照小姐這麽說，正法不必追尋前例，只要本意是好的，就算突破傳統也可以?”王育問。

　　烏瑪衝他眯了眯眼，始終保持著笑容，“並非可以隨意創新，正法是亙古不變的真理，雖然正法微妙，對它的解理有無數種，但最基本的道理不可變動。就像男人可以娶幾個女人為妻，但他不能娶自己的母親和女兒，底線不能過。政治也是如此，國家要發展，墨守成規當然不可，但無論君王怎麽改革，國家的基本結構不可動搖。種姓就是社會基礎，是社會秩序的保證，如果告訴首陀羅‘你可以乾婆羅門的工作’， 那麽這個首陀羅就會放著自己的本職不管，想著怎麽做婆羅門。要是人人都如此，望著別人的職責，不專心乾自己的事，國家還怎麽運轉?你說是不是呢，王子?”

　　王育點頭，“小姐確實說得在理，每個人都要專心自己的職責，做好本職工作，是對社會的最大貢獻。”

　　烏瑪說這番話，就是想堵住王育的嘴，當王育提到正法不必遵循前例時，就一定會引出新政改革。新政是婆羅門心頭的刺，烏瑪此說釜底抽薪，管你怎麽改革，正法不能改，種姓制度就是正法，誰動誰就是非法，就是製造社會動蕩的罪人。

　　“可是烏瑪小姐，如何判定一個人該做什麽呢?靠出身判定嗎?祭司的兒子就該做祭司，掏糞工的兒子永遠掏糞?”王育問道。

　　“不該如此嗎?”烏瑪反問，“一個人出身在什麽樣的家庭，是由他前世的業果決定的。前世積德，今生投得好胎;前世作惡，今生受苦。這是大家都明白的道理。一個人投生在掏糞工家庭，一定是前世做了不好的事;相反，一個人如果做善人，安於本職，貢獻社會，那麽他將投生為婆羅門，走上修行之路，最終擺脫輪回。”

　　“如果婆羅門作了惡呢?”王育再問。

　　烏瑪答道:“婆羅門作惡，自然也有處罰。來世將不再為婆羅門，可能轉世為低種姓，甚至牲畜，根據他犯的罪來決定。”

　　王育裂嘴一笑，“烏瑪小姐，能否為我解答一個疑惑呢?前世、今生、來世，甚至是更遠的前世、更遠的來世，是否都是同一人?”