淡淡的血腥氣正在空氣中蔓延，不斷地刺激著鯤鵬的神經。

　　托著鯤鵬的楊戩此刻正在去往中心聖湖的路上謹慎前行，闕庭上的天眼綻放著燦爛的紫金色的光。這代表著，楊戩已經進入了戰鬥狀態，全身的法力都被調動了起來，隨時都可以投入戰鬥。

　　越向前走，距離中心聖湖越近，空氣中散發的血腥氣就越濃。終於，在距離聖湖還有不到三裡的時候，楊戩與鯤鵬看到了第一具屍體。

　　隨後，就像是拉開了某次以屍體為展品的展會的序幕，在接下來的路上，楊戩驚訝無比地看到了無數的屍體。這些屍體，有的為獸形，有的為人身，有的完整無損，有的殘破不堪……但他們都有一個共同的特點——他們的臉上(不管是人是獸)都充滿了極度的驚愕與不甘，仿佛殺死他們的那個人，是他們最為熟悉也最為信任的人。

　　顏色各異的黏稠的濃血鋪滿了大地。

　　最信任的老友，卻在你命中注定的終結之日給了你最致命的一刀，為你的一生畫上了並不完美而又充滿血腥的句號。

　　當然了，如果僅僅只是這樣，那還不足以讓他如此驚訝，畢竟自學成出山以來，他便追隨薑子牙南征北戰，封神之戰結束後，他又先後先後參加了數次神戰，那些戰役的激烈與殘烈程度都遠超此地。

　　真正令他感到驚訝的是，他竟從這些屍體的身上感受到了一股一模一樣的黑氣，而且這些黑氣都是從他們的致命傷上流露出來的……也就是說，這裡的所有強者(這些屍體身上殘留的氣息在楊戩看來，都是至少進入太乙散數的存在)都是被同一個人殺死的！而且從這些黑氣與屍氣的濃度上來判斷，這些強者的死亡的時間相聚得很短。

　　這些人竟然是被同一個人，以同一個招式，在三分鍾之內，盡數屠殺！！

　　更令他感到震驚的是，這股黑氣竟然給了他一絲淡淡的似曾相識的感覺……

　　前路艱辛，看不見的致命威脅正如蛆附骨，如影隨形。

　　面對此等危險情形，楊戩只能強壓下心頭的怪異感覺，打起十二萬分的謹慎，繼續前行……

　　終於，他們看到了島上的聖湖。

　　黏稠而刺鼻的血腥氣夾扎著令人頭皮發麻的、肉眼可見的邪煞黑氣不斷地向外擴散著。，無數的殘肢髒腑隨著水波翻滾上下起伏——此時的聖湖再無一絲一毫的仙靈神聖之感。

　　然而此時聖湖的慘狀卻沒有引起在水球中的鯤鵬的注意。

　　他此刻正呆呆地看著湖中心的一個小沙洲——一個大坑！

　　楊戩微微歎了口氣，磊石為案，撮土焚香，香案坐西面東，面東而跪，抱元守一。鄭重誦唱八大神咒、誦三清寶誥……一切準備就緒後，楊戩鄭重無比地誦起了《度人經(注①)》。

　　所有因怨恨與不甘而滯留此地無法往生的陰靈鬼魂，願你們能夠消除一切執念，輪回往生。

　　楊戩清越而悠長的誦唱聲，回蕩在整個島上，久久盤旋:

　　……

　　誦之十過，諸天遙唱，萬帝設禮。河海靜默，山嶽藏雲。日月停景，璿璣不行。群魔束形，鬼精滅爽。回屍起死，白骨成人。至學之士，誦之十過。則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼，鬼妖滅爽，濟度垂死，絕而得生。所以爾者學士，穢氣未消，體未洞真，召製十方，威未製天政，德可伏禦地祇，束縛魔靈，但卻死而已，不能更生。輕誦此章，身則被殃。供養尊禮，門戶興隆。世世昌熾，與善因緣。萬災不乾，神明護門。斯經尊妙，獨步玉京。度人無量，為萬道之宗，巍巍大梵，德難可勝。

　　……

　　凡誦是經十過，諸天齊到。億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮。格皆九年，受化更生，得為貴人。而好學至經，功滿德就，皆得神仙。飛升金闕，遊宴玉京也。上學之士，修誦是經，皆即受度，飛升南宮。世人受誦，則延壽長年，後皆得作屍解之道。魂神暫滅，不經地獄，即得返形，遊行太空。此經微妙，普度無窮。一切天人，莫不受慶，無量之福，生死蒙惠。上天所寶，不傳下世。至士齎金寶效心，盟天而傳。輕泄漏慢，殃及九祖，長役鬼官。侍經五帝，玉童玉女，各二十四人。營衛神文，保護受經者身。

　　……

　　正月長齋，誦詠是經。為上世亡魂，斷地逮役，度上南宮。七月長齋，誦詠是經。身得神仙，諸天書名。黃籙白簡，削死上生。十月長齋，誦詠是經。為國王帝主，君臣父子，安鎮國祚，保天長存。世世不絕，常為人君。安鎮其方，民稱太平。 八節之日，誦詠是經，得為九宮真人。本命之日，誦詠是經。魂神澄正，萬炁長存。不經苦惱，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，名書上天。功滿德就，飛升上清。

　　……

　　注釋:

　　注①:度人經全稱《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》。是一部產生於東晉時期，包含象數易學內容的道教神學作品，其哲學思想較為貧乏。被後世明代《正統道藏》列為開篇經書。號稱群經之首、萬法之宗、一切一法界之源頭。是道教正一三山符籙靈寶派的核心經典。繼承《道德經》“聖人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物”等等慈愛思想，宣揚”仙道貴生，無量度人”、“齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平”等非常典型的道家思想。

　　度人經注解以北宋初陳景元的《元始無量度人上品妙經四注》最重要。四人注中，以李少微(清微派祖師)，成玄英(唐朝哲學巔峰)注解最為精彩玄奧。嚴東、薛幽棲哲學思想明顯較李少微、成玄英二人的原始、粗陋。成玄英疏是對李少微注的疏解，成玄英注解《度人經》的思想跟李少微最為接近，他們雖承認梵炁的存在，但說梵炁只是混雜之炁，道不是梵炁，道是虛極之理，真正作為原初物質的叫做妙炁。