難怪，做買賣的人，大部分都喜歡這些事，心特別“誠”。

　　承德市的普寧寺，俗稱大佛寺，位於承德市中心區東北部武烈河畔，坐北朝南，此寺中因有哈爾木活佛從而得名。

　　南北長約250米，東西寬約130米，佔地8公頃(含普佑寺0.68公頃)。

　　承德市大佛寺又叫【普寧寺】。

　　裡面的僧人是喇嘛，是藏傳佛教，全國重點文物保護單位，也是世界文化遺傳(注意喔，承德市的普寧寺已經被列入世界文化遺產了)裡面供奉的大佛是世界上最大的金漆木雕大佛——全手全眼觀世音菩薩。

　　也稱千手千眼佛，後面這個是民間的俗名。

　　正定也有大佛寺，是漢傳佛教【隆興寺】，裡面的僧人是和尚。

　　裡面供奉正定大佛，千手千眼觀世音菩薩。

　　那是我國現存最大的青銅佛像，也是全國重點文物保護單位。

　　前者的喇嘛，屬於藏傳佛教，後者則是漢傳佛教。

　　佛教是在公元前2世紀傳有印度次大陸傳入中國，藏傳佛教是在公元6-7世紀傳入雪區。

　　漢傳佛教是佛教與中國本土思想進行融合後(道家和儒家)從而形成的，主要有禪宗、淨土宗等。

　　藏傳佛教是佛教傳入雪區後，與雪區本土文化和宗教(苯教，或稱苯波教)融合後的產物，主要是密宗，但是也有顯密雙修。

　　二者最主要的區別就是寺院所供奉的佛像。

　　在漢傳佛教的寺廟中，佛像大多是慈眉善目的樣子;而在藏傳佛教寺院中，既有寂靜尊，也有寂憤尊和憤怒尊，同時在建築上也有不同。

　　藏傳佛教很顯著的就是曼陀羅(又稱壇城，即四方世界)，轉經筒(寫有“六字真言”的經桶，是順時針轉的)。

　　區別很多很大，這裡就簡單介紹一點點。

　　每年的除夕夜，大佛寺這裡香火極盛。

　　無數在意官運、財運以及其他方面好事的人們，都巴巴的前來上香。

　　李亞峰自然也不例外。

　　99年有一天，他神神秘秘地告訴李鐵如，此後他應該很可能會有點轉運。

　　李鐵如心裡雖然暗笑，卻不願意當面潑冷水;笑問，有什麽線索啊?

　　李亞峰得意地告訴他，有高人告訴他一個辦法，或者是技巧。

　　就是去大佛寺上香，可以看準了，別人點燃的、多余沒有用的香，自己去拿來上香;這樣，就能沾點別人的好運(姑妄言之，萬勿認真)。

　　李鐵如真不知道那樣做有沒有用處，沒法評價。

　　實際上，李亞峰的小賣鋪位置相當不錯，對面僅十來米，就是竹林寺小學;後面，是原雙橋區法院大樓，現在雙橋區政府大部分，都在這裡辦公;還有，外面路口處，是承德市移動公司;竹林寺小學周圍，都是大片居民樓......

　　位置不錯，經營妥善一些，掙些辛苦錢，理應沒什麽問題才對;沾不沾別人的運氣，有沒有關系啊?

　　李亞峰急於出人頭地，打橋牌方面當然就不甘心細水長流、穩扎穩打。

　　正如李鐵如的猜測，他根本不是在娛樂，更加不是什麽愛好、以牌會友！

　　然而，他的努力大部分白費了;老白輸雖然輸了，卻根本不承認他五年內公開挑戰並且戰勝了他這個事實。

　　前面提過，老白一度精神崩潰，幸好很快就恢復了正常。

　　老白是另一個苦命人，一生最在乎打橋牌，

想通過打橋牌而受大家尊重，卻一樣不能如願。　　只能說，要得到大多數人的廣泛認可，那實在是太難的一件事。

　　人最重要的還是取悅自己，沒必要為了改變人們的看法，搭上一生的精力。

　　老白和下圍棋的小嚴一樣，過分在乎名，非常想成為專業人士;李亞峰實際更在乎利。

　　他們有什麽錯嗎?

　　本身應該是沒錯的，如果有錯，還應該是在於過度。

　　長期以來，說起追求名利，人們都是不屑一顧的神情，因為在大家的心目裡，這是一個徹頭徹尾的貶義詞。

　　單位領導如果評價一個人說:“這個人只知道追求名利。”

　　那麽基本上可以說，這個人在單位裡就沒有什麽發展前途了。

　　“名利”是因人而異的，不同的人會為不同的“名利”而發“追求”之力，“名利”也是分“檔次”的，不同“檔次”的人，會追求不同“檔次”的“名利”。

　　一介平民，會為班組長的認可或幾分錢的利益，而絞盡腦汁苦苦追求。

　　一個普通職員，會因為手中的一點權利，在接受“當事者”一次宴請或幾條香煙的賄賂或幾句廉價的恭維中，視為人生的“成功”而沾沾自喜。

　　一位鄙視權利和金錢的學者，也許會為一篇學術論文的署名而猶豫不覺。

　　一位權傾一方的執政者，因為沒能實現心目中更為遠大的“目標”而鬱鬱寡歡。

　　一位“富可敵縣”的商人，為早一天完成“富可敵國”的理想而疲於奔命。

　　所有這些，幾乎涵蓋了人們生活的全部現象。

　　他們是存在的，根據“存在既合理”的觀點，他們也是合理的。

　　的確如此，人類對名利的欲望和追求是與生俱來的，是一種天性，是人類的特征。

　　人類還有另外一個特征，那就是虛偽。

　　人們最為善長把各種虛偽，隱藏在人類獨有的浪漫之中，在多數情況下，人們習慣於把這種浪漫稱之為“理想”。

　　例如:人們對“名利”(物資和精神)的追求行為，構成了人類活動的基礎和社會前進的動力。

　　這應該是不爭的事實，否則就很難解釋私有製經濟，佔世界經濟主導地位的現象;也很難解釋，中國以前被各種“理想”包裹著的社會狀態，為什麽要進行目前的“改革”。

　　但是，這絲毫不影響人類建立以鄙視“名利”為主流的文化和思想，使這種文化和思想幾乎演變成了一種“理想”。

　　之所以稱之為“理想”，就是因為它始終沒有成為現實，始終是人們的想象，始終是與現實有著很大距離的願望。