我們分析到這裡已經可以得出結果了。

　　“名利”是被社會接受的。

　　而現實中人們對“名利”的追求造成社會的前進，文化中認為“名利”是墮落的原因;那麽，這裡面是否矛盾呢?

　　矛盾在什麽地方呢?

　　矛盾是存在的，存在於人們對“名利”的虛偽之中。

　　大部分是不矛盾的，但常常讓人困惑。

　　因為人們對“名利”進行了界定，用最簡單的方式來對“名利”進行區分，那就是“名利”是分檔次的，不遵記守法，違反道德的“低檔次”的“名利”觀，被社會唾棄。

　　遵紀守法，在道德范圍之內的“高檔次”的“名利”觀被人推崇。

　　人類歷史是在不斷變化的，在代表著這種變化的事物裡面，其中就有人們對“名利”的觀念，是一種價值觀。

　　原來被人輕視的東西，現在眾人所望;原來奉若申明的東西，現在讓人不屑一顧。

　　這種情況，在我們的現實生活中舉不勝舉。

　　目前，我們堅持認為，我們已經進入了法制社會，法治社會要有法治意識。

　　在普法學習中知道:“民法有兩大支柱權利:人身權和財產權。

　　“名利”說的就是這兩項權利。

　　“名”主要是指人的姓名、名聲、名譽、榮譽等，也就是“人身權”;“利”主要是指人的物質利益、財產利益，也就是“財產權”。

　　重視名利就是重視自己的人身權和財產權，是權利意識濃厚的反映;淡泊名利就是漠視自己的人身權和財產權，是權利意識欠缺的表現。”

　　我們應該讚同以下觀點:

　　在對待“名利”問題上，如果人們能夠意識到“名利”是一種實實在在的權利，任何人都可以去爭取和創造;那麽，在“名利”面前，人們也就會變得泰然自若、大大方方，而不是矯揉造作、吞吞吐吐。

　　因而，追求名利也不再是“貪圖自私”的寫照，而是一種挖掘個人潛力、為社會創造更多財富的象征。

　　照這個理，“求名圖利”倒成了一種高雅的情操，所以被稱為“高檔次”。

　　我們如果在追求“高檔次”名利過程中取得成功，我們的個人生活將發生“革命”，如果每個人都能成功，我們的社會將發生“革命”。

　　近百年的中國，實在是發生了太多的“革命”，每次“革命”過後，老百姓大都一貧如洗，希望這次不一樣，希望所有老百姓都富。

　　這是我的願望，而不是行動。

　　唯一可以行動的，就是在追求“高檔次”的“名利”過程中，我先富起來。

　　分析告一段落。現在我們應該可以大致得出結論，為什麽人家呂紅星、小金子二人，在人們眼中顯得非常自信呢?

　　皆因人家確實是通過自己的努力，過上了好日子;兩個人都是承德市年輕一代的成功人士階層中的人。

　　這樣說來，追求名利本身，是人們堂堂正正的訴求;只是拚命與他人爭鬥，甚至不擇手段，不管不顧，不理會是不是自己應該得到，就屬於過分。

　　凡事都應該適度，過分了顯然都不好。

　　比如說，小嚴本來是一個熱愛下圍棋的“好的”業余棋手，但他那份狂熱顯然太過火;為了下圍棋，以至於自己生活都成為巨大的問題，無論如何也是不應該的。

　　其實說起來，中國古代很多有名棋手，生存情況也相當不理想。

　　事業與娛樂，

是相當於人生左右兩腿一樣的，缺一不可，而且決不能偏廢。　　據記載，少數偉人確實是幾乎沒有娛樂的，皆因沒有那空閑，幾乎人生全部都奉獻給了事業;比如說周總理，實在是令人敬佩。

　　但是，那樣的典型畢竟是少數人，不具備普遍意義。

　　李亞峰曾經說，好東西人人都想要。

　　偉人應該也符合那情況，只是，他們想要的，絕對與眾不同。

　　而普通人就簡單太多了，老婆孩子熱炕頭，有錢花、有酒喝、有吃有穿再有點小面子，這樣大概也就差不多了......還要啥自行車呀?

　　追求不要太多太高遠，才具必須要與志向相匹配。

　　有句笑話人的話，是“有志者立長志，無志者常立志”，挺有意思的。

　　有志者立長志，無志者常立志。

　　這句話的意思是說，有的人“立長志”樹立了遠大的理想，就努力去踐志，不屈不撓地去實現它;有的人“常立志”，經常說自己抱有這樣或那樣的理想，但不努力踐志，不去實現它，實際上等於“無志”。

　　東漢時代有年叫陳范的人，立志要“成大事，掃天下”。但他連自己的庭院也懶得打掃。

　　為此，人們譏笑他，說“一屋不掃，何以掃天下?”。

　　這裡也存在一個不那麽明顯的問題，許多人後來往往被譏諷為“無志者”，更有甚者乾脆被稱為“志大才疏”，為什麽他們不能成為“有志者”，最終“事竟成”呢?

　　再進一步，為什麽很多人不能不屈不撓地努力踐志呢?

　　這問題看起來似乎不難，其實還是很複雜的。

　　索性還是從頭說起。

　　中國古語有言:修身齊家治國平天下，對解釋這個問題很有幫助。

　　(原文)《禮記·大學》:古之欲明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

　　(譯文)古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性;要想修養自身的品性，先要端正自己的思想;要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，獲得知識的途徑在於認知研究萬事萬物。