二十二、禪院論道(二)　　“後世?”師妃暄聯想到陶仁在山門前所說的話，靈機一動，問道:“陶兄是否知道後世的發展歷史?陶兄可是來自後世?”

　　陶仁笑道:“妃暄果然聰慧，一問就問到問題的關鍵。妃暄和大師當已看過那本‘巫教聖典’了吧?”

　　師妃暄與了空大師一齊點頭。

　　陶仁道:“那你們當知道，女媧娘娘所造之人可不止漢人、胡人及蠻人等黃種人，還有其他膚色的人種。”

　　師妃暄點頭道:“據陶兄書上所言，其他還有白人、黑人、棕人。除了從未見過棕人外，白人和黑人在往來中土的胡商中倒是時有所見。”

　　陶仁歎道:“漢人雖是最得天獨厚，現在的文明進程也領先於其他各色人種，但隨著歷史發展，漢人卻固步自封，沉迷於天朝上國的美夢中，不知世界之大，不重科技，不求發展。皇帝隻關心自己的統治是否穩定，采取愚民政策，內鬥不休。一千多年後，漢人已淪為異族的奴隸，漢人文明幾乎毀於一旦，到那時，漢人已成為劣等民族。這就是我所說的屈辱和災難。”

　　師妃暄大為震驚，了空也瞪大低垂的眼睛。

　　陶仁接著道:“女媧娘娘因補天時法力消耗過大，陷入沉睡，不久前才醒來。醒來後娘娘發現漢人竟淪落至此，極為痛心。只因娘娘最為偏愛漢人，遂施展大法力為我鑄此神軀，將我從1400年後送至此時，讓我來幫助漢人擺脫這苦難的歷史，創造輝煌的文明。這就是我來到這世界的使命，也是我不選李世民的另一原因，因為我不想讓歷史重蹈覆轍。”

　　師妃暄陷入深思，了空仍是垂目不語。禪室寂靜無聲。

　　過了許久，師妃暄微帶苦澀地開口道:“按陶兄所言，若是沒有陶兄出現，李世民當會取得天下?”

　　陶仁讚歎道:“妃暄果然厲害，一語中的。確實，按原歷史軌跡，李世民是取得了天下。李世民發動玄武門事變，弑兄弑弟囚父，奪大唐皇位，一統天下，而後李世民及其子孫開創了一百多年的太平盛世。然而好景不長，一百多年後，大唐就又陷入內亂中，到晚唐時，北方外族在大唐衰落之時紛紛趁勢而起，大唐就此滅亡。”

　　陶仁喝口荼後接著道:“而後，幾經戰亂，漢人丟失江北之地，只能在江南苟且偏安一隅。再百多年後，北方又一遊牧民族以更強的姿態崛起，漢人被滅國，漢人文明幾乎毀於一旦。又過百多年，才又重建漢人王朝。同樣好景不長，二百多年後，漢人又因內亂再次衰落，北方另一外族又再崛起，此次的災難最為深重，漢人再次滅國，漢人淪為劣等民族，被外族奴役了近三百年，等到漢人重新自立之時，漢人文明已十不存一，已遠遠落後於世界民族之林了。這就是今後一千多年歷史發展的大致軌跡。”

　　這時，一直沉默的了空突然開口問道:“不知我佛門後世如何?”

　　陶仁審視了師妃暄和了空一眼，不答反問:“你們佛門之所以插手天下紛爭，扶持李世民上位，除了悲天憫人外，還有就是為了今後能佛門大興，可對?”

　　師妃暄和了空皆默然不語。

　　陶仁歎道:“佛門最講因果。佛教發源於天竺而興盛於中土，大師可知這裡面有著什麽深層次的原因嗎?”

　　了空道:“願聞其詳。”

　　陶仁道:“宗教的一大作用就是幫助人們減輕精神上的痛苦。自佛教傳入中土以來，中土一直戰亂紛紛，

人民都很窮，生活條件不好，還要受到壓迫剝削。這些是人們無法改變的。如果人們想減輕痛苦，怎麽辦?只有從自身下手。自身有兩方面，第一方面是肉體。這方面無法改變，人不可能不吃不喝。所以只有從第二個方面，也就是靈魂，來讓自己放松。想要達到這個目的，能夠借助的力量就只有神佛了。”　　陶仁稍頓又道:“可是佛也無法反對統治者，反對了，佛門就要遭災了。不但不能反對，還要幫助維持統治。所以只能讓下層人民去忍受了，並且告訴他們，你們忍受的好就可以去西天極樂世界，死了以後就能享福;想反抗就要下地獄，死了以後還要受罪。人民只有信這些宗教來得以解脫了。

　　在中土，人們對於這樣的靈魂救贖是非常需求的，要不為什麽有那麽多人動不動就看破紅塵出家呢。佛門最盛行就是在兩晉南北朝這幾百年。只因那個時候社會動亂不安，很多人家庭經濟破產。佛家寺院又有統治者特殊政策保護，可以不交稅，有自己的財產，甚至可以有自己的武裝。對於大部分人來說，出家是最好的出路了。”

　　陶仁突然話題一轉，問了空道:“大師可知太武滅法?”

　　了空點頭道:“太武滅法發生在南北朝的北魏時期。北魏太武帝太平真君七年二月長安發生兵變，太武領兵親征，部隊在長安不遠的地方駐營，附近有個佛寺，兵士們發現寺裡有很多刀槍甲盾，回報到一個叫崔浩的官員那裡，崔浩上報太武帝，太武下令搜查。結果搜出了大量武器，和長安叛軍的往來信件等，更有甚者是還搜出多個暗藏在密室中，供僧人淫樂的年青婦女。太武帝大怒，下令毀長安一切佛像佛經，凡暗藏武器淫樂婦女的，無論老少一律活埋擊殺。其余罰為奴。並召令四方用長安之法，自此魏境寺不複存，由於太子南安王的保護，只有少數沙門得以逃走，隻留下一條性命。”

　　陶仁問道:“其因何在?”

　　了空歎道:“皆因佛門不淨而招致此禍。”

　　陶仁點頭道:“那大師也當知周武滅法了，又是何因?”

　　了空默然片刻道:“陶施主請賜教。”

　　周武滅法是指北周武帝宇文邕宣布廢佛，令僧尼還俗，並允許辯論。這次滅法隻毀像破塔燒經，令僧尼還俗，不殺僧人。共還俗僧人300萬人，退寺院4萬座，這是歷史上的第二次滅法。

　　陶仁道:“周武滅法的根本原因卻是經濟原因。南北朝時期，佛門過於興盛，從北齊始，皇家崇佛，全國有寺廟四萬所，僧尼達三百萬人，佔全部人口的七分之一還多，給國家經濟帶來了嚴重的威脅。北周武帝滅法的結果，僧尼還俗給社會增加了勞動力和軍隊士兵來源。廢除寺院，使大量土地回到國家手中，同時從精神上也打破了人們對於佛寺萬能的幻覺。不能不說，這次滅法對於北周國家的富強也起到了一定的作用。”

　　陶仁接著概歎道:“李世民身具胡人血脈，取得天下後，為抬高出身，遂假托李閥乃道家李耳的後人。按歷史原軌跡，今後近二百年佛門尚算興旺，然而李家後人中，終有人信道而不信佛，佛門又再次遭難了，這就是第三次滅法，卻是因佛道之爭而起。而後，又因戰亂紛紛，佛門再次大興，卻和第二次滅法一樣，因經濟原因引發第四次滅法。此後，天下大亂後佛門就大興，大興之後就招災。二位對此有何感想?”

　　陶仁也不等師妃暄和了空回答，就又沉聲道:“現在的佛門不事生產，不勞而獲。除了能給民眾一個精神寄托外，並不能為社會發展、文明進步作出該有的貢獻。佛門由廣大民眾供奉， 造就佛門的豪富，僅看你淨念禪院的規模及那銅殿的奢華，就知道佛門要汲取了多少民脂民膏。可你們回饋給民眾什麽了嗎?天下大亂，遭災的民眾何其之多，也不見你佛門將這些財富拿出來賑濟災民。你們隻管佛門清淨地，超脫人世間。”

　　陶仁厲聲道:“這樣的佛門，若不改革，留之何用?這才是佛門大興之後就得遭災的最根本原因。”

　　師妃暄和了空都是震驚無比，無言以對。

　　過了一會，陶仁等二人平靜下來後，取出一套‘巫教寶典’，放在荼幾上，道:“你們佛門可以為民眾傳授知識，治病救人，還能幫民眾修路建橋，賑濟災民，能回饋民眾的事多的是，只在於你們有沒有這個心，做與不做。”

　　接著陶仁又步步緊逼道:“我知道兩位都是聰慧過人，學究天人，那我請問一下兩位;你們學了這麽多知識是為了幹什麽?若只是為了青燈禮佛，只要心誠就夠了，學了一肚子知識何用?若是想要回報民眾，那你們有利用過這些知識為民眾做了什麽?”

　　陶仁又加重語氣道:“妃暄你們慈航靜齋又為天下做了什麽?帶著滿肚子學識躲在深山裡為天下謀福嗎?以有為之身去做無意義之事嗎?還是說你們根本就是自私透頂，美其名為悲天憫人，實質卻是隻為追求自己所謂的天道?你們這樣也配稱正道領袖?若是你們隻管躲在深山清修也就罷了，最多也只能說你們自私自利。可你們卻耐不住寂寞，偏要打著正義的名號，攪亂天下，插手天下紛爭，這就是你們所謂的天道?”