王松知道，基本上，不管是電視劇裡面的也好，電影裡面的也好，總之，古代的戰爭裡面，肯定是有這麽一句話是離不開的。

　　 那就是:對面的那個誰誰誰?可敢與我大戰三百回合?

　　 三百回合?你確定嗎?

　　 據王松所知道的，三百回合要打多少你知道嗎?三百回合打完估計都已經過了很久了?那你說這戰你還打不打?難道幾千人，或者說是幾萬人的士兵，軍隊什麽的全部當吃瓜群眾一樣看著你們在那裡鬥將嗎?開玩笑，三百回合?

　　 先不說你們有沒有打三百回合的體力這個問題，就單單是軍糧的消耗情況，上級的命令，但凡有點腦子也不會看著你們兩個打上三百回合的。

　　 古代打仗都是武將先單挑，隨後士兵上陣嗎?

　　 相信很多人都有這麽一種印象。在演義小說和影視作品裡面，對於打仗的描寫有一個共同點，就比如三國演義、隋唐演義等，兩方軍隊在曠野交戰，中間留出較大的距離，先是其中一方的武將騎馬上陣，叫囂不止，隨後另一方也坐不住了，一名將士騎馬殺奔過來，隨後兩房軍隊擂鼓助威，就仿佛武將勝利這場仗就贏了一樣。

　　 如果雙方武將對拚的情況下，其中一方被挑下馬，那這一方其他的武將自然不服氣，想要上前去報仇。幾個回合下來，如果其中一方的武將都被打趴下，或者不敢出戰的時候，另一方的主將一聲令下眾將士就殺了過來，這樣的戰鬥一開始就注定了勝負，很少有逆轉的情況。那麽在歷史上打仗真的是這樣的嗎?

　　 或許有人覺得這樣有些可笑，這是雙方交戰，又不是小孩過家家。通過一系列的研究，筆者認為古人還真有可能是這麽打仗的，為什麽這麽認為呢?我們先來看一下《曹劌論戰》，魯國和齊國打仗，齊國擂鼓後軍隊衝出，但是魯國不應戰，第二次齊國擂鼓，魯國還是不應戰，等第三次擂鼓軍隊衝出的時候，將士早已被折騰的疲憊不堪，這個時候魯國一鼓作氣戰勝了齊國。

　　 但是在文中並沒有提過武將先單挑，隨後士兵出戰的問題，但是我們不可否認，這樣多次擊鼓的方式，和武將先戰，隨後士兵出戰極其的相似。可能很多人會有疑問，齊國既然擂鼓出戰了，而魯國沒有出兵，為什麽不趁這個機會殺魯國個措手不及呢?再退回去有什麽意義呢?其實這裡面也揭示了傳統文化對戰爭的影響。

　　 不論是古代還是現代，沒有人會喜歡戰爭，雖然從古至今發生過武術的戰爭，但是古人是不願意發動戰爭的。看一下我們發明的“武”字，這個字由止和戈組成，停止兵戎相向。打仗的目的就是為了以後不再打仗，這句話也有一定的道理，更體現了古人對於戰爭的看法。古人打過無數場戰爭，但大多數都是逼不得已，漢人很少對外族主動出擊，在面對長期對峙北方遊牧民族的情況下，如果他們沒有幾番騷擾，漢人並不會和他們計較。

　　 就算仗是非打不可，古人也會力求把損失降到最低。在古代有許多軍事方面的書籍，準確來說，世界上沒有哪個國家軍事方面的書籍能超過我們。而且古代軍事理論就已經趨向成熟，而且兵家是百家學說中十分重要的一家。如果我們閱讀這些軍事著作的話，就能夠發現著作中的智謀和技巧，而且更多的是講解如何才能避免戰爭，如何才能最大程度減少損失，最講究“心理學”而不是“力學”。

　　 古人打仗比較重視禮儀，正所謂“先禮後兵”，出兵是在講禮儀之後的事情。我們來看一個比較典型的例子。

　　 “春五霸”有很多的版本，有一個版本是“宋襄公、齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公”。

　　 或許有人會問，宋襄公是怎麽進春秋五霸的?在我們的記憶中宋襄公泓水之戰，宋國和楚國交戰，楚軍已經渡一半河，宋襄公的謀臣就提議下渡河的過程中襲擊儲君，但是宋襄公不同意，覺得這樣有失禮節。

　　 楚軍渡完河之後，謀臣又提議說趁著混亂來攻擊楚軍。但這個提議再次被宋襄公拒絕，最後宋軍慘敗，宋襄公也身受重傷。那宋襄公是如何擠進春秋五霸的呢?

　　 最根本的原因就是他將就用兵禮儀，所以才會得到後人的尊重。由此我們可以看出，民族是一個不好戰的民族，但是有些人歐氣人確認為華有圖謀世界的野心，可以說是“以小人之心度君子之腹”，還是不了解的文化。

　　 小說裡面都是將領先打，主要是因為在冷兵器時代，士氣很大程度上是決定勝敗的重要因素，雙方選擇最強的人單挑，一般都是將領，以表示我比你更強，借以打擊對方士氣。

　　 領先單挑的情況也就三演義一類的小說，回看歷史，比如春戰國時期這麽多國家，這麽多大戰，看看記載基本沒有人出去單挑的。大將雖然身先士卒，但是同時也是戰鬥的指揮者，很少出現單挑的情況。一般來說都會有親兵保護大將和帥旗，否則大將一死還不士氣全失。冷兵器時代的戰鬥，雙方拚的就是經濟和人口，講究的是保持陣型，兵種配合，虛實奇正，絕非是大將的個人單挑。

　　 首先，臨陣單挑往往靠的是一鼓作氣，一擊得手。廝殺中很少有演義裡所描述的那樣，你來我往，殺他個幾十回合，甚至數百回合。正史中提到的廝殺，很少有超過三個回合的。

　　 這就如武林高手過招，在金的小說裡，華山論劍可以比個幾天幾夜不見分曉。

　　 在古的作品裡，高手之間往往一兩招便分出高下。世間如果真有武林世界的話，古龍的描述也許更接近現實。

　　 冷兵器時代的搏殺，容易令人想起歐洲古代的一種搏擊方式，搏擊雙方持長長的木質兵器，騎馬快速互相衝鋒，二馬相交互，猛然出手，必有一人會被擊落。力大者，準頭好的，往往是獲勝者。中國古代的戰陣鬥將也許與此類似。程咬金前三招天下罕逢敵手，在評書和戲曲中卻成了一個搞笑明星。歷史上如果程咬金真有威力強大的三板斧，那麽他一定是一位令人生畏的萬人敵(歷史上的程咬金使的是槊)。

　　 其次，投射式兵器在廝殺中有很好的效果。上文中， 樓煩，潞州小將，龐德，可悉陵，蔡佑，斛律光等人都是靠精良的箭術獲得了勝利。當然，戰場上對箭術的要求是很高的，既要射的準，又要射的狠。古代的鎧甲不像歐氣的鎧甲那樣有護臉部分，因而面部就容易成為對方的攻擊目標。

　　 三國演義裡關羽戰長沙的故事中，真正的勝利者應該是老將黃忠。黃忠能將關羽頭盔上的簪纓射下，射中面部自不是難事。可見黃忠實是對關羽手下留情了的。

　　 第三，上述戰陣鬥將的戰例中活捉敵方將領的比例高的驚人，例如，公子友擒莒，鄧羌和呂光擒張蠔，平先勇奪陳安大矛，侯莫陳崇擒萬俟醜奴，尉遲敬德與高甑生、梁建方力擒王琬，薛仁貴活捉高麗神射將軍，周德威擒單廷圭和陳夜叉，李存孝力擒鄧季筠，以及明末黃得功生擒張獻忠部下“無敵將軍”，等等。看來馬上生擒敵方將領並非單是演義、戲曲中的渲染編造，正史中也屢有發生。

　　 從勝利方來看，活捉對方需要有極大的勇氣、高超的武藝，以及對時機的把握。從被活捉一方來看，很多時候還沒怎麽打就被對方生擒，這說明在馬上高速行進中作戰，動作幅度大，動作也容易變形，所以較易產生失誤。一不留神，就給對方拿住了，渾身功夫便再也使不出來。