是啊，明朝文官集團理想的聖君出來了，大家好爽啊。

　　除滅閹黨，任用賢才，輕賦稅，喜節儉，祭祀不墮，勤政不輟，好聽聖賢之學，重人倫，嚴內宮，有災則罪己，臨危不懼，君王死社稷，佔全了啊！

　　有此聖明之君，何愁天下不治！

　　說來說去，儒家的統治思想走入了死胡同，大臣們天天拿著經典儒學和大儒的迂腐論調向皇室進諫，在大臣把持皇室教育後，真的教導出來崇禎這麽一個和大儒一樣思想的皇帝。

　　大明宗室，八歲到十五歲有詹事府負責教育，但教育的實際水準恐怕很不堪，有說天啟是文盲的，或有誇張，但文化水平低不難推知。作為天啟的弟弟，也不會好到哪裡去。

　　這點有據可查，崇禎元年，點狀元是抓鬮的方式，用金筷子夾紙團，夾出來劉若宰為狀元。崇禎時年十八，按現在標準剛成年。

　　崇禎自己倒是很重視教育，堅持由翰林學士進行“日講”，講授四書五經，徐光啟曾經給講過中庸。

　　講經的內容，無非是四書五經和資治通鑒。二十四史是不講的。

　　皇家教育嚴重缺乏實用內容，明朝士大夫自作孽，皇帝也是。因為教育的目的在於”修德“，讓皇帝來當道德典范，不在於權謀智略。相反政治謀略是小人之術，要嚴禁的。

　　嘉靖皇帝實際上是個道家信徒，但在這方面仍然順著文官，”經書格言，通鑒要旨，盡在此書，而治國平天下之道，舉而措之不難矣。這說的是大學衍義，宋儒作品沒什麽可實用的東西。

　　從現存的記錄看，軍事財政方面的東西是不講的，藝術當然更不可能有。傳說中所謂帝王術，其實就是這些到處可見的大路貨，自愚愚人，至死不悟。

　　講學的人，通常有翰林院公推，首重德行，必須要是道學先生。明朝的講官，張居正這樣是少數，大部分都是腐儒，或者本來不腐也裝著腐。

　　講學的時候難免皇帝皇子提問，問到實際問題，往往做迂腐之論。嘉靖年講學的湛若水是儒學大師，也是迂腐之人，在南方遇到倭亂，有人問“百姓遇到倭寇，怎麽自保?”湛若水回答:強壯的百姓在閑暇時修習孝悌忠信。嘉靖不喜歡他這種調調，斥責他是“偽學”。

　　萬歷是比較聰明的人，張居正在的時候親自講學，萬歷還能老實聽，張居正之後，萬歷就表示身體不好，減少日講。到了崇禎這裡，日講堅持不懈，期間自然也有中斷，但無病無災的情況崇禎總會堅持聽講。

　　崇禎又一次累了，把腳抬到桌上，文震孟正講尚書，講到”為人上者，奈何不敬“，崇禎聽了，就把腳收回去。

　　崇禎是真信了，走上了文官集團心目中的聖君之路。你說修身齊家治國平天下，修身齊家我做到了，現在我就拿這些東西考核你們啦。

　　五年平遼，這算啥大話，養德修身，其國自治，這不都是大臣整天說的道理嗎?楊嗣昌還說三月平賊呢。建虜夷狄，不知聖賢，不修聖學，兵者不詳，夷狄兵精，正是自取滅亡，五年還嫌慢呢。你要說五年平不了，你倒給我找出個聖學昌盛為何不如夷狄的道理來！

　　因為這個原因，文武百官對關外兵事向來裝聾作啞，皇帝求策問，就用迂腐論調來搪塞。

　　禦史劉宗周，儒學大師，清朝入祀孔廟的。清兵入犯，京城戒嚴，崇禎讓太監去監軍。劉宗周上疏，說天下不是無才，是無君子，皇上現在用太監，

是挾製君子。　　這疏讓內閣扣下來了。現在什麽時候，您老不推薦精通軍事守城的人才，還來責怪皇上用太監?皇上用太監也是不得不用啊！

　　崇禎下令讓兵部侍郎張元佐，仇唯楨去昌平通州守城，用太監督師，太監在下令當日就出城了，侍郎推三阻四，三天還沒有動身，崇禎有理了:內臣即日就道，而侍郎三日尚未出，何怪朕之用內臣耶?

　　劉宗周一輩子上疏，無非是親君子遠小人修德養身的套話。崇禎想用湯若望教授火器，劉宗周表示”臣聞用兵之道，太上湯武之仁義，其次桓文之節製，下此非所論矣“。

　　天天談君子小人，君子也罷小人也罷，您倒是給皇上推薦一個能打仗的來！

　　他很幸運，他迂腐得崇禎都看不下去，早早讓他滾蛋了，免去破城之禍。

　　劉宗周自己是廉潔的，崇禎最恨貪汙奢侈，所以對劉也沒什麽恨意。

　　崇禎的敗亡，敗在軍事上和財政上，財政不能支持軍事，也缺乏軍事人才，軍事到處失敗，最終被李自成攻破北京。

　　崇禎受到的教育，只有大儒的教導，只有迂腐之論，談財政，崇禎只知道節儉，談軍事，崇禎一點不知道，而大臣們聰明的不說，迂腐的說迂腐之論。

　　崇禎鑒於軍事失敗，讓大臣推舉督撫，劉宗周開口:這是國家大事，一定要選非常廉潔的……

　　崇禎打斷:還要有才！

　　另外一位儒學大師黃道周，同樣迂腐不堪。楊嗣昌母親去世，按規矩要守製辭官，崇禎認為時務艱難，讓楊暫任。黃道周即上疏撕逼，說不合禮法。他說話遠比劉宗周難聽，崇禎親自辯駁，說著說著就吵起來，被崇禎降六級轟出京城。

　　崇禎時滿朝文臣，或君子或小人，在國家緊要事務上，都是百無一用的。怪罪當時的官，未免有所不足，要怪還是怪前朝的大儒，淨扯沒用的東西，有用的東西自己不說也不讓別人說。怕皇帝敗壞心術，結果皇帝心術純良的死了，死得其所，快哉快哉。

　　李自成兵到城下，崇禎還在選拔官吏，問怎麽增加餉銀，答曰:不在搜刮在節儉崇禎點頭稱是。守城募餉銀，大家都說沒錢，勉強湊出二十幾萬，崇禎也不著急，就等著死了。

　　有人建議先把太子送南方去，興時亨大呼:你們意欲何為?想讓太子自立為帝嘛?大家就不敢說了。

　　王永吉帶著李自成的密信進城，是商量和崇禎平分天下的，閣臣不敢讓崇禎知道，下旨說王永吉喪師辱國，不能見皇帝。

　　太常寺少卿吳麟建議放棄寧遠地盤，讓吳三桂趕緊來保衛京師，群臣認為放棄地盤不是辦法，不肯上奏。

　　任何不能從正統儒家經典裡找到依據的辦法，策略，一概不能提，提就是心術不正，小人，罪該萬死！雖然不提也是個死。

　　勾踐忍辱負重，南宋遷都偏安，漢唐和親借兵，這種事情，讓皇帝聽見就是罪過！崇禎自己聽了也是這麽想的！更不要提劉禪自縛投降了。

　　所以城破前一日，崇禎召見大臣，問怎麽辦，崇禎哭了，大臣也哭了，崇禎蘸著淚水寫下“文臣人人可殺”的字樣，然後又抹去。

　　崇禎寫的沒錯，大臣可殺，您也該死，追根溯源，誰把皇帝教育成這個樣子的?全明朝的文人儒士都要負責。

　　禍患的根源，在明仁宗的時代，三楊提出經宴來給皇上皇子進行德治教育，仁宗點頭同意的時候就埋下了。

　　治國用人以德不以才，華夷之辨夷人的東西不能用，偏安是昏君議和是漢奸，兵者不祥之器不能了解，皇上德治修明天下自然安定天下亂就是因為有小人，宦官不能用，女人的話不能聽，結黨者全是奸賊，權謀智術敗壞人心，皇帝天天只聽到這些話，既非太祖，成祖那種天生聰明，自然只能局限在這裡面了。

　　有個叫鄭曼的人文采不錯，行為有些不檢，崇禎要重治他，文臣裡不少都上疏求輕判，越上疏判的越重。鄭曼托門路找到皇后說情，皇后剛說出鄭曼兩個字，崇禎的臉就變了，皇后不敢再說。鄭曼終於凌遲處死。

　　鄭曼有“杖母”的事，他父母感情不好，他爹買通扶乩的人，說鄭母有罪，要打板子贖罪，鄭曼動手打了他母親二十板，世人傳為奇談，沒人指控他什麽。

　　鄭曼隨即考中進士，因隨人指責魏忠賢被趕出翰林院，後又得罪溫體仁，被關進大牢。溫體仁也沒想殺他，就關著，鄭曼有文名，父子為官積蓄也有，雖在牢內，關照的人不少。

　　有那麽一天，鄭曼的好友黃道周上了一道疏，聲稱自己文章不如鄭曼，崇禎初看也沒留意。隨後黃道周上疏，談論的就是楊嗣昌奪情的事，忠孝大節談的頭頭是道。楊嗣昌聽不下去，出來說了一句:您的人品我很尊重，您說的道理也挺對，可那鄭曼是杖母不孝之人，您說他人品學術比您好，我不理解！

　　得，這一句話給崇禎留了印象，想起來有鄭曼這個人，回去一查，給鄭曼說話的人還不少，這還得了，如此不孝之人，居然朝中黨羽眾多，這人心都壞了！重辦重辦！於是鄭曼大禍臨頭。

　　平時總跟皇帝講大道理，講的比天還重要，這下皇帝用大道理壓下來，鄭曼倒霉了。