就在這個時候，就在東方藥師琉璃佛越聽越滿意、越聽越歡喜的時候，大殿外忽然傳來了一個極其悅耳、極其動聽的女子聲音:“好一個‘不一而一，一而不一’，佛眼金睛，果然非同小可！恭喜東方世尊收得高徒！恭喜月光師弟進階菩薩境……”

　　“慈航師兄謬讚了……”

　　俞跗聽罷，雙手合十，朝著大殿門口的女子，緩緩說道。

　　意外！意料之外的意外！是的，誰都沒有想到，這個忽然出現的女子，這個站在大殿門口手持白玉淨瓶說話的女子，竟是橫三世佛西方阿彌陀佛的得意弟子人稱大慈大悲的觀世音菩薩。說起觀世音菩薩，不僅是在神州，即便是在三界，也都是極富盛名的！她與文殊菩薩、普賢菩薩一樣，是為數不多的佛道雙修的佛宗高手！

　　“此前不少師兄稱呼貧僧為觀自在，如今看來，這三字給月光師弟才是最恰當的！”

　　觀世音菩薩看著俞跗，繼續微笑說道。

　　“師兄謬讚，俞跗愧不敢當！”

　　俞跗再次雙手合十，謙恭說道。

　　“慈航，你怎麽來了?”

　　就在這個時候，東方藥師琉璃佛開口了。

　　“稟東方世尊，縹緲峰重現神州，彌陀老師囑我先來看看……”

　　觀世音菩薩聽罷，雙手合十，恭敬答道。

　　“噢，縹緲峰重現神州?”

　　東方藥師琉璃佛聽罷，雖有些意外，卻並不是很驚訝，看樣子，對於縹緲峰重現神州，他似乎早有預料！

　　不過，東方藥師琉璃佛不驚訝，卻不代表別人也不驚訝！是的，在聽了觀世音菩薩的話之後，東方藥師琉璃佛身旁的地藏菩薩和日光菩薩，全都面露驚色。至於俞跗和佛宗六子，雖說驚奇，卻並沒有太大的反應！因為，這縹緲峰隻存在於傳說，他們也只是聽說而已，並未真正見過。因此，他們也不知道這傳說中的山峰，到底有何奇特之處！

　　“此次縹緲峰重現，頗令人意外！此峰非但來勢洶洶，而且橫掃東土攫取了整個東土的所有靈核！除此之外，他們還破了五常大陣，滅了天心宗……”

　　觀世音菩薩繼續說道。

　　這下，俞跗和佛宗六子不得不驚了！是啊，攫取靈核滅了天心宗，這，是要把整個東土都催毀的節奏啊！不過，震驚歸震驚，東方藥師琉璃佛既然沒有開口，大家也只能強壓心頭的驚疑和焦慮！

　　“善哉，善哉……神州亂象已顯，我看，最後的百年大限，怕是快了！”

　　沉默半晌，東方藥師琉璃佛終於開口，緩緩說道。

　　這下，現場眾人又有些懵圈！是啊，東方藥師琉璃佛既沒有說靈核的事，也沒有說天心宗的事，反而說了一件看上去似乎毫不相乾的事情。這，究竟是怎麽回事?這所謂的百年大限又是何意?一時間，地藏菩薩、觀世音菩薩、日光菩薩、俞跗和佛宗六子，全都疑惑地看向東方藥師琉璃佛。地藏菩薩府，再次陷入了寂靜……

　　“最後的百年大限?”觀世音菩薩聽罷，略一沉吟，旋即開口問道，“東方世尊，弟子此次前來，彌陀老師也曾約略提過此事，這百年大限，究竟所謂何事?”

　　“善哉，善哉，天地歸一，重劫返虛……”

　　東方藥師琉璃佛還是沒有直接回答觀世音菩薩的意思，只是微閉雙眼，自顧自沉沉說道。

　　“天地歸一，重劫返虛?天地歸一，重劫返虛……”

　　觀世音菩薩不明所以，喃喃自語。

現場的地藏菩薩、日光菩薩和佛宗六子，同樣不解地看向東方藥師琉璃佛。倒是俞跗，只是自顧自眼觀鼻鼻觀心，並沒有表現出應有的疑惑神情。　　“俞跗，佛眼金睛既能圓照十方法界，亦能橫穿三生三世，你來說說……”

　　微閉雙眼的東方藥師琉璃佛，似乎早已知曉現場眾人心底疑惑。不過，他似乎依舊沒有打算自己解惑的意思，反倒把問題拋給了俞跗。這下，眾人心裡，更是疑惑……

　　“善哉，善哉，弟子惶恐……”

　　俞跗雙手合十，沉聲說道。

　　“但說無妨……”

　　東方藥師琉璃佛微笑說道。

　　“老師，弟子修為有限，佛眼金睛所觀亦是有限，既然老師有令，弟子鬥膽，猜上一猜……”

　　俞跗想了想，緩緩說道。東方藥師琉璃佛並不說話，只是微笑點頭，以示鼓勵……

　　“劫火燒海底，風鼓山相擊，真常寂滅樂，乾坤重歸一……”

　　俞跗深吸了一口氣，緩緩說道。

　　俞跗約略能夠猜到，東方藥師琉璃佛所謂的“天地歸一，重劫返虛”，其實就是指本源更替。就像東方藥師琉璃佛的話只有俞跗明白一樣，俞跗的話，也只有東方藥師琉璃佛聽得明白。一時間，現場眾人，再次滿頭霧水……

　　“善哉，善哉……俞跗，你果然沒讓我失望！哎，只是可惜了，你心裡還有牽掛，若非如此，此次晉級，你是完全可以直接跨越菩薩期修證佛位的……”

　　東方藥師琉璃佛聽罷，雖然滿心歡喜，卻是不無遺憾，沉聲說道。

　　此話一出，現場眾人，盡皆大驚！是啊，如此匪夷所思的話，若非出自東方藥師琉璃佛之口，誰人能信?誰能想到，俞跗此次晉級，非但直接跨越緣覺期進階菩薩期，而且，還有直接跨越菩薩期衝擊佛境的可能和余力！一時間，現場眾人全都驚呆了……

　　大家的震驚，源自對菩薩期的認識！只要是佛宗的人都知道，如果說，阿羅漢境界是凡與聖的分水嶺的話，那麽，菩薩期就絕對是佛宗整個修煉體系中幾乎無法翻越的須彌山！這，又是為什麽呢?

　　原來，菩薩期實在太漫長、太艱難、太痛苦、太反覆了！很多佛宗高手，不要說窮其一生，哪怕就是在六道輪回中歷經幾世輪回，都沒有辦法跨越菩薩階位！因此，若非天資卓絕，若非心志堅定，若非有大機緣，若非有大氣運，是絕對無法通過菩薩期的！那麽，菩薩期，到底是一個怎樣的階段呢?

　　要說菩薩期，我們先來看看，菩薩到底是什麽意思?

　　菩薩的全稱，是菩提薩陲，意為“覺有情”。“覺”，可分自覺和覺他。自覺，是自我覺悟，自我修煉。覺他，則是通過自我覺悟，去覺悟他人。菩薩通過自己，去改變他人，去度化他人，就是自覺覺他。如果還要再說得明白一點，那就是，在自己覺悟的前提下，讓他人也能夠覺悟。而自己覺悟的話，最起碼最起碼，也要有明心見性的境界，也就是說，至少要有阿羅漢境界！因此，佛宗原本所謂的菩薩，都是指已臻聖境的菩薩，像地藏、觀世音、日光，以及大勢至、文殊、普賢等人，他們都是大菩薩！都是聖境級別的大菩薩！

　　說了“覺”，再說“有情”。“有情”，是指具備靈智的有情眾生。花草樹木，雖然也有生死，可是，在佛宗眼裡，它們卻是“無情”之物，雖有“生”，卻無“命”。因此，雖說菩薩普度眾生，可是，花草樹木卻不是他們普度的范疇。佛宗菩薩自覺覺他的對象，是有情眾生，是入六道輪回的有情眾生:天、阿修羅、人、妖、鬼、地獄……卵生、胎生、濕生、化生……無有窮盡。正因如此，後世某些佛宗分支，另辟蹊徑，舍棄了佛宗原始的修煉體系，企圖直接從菩薩期入手，創立了所謂的菩薩宗！

　　這所謂的菩薩宗，在原先聖境十地菩薩體系的基礎上，又搞出來了四大層級合計四十個級別的凡境菩薩修煉體系。因此，菩薩宗裡，菩薩就很多了！這些所謂的菩薩，非但毫不客氣地以聖境菩薩自居，更是動不動就以普渡眾生為己任，動不動就說非佛宗的人是如何愚昧、如何癡狂、如何不可救藥！殊不知，菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁……正所謂“分別一切相，不作分別想”，那些所謂的菩薩不知道，真正的聖境菩薩，是不會自詡菩薩的，也不會生出分別心的。因此，那些所謂的菩薩，在說別人愚昧、癡狂、不可救藥的時候，他們自己，已經完完全全背離了佛宗修煉的真意！

　　話題叉遠了，我們再來說說菩薩期！佛宗真正的菩薩期——聖境菩薩期！

　　聖境菩薩期，雖然也與其他大層級一樣，分為十個小層級。可是，其中的每一個小層級，卻都可以對應修真體系中的一個大層級。從初地菩薩一直到十地菩薩，分別對應的是修真體系中的合體期、洞虛期、大乘期、渡劫期、散仙、上仙、靈仙、真仙、玄仙、金仙十個大階位。

　　初地菩薩的修為，相當於合體期高手！

　　初地菩薩，觀一切色、聲、香、味、觸、法六塵萬法，猶如鏡像顯現。主修法施波羅蜜多及唯識的百法明門，證得鏡像觀。那麽，什麽是鏡像觀呢?這，還得從我們所看到的色相說起。通常，人們都會以為，自己所看見的一切景色、一切色相都是外在的。那麽，實際情況又是怎樣的呢?在我們身體內，其實，有一個處處作主的“我”，這個“我”，稱為末那識的“我”。這個“我”，非形非色，這個“我”，所見之六塵相，都是如來藏所顯現出來的內相，跟外面的色相一模一樣的色塵相。也許，這麽說大家還不是太明白，那麽，我們就舉兩個簡單的例子來說明。譬如，我們平常說的“熟視無睹”。“熟視無睹”的字面含義就是，我們對於看到的東西太習以為常了，所以，就感覺不存在了。那麽，為什麽會這樣呢?為什麽那個東西明明白白地存在，別人都會注意別人都會發覺，而唯獨“熟視無睹”的人沒有注意沒有發覺呢?這是因為，熟視無睹的人，他們身體內那個處處作主的末那識的“我”，沒有對看到的東西做出反應，內心的如來藏，並沒有顯現那個相的緣故！再譬如說，人們所熟悉的“望梅止渴”。望梅，並不是說已經看到了那個梅子，而是心裡想到了那個如今並不存在的梅子。那麽，明明梅子並不存在，為什麽大家心裡會生出梅子的形象，非但生出梅子的形象，進而還口生津液解了渴欲呢?這是因為，我們身體內的處處作主的末那識的“我”，在如來藏中顯現出了梅子解渴的內相。因此，雖然沒看到梅子，卻因為我們心裡想到了梅子解渴的功效，從而有了解渴的效果。以上兩個例子，就是鏡像觀的具體體現。

　　更進一步來說，六塵在自心如來藏鏡子上面顯現，其實，也不是真實不壞的常住法，而是有生有滅的世間法。人們之所以執著世間法，就是由於覺得“色、聲、香、味、觸”五塵，以及，這五塵所生的法，是真實的！他們沒有觀察到，五塵和五塵所生法的虛妄，不知道五塵和五塵所生法，是由藏識明鏡所現，不知道藏識才是真實法。一個人，如果能夠如實地觀察、親證、領受鏡像觀的時候，那麽，他也就完成了初地無生法忍的修證，也就證得了初地菩薩。一個人，如果證到了初地菩薩的果位，那麽，他的神通就會發生變化！質的變化！

　　他能在霎那間，入百種三昧定……

　　他能在霎那間，體放光明，遍照百世界，震動百世界……

　　他能在霎那間，以神通力，教化有情眾生……

　　他能在霎那間，以勝妙智慧力，正思擇百種深奧法門……

　　他能在霎那間，產生一百個化身，神遊百佛刹土……

　　他能在霎那間，以神通力，在自己身上示現百種不同身相……

　　這，就是初地菩薩！這，就是初地菩薩的神通！

　　說完初地菩薩，再來說二地菩薩。

　　二地菩薩的修為，相當於洞虛期高手，主修持戒波羅蜜多，及一切種智。二地菩薩修學千法明門，證得猶如光影觀。在千法明門之中，要去證驗這個能知能覺的自心在取六塵。這個能取六塵的自心，就像鏡子一樣，能夠映現外面影像。那麽，既然是鏡子映現，就需要靠光影來照射。既然如此，那麽，光影又在哪裡呢?這個光影，又是什麽呢?其實，這個光影，也就是我們體內運作的自心。我們之所以能夠攝取六塵，是靠人的這個能取的心，在鏡像裡面運作，才顯現出六塵萬法，這，就是二地滿心證得的猶如光影觀！

　　接下來，再說三地菩薩……

　　三地菩薩菩薩的修為，相當於大乘期高手，主修忍波羅蜜多，及萬法明門、四禪八定、四無量心、五神通等。三地菩薩證得猶如谷響觀。菩薩到了三地境界，修學將會異常迅速。三地菩薩宣說妙法的同時，也在觀察自己，他們宣說妙法的法音，猶如空谷回音，這，就是所謂的“猶如谷響”。三地菩薩修學萬法明門的目的，是為了證實:凡有所說，皆無實義，說來說去，都是自心，所聽所聞，都是自己法音宣流，都是在自心如來藏中回響而已。三地菩薩反觀自心，厚積而薄發，為接下來的幾個階位的菩薩修行和妙覺期修行，再一次夯實基礎！

　　四地菩薩，主修精進波羅蜜多及億法明門，證得猶如水月觀，對應修真體系中的渡劫期境界。

　　四地菩薩的修行，主要是觀聲聞法中的四聖諦。所謂四聖諦，即是苦集滅道。四地菩薩，可以隨意化現到十方世界，度化眾生。他們的每一個化身，都像是一個水中月，都不是真正的我。猶如水月觀的現觀，就是這樣完成的。

　　五地菩薩，主修禪定波羅蜜多及一切種智，證得變化所成觀，對應修真體系的散仙境界。

　　五地菩薩的修行，主要是對十二因緣作粗相觀。那麽，什麽是十二因緣呢?十二因緣，即是從“無明”到“老死”過程的十二個環節。五地菩薩現觀一切諸法，都是猶如幻化！好象是有，卻又不是真實有！如果能夠明白，所有這些似有非有，都是自心如來藏變化所成的話，那麽，也就證得了變化所成觀。

　　六地菩薩，主修般若波羅蜜多，證得細相觀，對應修真體系的上仙境界。

　　六地菩薩的修行，進一步細觀十二因緣及意生身化身等，明白所有這些，都是自心真如變化所現，於是，成就細相觀。六地菩薩會在很自然的情況下，取證滅盡定，而不是刻意地去取證滅盡定。

　　七地菩薩，主修方便波羅蜜多及一切種智，證得寂靜觀，對應修真體系的靈仙境界。到了七地菩薩境界，修得許多的方便善巧，能念念入滅盡定。阿羅漢入滅盡定時還要盤腿，坐下來，然後從初禪、二禪、三禪、四禪，這樣次第轉進，經過四空定，最後入滅盡定。七地滿心的菩薩則不然，他們只要一坐下，就能入滅盡定，念念都可以入滅盡定的等至位中。

　　八地菩薩，主修願波羅蜜多及一切種智，證得如幻三昧觀，對應修真體系的真仙境界。

　　由於七地方便波羅蜜多的完成，所以，八地菩薩，於相於土，都能變化自在。那麽，什麽叫“於相於土都能變化自在”呢?簡單來說，就是八地菩薩已經有了屬於他們自己的大千世界，他們可以在大千世界中，創造空間和生靈。七地菩薩若想現相現土時，還要起意之後，再去觀行;而八地菩薩則不必作觀行，只要起心動念，就可以在十方世界，隨念化現。由於這個緣故，使八地菩薩產生了一種極廣大的願心。所以，八地菩薩也就是專修願波羅密多的菩薩。這個願波羅蜜多修學成就，配合如幻三昧觀，證得如實覺知諸法相意生身，便成八地滿心。像地藏菩薩號稱大願菩薩，他的願心就是:六道眾生，未證佛位，誓不成佛。也有說是:地獄未空，誓不成佛。另外，觀世音菩薩有十二大願，文殊、普賢菩薩則各有十大願。

　　九地菩薩，主修力波羅蜜多及一切種智，對應修真體系的玄仙境界。

　　九地菩薩成就四無礙，即法無礙、義無礙、詞無礙、樂說無礙。法無礙，也叫總持無礙、陀羅尼無礙;指的是於一切法中，能總持聲聞法、緣覺法、大乘通教法、大乘別教法等一切法。義無礙，是對總持裡面所有的意義內容，如實的證解了知。詞無礙，是指於總持法之一切義，能借助重重話語，開顯實義，展轉解釋，無所障礙，乃至行走坐臥，俯仰屈伸，皆能令眾生解意。樂說無礙，是指辯才自在。

　　十地菩薩，主修一切智波羅蜜多，對應修真體系的金仙境界。

　　十地菩薩把九地之前所修的一切福德、一切功德作回向，回向的結果，就在色究竟天宮，完成了一個大寶蓮花王寶殿。十地菩薩坐上寶殿裡的寶座，放光照耀十方佛世界。這個時候，十方諸佛就發動十方世界所有的十地菩薩，帶著他們各自的九地以下菩薩眷屬，來到這個寶殿裡，然後，十方諸佛同時以信仰之力， 遙灌新晉十地菩薩之頂。

　　十地菩薩是最接近妙覺期，也就是佛境的一個境界，因之，雖然還未真正成佛很多人卻直接稱其為佛，像地藏、觀世音、文殊、普賢、大勢至這些大菩薩，基本上都是這個級別的存在，而這其中，尤以地藏和觀世音菩薩的實力為最！不因別的，只因他們兩人所接受的信仰之力，最為龐大！信仰之力，極其神奇！它非但能讓擁有它的人增強防護力，更能提升攻擊力！這一點，倒是很像小白的周天玄金甲！有傳聞，地藏和觀世音的信仰之力，可提升百倍攻擊增幅！因此，若論真正實力，地藏和觀世音這兩位大菩薩，估計蓋過了很多證得佛果位的佛宗妙覺期高手！不過，信仰之力並不像周天玄金甲那樣，可以時時吸收三界星辰之力，可以不斷成長。是的，信仰之力，相當於是易耗品，用一點，就少一點。因此，對於佛宗高手來說，信仰之力是很珍貴的，一般情況下，他們根本不會輕易使用！

　　以上，就是初地到十地菩薩的大致狀況！由此可知，如果真的是佛宗聖境菩薩，哪怕只是初地菩薩，在神州，也已經是巔峰般的存在了，更不用說是其他各地菩薩了！

　　這，就是佛宗的神奇！佛宗，從空入手，和光同塵，了悟真空，比起道宗來，雖然難了很多，可是，其威力，卻著實大的出奇！特別是聖境菩薩，修煉的時候雖然千難萬難，可是，真的修到的時候，卻絕對是威力無窮！正因如此，所以，當東方藥師琉璃佛說俞跗具備直接跨越菩薩期的余力的時候，現場眾人，才會如此震驚……