王璨和眾女在青州白馬寺，中午吃了一頓齋飯，下午驅車往淄川行去，年前沒幾天了，王璨打算今天和明天把該轉的地方轉完，從明天傍晚回來，開始不出門了，休假。

　　下午的行程安排是到鳳凰山拜見巫女派教主鳳滿天，夜宿留仙谷太平道聖地，第二天去淄川看看，淄川的府邸王璨讓給魯肅，魯肅後來又讓給孔乙己，魯肅作為中央政府跟著王璨去了徐州，淄川政府作為青州的刺史府用，王璨在淄川沒有留府邸，目前王璨只在青州城和徐州雲龍山有固定住處。

　　看完淄川，去蓮花山看看墨家工坊，再到青州兩個新軍營蓮花山和盤龍山看望新軍，在盤龍山營地吃午飯，下午接著去摘星山見道家李元芳和李元霸的師傅洞玄子，然後返回青州過節。

　　一個時辰之後，王璨帶眾人來到了鳳凰山巫女派聖地，王璨接觸巫女派，已有八年，這八年來，巫女派對王璨幫助很大，人力上過千名弟子出山相助，王璨的政府裡、軍隊裡，將軍級別以上的就有幾十個，教育上、醫療上貢獻也不小。甚至有兩個老婆都是巫女派的，經濟上的支持更是不遺余力，創業艱難的初期，巫女派的鼎力相助才使王璨不那麽捉襟見肘，到了後期，開發區良性循環了，招遠的金礦開采，琉球的航道成功開辟，大量白銀和銅進來，資金壓力徹底緩解。

　　兩家更像是一家人，一家人不說兩家話，來無影去無蹤的教主鳳滿天，近幾年不用藏頭露尾了，不用再擔心正派人士的追殺，公開場合也能露面了。她的總部設在哪裡，分舵設在哪裡王璨從來沒有問過，一開始沒問，後來更是不好意思問了。

　　青州鳳凰山劃歸巫女派後，王璨還是第二次來，第一次是落成的時候，和鳳九來過。後來建安二年之後的四年，在徐州指揮中原的幾次會戰，王璨更是沒怎麽回青州。

　　鳳滿天教主正好在鳳凰山，神交已久，兩人還是第一次見面，鳳滿天已經五十多歲了，望之像是四十來歲，估計是駐顏有術，畢竟是傳承千年的大派，也可能是天級高手，吸收天地靈氣多了，排除體內毒素雜質，鳳九都快四十了，看著也像是三十來歲。她們如果把秘方拿出來，放在後世能吸引一大批人，成立一個知名化妝品品牌，不用請明星代言，從巫女派現任聖女中隨便找一個都是明星。

　　王璨入鄉隨俗，拜了拜巫女派祖師爺商朝婦好將軍雕像，歷代教主像，上香完畢，也是布施了一百貫(大約一千個錢是一貫，一百貫相當於十萬錢了)，布施少了對不起自己的身份，再說巫女派對自己幫助甚多。主殿後面兩側院落有好多教室，巫女派千年傳統，收養孤兒教育之，不過有改進的地方是以前女童多，現在是男女都收養，政府給巫女派頒發收養牌照，孩子們編入戶籍，不是為了收人頭稅，而是政府監管。其他各大門派，有固定收入來源的，勸人向善的，講究仁、義、禮、智、信的，不是邪惡教派的，就是政府承認的教派，也頒發有牌照，政府目前能力有限，而各大門派，又有傳承需要，需要大量的門派弟子，兩相結合，各取所需，社會上的孤兒減少了，也給政府解決了困難。

　　王璨政府鼓勵有能力的地方發展養老產業和收養孤兒，現在青州和徐州基本實現了，老有所依，幼有可育。其他幾個州，也推行試點，全面推行，還需時日。

　　王璨丞相府官僚中還缺一位，主管全國醫療衛生的部長，部長級別相當於中將級別了，

按品級的話，也是正三品大員了。王璨於是邀請鳳滿天加入，隻比魯肅、徐庶他們低一級，魯肅是二品官，各部部長和各州刺史都是屬於高官大員正三品，各部左右侍郎正四品，侍郎之下各司司長副四品，各州的再低一級副五品，州下面的各郡國，各個縣，縣令正七品、正處級幹部。　　鳳滿天有管理大派的經驗，本身也是天級高手，教主欣然接受了這個任命，也是祖師爺的理想，女子出將入相。華佗和張仲景，雖然級別上相當於高官，但是他們隻做具體業務，沒時間和精力做全國的行政工作，就像是蔡邕、陳琳一樣。

　　二人談好，年後上任，秘書處記錄下來，魯肅會給她頒發任命文書。天色不早了，王璨等眾人告辭，驅車趕往下一站，留仙谷。

　　太平道這一派，也算是道家的一個分支，道家傳承不到千年，從老子李耳，騎牛過函谷關，留下《道德經》五千言，開始算，至漢末也有七百年了。派別好幾個，洞玄子那邊算一個，漢中張魯算一個，同宗同源，只是細微處有差別。到了明清時代，基本上只有正一派和全真派了。其他諸派基本上都消亡，傳承斷絕。

　　不過大家信奉都是道法自然，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。只是理解上不大一樣，有的以修煉內氣為主，由內而外;有的以符籙、丹藥為主，由外而內。以期達到大成之境。

　　太平道也是有三清殿的，三清殿裡元始天尊在正中，謂之玉清，生育混沌之前，太元之先，元氣之始，故謂之元始天尊，上古盤古氏的尊稱，開天辟地後，清氣上升，濁氣下降，天地始分。

　　靈寶居左，一開始叫上清高聖太上玉晨元皇大道君，唐代叫太上大道君，宋代叫靈寶天尊。

　　道德居右，就是太上老君，以老子為原型加工而成，道教天神，教主，又稱道德天尊，因傳下《道德經》五千言，為名，手執扇子，又叫太清大帝。

　　玉清、上清、太清合稱三清，太平道又在三清殿之後，又建了一個南華殿，紀念南華老祖傳下“太平要術”“太平令”，沒有給張角等人立像，王璨也沒要求給自己立像，隻紀念南華老仙。

　　王璨依次上香完畢，依舊布施一百貫，不像歷代帝王一樣，賜地，賜民什麽的亂賞，故意抬高地位等等，那只是害了他們，地位太高，財富過多， 佔有不事生產的人員太多，難道等著下一任帝王或者改朝換代時被人清剿嗎?王璨把這個道理反覆給眾人講過，大多數教派都能理解。

　　新太平道教義，以藥術救世人，而自己修煉內力，吸收一些儒家思想，追求天下大同之境，講究天人合一。

　　當晚夜宿留仙谷，第二天，吃過早飯，去淄川看看，淄川城和青州城兩地很近兩地聯動，淄川往東發展，青州往西發展，王璨有意為之，往大城市方向發展，節省資源。徐州和下邳聯動，發展成經濟輻射中心;冀州的鄴城和邯鄲也是如此。

　　然後去了墨家工坊，給墨子上柱香，布施一百貫，看看最新研究成果，王璨題字“科技是第一生產力”，勉勵他們一番。墨子講兼愛，非攻有其正面意義，不要故意去歪曲，在王璨的影響下，不走故意去苦修，仇富，對世人兼愛，不無緣無故地去攻打別人，主動挑起戰爭，王璨的發展思路都是順勢而為，大都是別人來攻打我，我只是默默發展，你到我這裡來失敗了，不是我主動去攻打你，我追求的是王道而非是霸道。

　　然後去新軍營，看望駐軍，吃過午飯，去摘星山拜訪洞玄子道長，老道早已達到天級。布施完畢，交流一番，王璨問老道有沒有出山的打算，老道回道:有弟子們出山就行了，我就沒必要出去了吧，我還是以道家學院和整理典籍研究為主，以太極八卦推演為要務，不能分心太多。王璨也不強求老道出山，畢竟研究學問也是對社會和人類發展事業有一定的幫助。告辭了洞玄子，王璨一行人回程青州。