北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千裡也;化而為鳥,其名為鵬,鵬之背,不知其幾千裡也。怒而飛......
——莊子·《逍遙遊》
比起王璨的努力奮鬥來,段譽更像是一個穿越的豬腳,段譽一開始是個廢柴,廢柴流逆襲。一開始段譽不喜歡學習武功,隻想著讀書,可是江湖險惡,在無量山被打下懸崖,豬腳光環籠罩,掉下懸崖必有大收獲。
段譽遇到了神仙姐姐的洞府,學會了“凌波微步”這種逃命絕技,比韋小寶學的“神行百變”神功,一聽名字就給人一種高級一點的感覺。幸好段譽讀書多,讀的雜,對《周易》以及道家經典著作都有涉獵,學起來比普通人要快的多。段譽個性使然,不喜歡打打殺殺,倒是對這種躲閃保命的東西,情有獨鍾,學起來也快,迅速掌握。
可是段譽對逍遙派的“北冥神功”,學習的熱情不高,學習了一點就興趣缺缺,對其他各派的掌法、拳法、刀法、劍法,更是一眼掃過,懶得翻看,這樣是別的江湖人物遇到這種機遇,恨不得如獲至寶,一個不拉地學習。看看時間在無量山待的時間不短了,段譽尋路出山,出來後,結交不少江湖美少女,鍾靈、木婉清等等,段譽回到大理。
沒過多久,按照“天龍八部”的劇情,鳩摩智到天龍寺鬧事,鳩摩智想著拿到“六脈神劍”,自己先看看,然後到慕容複他爹慕容博墓前燒了,慕容博是鳩摩智的好友,慕容博假死,還留下墳塚,騙過不少人,連他的兒子慕容複都不知道他還活著。鳩摩智也認為好友慕容博已經去世,想起好友生前,曾談及天下武功,可惜有好幾種沒有看過學過,遺憾終生。
慕容博談及的武功,其中就有滇南大理天龍寺的“六脈神劍”。鳩摩智從西域來到中原第一站,順道就跑到滇南。滇南、尼泊爾、緬甸、泰國受佛教影響較大,釋迦牟尼涅槃之後,佛學東渡,如今六七百年過去,大理王族也是不愛江山,願意出家為僧,一燈大師也是王族出身,手下四大將軍謀士,“漁樵耕讀”四位也到了天龍寺附近,跟隨王爺做一個居士,隨便幫助以前的主子處理雜事。
段譽隨著父親也到了天龍寺禮佛,從小段譽就常來,天龍寺沒外人,他大爺,他爺爺,二爺爺,三爺爺,幾乎沒過世的都在,在這裡和在家裡沒啥區別。他們對皇權更迭都不在意,誰願意當就推給誰,無人可推的時候就先乾著。鳩摩智也是自稱自己是佛教徒,武功招式大多來自西域金剛門,和中原少林寺同宗同源。他先通知天龍寺,三天以後,來切磋佛法,隨便拿走“六脈神劍”,一燈大師的一陽指,就是六脈神劍的一路指法。
鳩摩智的武功不是漁樵耕讀四大高手能抵禦的,不是一個級別,天龍寺大堂中牆壁上,掛著六脈神劍的行功路線圖,本來六脈神劍是不傳之秘,鎮寺之寶,輕易不會外傳,可是這一屆天龍寺高手,沒有人精通,最好的一燈大師也只是精通一路功法,其他幾個高僧還沒接觸過,事情已經很緊急了,沒時間顧慮其他,正好召集六個高手,權益之計就是一人修煉一路招法,快速掌握,合六人之力,一起施展,形成完整的套路。
時間太短,任務緊急,壓力太大了,眾人知道段譽從小不喜歡武功,沒要求他修習,再說六大高手已經湊齊,段譽只是坐在他父親旁邊的蒲團上,發呆。段譽閑極無聊,四處看看,實在是沒啥可看的,就把視線看向掛在牆壁上的六脈神劍圖,
一副一副的看過去,段譽雖然對武功不感興趣,但是隨著行功路線圖,真氣在體內遊走,不知不覺中,竟然把六脈神劍學了個八九不離十,只是融匯變通上差了一點。 這個時候,寺外一聲長嘯傳了過來,由遠幾近,眾人臉色一變,凝重起來。知道是鳩摩智到了,眾人起身迎出大廳,剛走到門口,鳩摩智的身影已經出現在院內。外圍這麽多高手,沒能阻止住鳩摩智的步伐。該來的終究是來了,互相客套幾句, 說來說去,終究是手底下見真章。
六大高手站好方位,劍氣縱橫交錯,把鳩摩智籠罩在正中,鳩摩智施展少林寺功法,一會兒沾花指,一會兒般若掌,金剛拳法、指法、掌法,應對起來遊刃有余。天龍寺六大高手沒經過磨合訓練,修煉時間太短,漏洞當然不少,被鳩摩智抓住機會一一擊敗,一燈大師長歎一聲,低頭認輸,鳩摩智哈哈一笑,進了大廳就想曲取掛在牆上的六脈神劍,正在這時六脈神劍,突然燃燒起來。
一燈大師想的是玉石俱焚,絕對不會把六脈神劍在自己手上,失去,外傳,除非自己等人死去。六人默然不語,引頸就戮,眼看著鳩摩智就要殺了六人,這個時候段譽自然不幹了,運轉內力,一人使出六脈神劍,一按一撇一捺,六脈神劍一人使出,威力自然不同凡響。打得鳩摩智手忙腳亂,正在鳩摩智輾轉騰挪之時,忽然段譽在那虛指,內力流轉不暢,出現遲滯,時靈時不靈的。隨著段譽指指點點,鳩摩智躲躲閃閃的,似乎在演出一場啞劇。不過鳩摩智身上的衣衫,被劍氣割的一條一縷的,狼狽不堪。
段譽也是一愣,怎麽回事?六大高手也驚呆了,段譽怎麽學會的六脈神劍?這個時候,抓住空擋,鳩摩智欺身上前,一指封住段譽的穴道,段譽還沒來得及施展凌波微步。鳩摩智。殺六個人不太現實,正好段譽會六脈神劍,抓他到老友慕容博墳前,讓他施展出來,一安老友在天之靈也是好的。鳩摩智抓住段譽就走,天龍寺六大高手還沒反應過來,鳩摩智抓著段譽躍牆而出,一閃不見蹤影。