鶯奴從她口中聽到自己的名字，更加驚慌，愈加肯定自己十二歲之前的遭遇定然與這名女子有關，狐女知道自己的經歷！對方似乎也讀出她目光中的急切，如同要用言語去撩動她瞳中的水波，緊接著說道:“你是無根之人，漂浮在水上。沿著這俗世之水流到遠處，天上地下都不接受你，永世不能成虹身。”

狐還在這樣說著，身後的益喜旺波高喊起來:“這位施主，你的修為可以克她，萬勿怕她！”說著手執法杖向殿外走來，用法杖奮力敲擊地面，似是要將滿地狐狸震走。他邊走邊宣告道:“狐狸，這是深得法學的長安聖女，八年前我曾親眼見過她效法釋迦牟尼，化作薩波達王在人間散播教義。她演繹經典時，長安為之萬人空巷，這等高深的修為，你應當有所畏懼！”

鶯奴卻聽得一頭霧水，竟以為益喜旺波想要替她捏造功德，以壯她的膽氣。然而這樣的高僧又怎麽會說假話?還是說自己十二歲之前，果真做出過他所說的事來呢?

他繼續道:“那時我方剃度不足兩年，偶然為讚普出使唐國，住在長安。有一日朱雀大街上人聲雷動、萬鳥齊飛，我帶著門徒擠進人群，看見一位女童坐在街頭演繹薩波達王割肉喂鷹的經典。雖則已經過去八年，施主已經長成少女，我仍記得其圓滿動人的面貌！

“聖女坐在街中，有人遞上肉刀手秤，貧僧慚愧未曾阻攔。隨後聖女剜下血肉拋到空中，舍身取義，這不單是我一人所睹，長安子民一十萬眾，親眼見證的不在少數。這聖女就在桑耶寺中，方才拔刀相助的也是你，貧僧絕不會錯認啊！”

益喜旺波言語切切，一路向著鶯奴走來，卻將狐女的動作忽視了。方才他滔滔不絕，狐女已經念起口訣，而那圍觀的群眾們一邊為大師的敘述所震驚，一邊又看見狐的口中念念有詞，不覺的在這混亂中大喊出來:“大師！”

滿殿的狐狸咆哮出聲。這成千上萬的畜生哀嚎著如同洪荒號角，立即有數十頭圍繞著益喜旺波打起轉來;場上的群眾們因受剛才鶯奴見義勇為的鼓舞，此時也想去替大師驅趕狐狸，隻受到狐女的當頭一喝:“執迷不悟！”

“巴賽囊不能護四壁潔白無瑕，讓人血灑滿了佛殿，他懦弱無比！待我完成了大滅頂祭，桑耶寺將不複存在，你們也都是意志彷徨的愚民，死有余辜！”

益喜旺波聽見她的怒喝，也看見滿地的狐狸，只是一手結印，定定站在狐群中央。不論她所用的到底是什麽妖術，他只需再等片刻，寺院中其余的僧護也必將抵達，狐女在劫難逃。此時此刻應當保持心中的寧靜，不能因畜生奔跑而慌亂，這是他應有的最基本的素質。

他雖然已經鐵了心要用法眼看透亂象，以不變應萬變，但這時候已經有狐狸撲到平民身上胡亂啃咬，香客們見大師無動於衷，都嚇得不能自已，只能互相拉扯、用身體去撞牆，好抖落身上的妖物。這荒唐的局面下，人也像牲畜般喪失理智，反而使得狐女的意圖愈加圓滿。

鶯奴無法再坐視不管，可是身上的短刀已經被投出去，她手無寸鐵。抬起眼，狐仍然站在遠處提著兩把薄刀盯著她看。她越發看不懂狐的心思，這女子與自己有仇麽?還是隻想像殺死任何一個平民一樣殺死自己呢?然而抽出這兩把刀來又是為什麽，難道對方知道這滿場洶湧的狐狸還不足以咬死自己嗎?

她已經管不了那麽多，狐女手上的那兩把刀就是替她送來的武器！

益喜旺波還未動，人們只看見他口中的聖女向著陣法中心的狐大步走去，

口中發出不容置疑的話語:“佛法的教義不能用錢買來，人們用財物去供奉，是象征追隨教義可以付出任何代價，一切都是身外之物;

“釋迦牟尼和其余的菩薩都不是吐蕃人，用高原面孔為他們塑像，是因為天真平民需要從其中映出自己的模樣;

“驅逐你們不是因為你們墮落，是因為讚普不再需要你們！為什麽不肯承認呢，誰也不是贏家，只有那王座上的才是贏家。”

她的三句話雖然解答了狐的質問，但沒有一條在偏袒佛教，反而直指鬥爭的起源是高坐在殿堂上的讚普，而這是任何人都不該說的。鶯奴的話一出口，滿殿的人立刻哀痛不已，因為這三句話既是答案、又不該是答案。只因為她是個漢人，所以勉強有權力這樣說，如果是蕃人，此刻已經身首兩處。

鶯奴沒有停下步子，她要劈手去奪狐手裡的刀。狐女仿佛不得不專注於操縱狐陣，無法挪動自己的步子，因此必須留在陣法中心;但她持續施法，也使周圍的情況更加慘不忍睹，那股血紅的薄霧又開始在桑耶寺上空飄起。桑耶寺經歷此地獄景象，即便將來用清水再洗滌一萬次，也會充斥著怨恨了。

鶯奴雖然已經集中了全部精力，強迫自己要一刀斬斷狐的喉嚨，但她仍在疑問自己為何偏向了佛門。自己明明是一旁觀者，也說過對佛苯兩不相信，難道因他們而起的鬥爭，要靠自己這樣一個無辜之人來定奪嗎?那毫無來由的恐懼又一次襲上她的心頭，她害怕這一刀如果砍下去，後悔的會是自己！

在這淒慘的屠戮中，狐女咽喉裡發出令人不易發覺的指令，兩隻狐狸立刻撲上身來，將鶯奴的手臂咬住，她在那劇痛之中赤手捏住狐手裡的刀刃，要將其拔出。兩人四目相對，怪異的心緒立刻互相交換——鶯奴驚異，是因為對方眼裡盡管已經灌滿了殺機，身體卻始終巋然不動;狐驚異，是因為對方雖然已經動手要奪刀，殺死她已經是清晰可見的目的，自己卻仍被對方雙目中那股強烈的招安之力吸引。

鶯奴最終十分艱難地奮力拔出了薄刀;身上的狐狸仍然咬著不放，她也不管，忍著心頭排山倒海的痛苦，首先向著狐的面門上劈去。刀光都快要落到狐的頭頂，一句聲可震天的喝止從殿內傳來——

“不能殺她！”

鶯奴就像抓住什麽救命稻草，立刻停下了手中的刀。她還是無法下手殺戮！

單單想到這一點，她就已經汗如雨下，秦棠姬的影子好像立即出現在她的背後，如同暴力的巨人一般抓住她的後領——師父的責備在耳畔炸響，宛如遙遠處傳來的一聲驚雷。

殿內其余人都朝著話音來處看去。從幽暗佛殿裡走出來的僧人不是別人，是與益喜旺波水火不容的娘定埃增。

娘定埃增看到滿地的血肉，不像益喜旺波一般沉默，只是對著提刀靜止在空中的鶯奴說道:“施主，此事與你無關，你將刀放下。”

鶯奴還未敢將刀放下，一旁的益喜旺波顫抖著說道:“定埃增，你要任憑苯教繼續踐踏佛門麽?她說要讓桑耶寺不複存在啊！”

娘定埃增的話語平靜如水:“這是蔡邦皇妃最親近的人，是三皇子牟迪茹的魂器，殺了她你們都有罪孽。桑耶寺毀壞了可以重建，皇子受到損害，誰也不能彌補。”

他自小身在宮廷，浸淫其中幾十年，對皇妃和讚普之間的愛恨抗衡了如指掌;他既是當朝讚普舊年的陪讀童子，又是三皇子牟迪茹的僧師，后宮的風雲變動他早就看得一清二楚。他與蔡邦妃早有交情，對她一面向佛寺捐款、一面又仍然狂熱地信奉苯教睜一隻眼閉一隻眼，對面前這位狐女也早有耳聞。不僅他是如此，讚普更是如此，只因為不論這個女人信仰什麽， 她都是皇子的母親、是讚普的妃子，在吐蕃大地上是國母般的存在。

這位國母和其家族都信奉苯教，很早以前就不知從哪裡獲得這位苯教神女，供奉至今待之成才。如果皇妃要她來踏平桑耶寺，只要讚普沒有說停，誰也不能殺狐——這就是為了宮廷的平靜做出的犧牲。寺廟裡只有一百多平民，如果一口氣殺完，就沒有人會把這件事傳出去;牆壁可以粉刷，地面也可以清洗，蔡邦妃將會因為狐女完成大滅頂祭而喜悅，讚普會對此視而不見。這就是宮廷的平靜。

益喜旺波好像已經從娘定埃增的話中反應過來，不由得痛苦大叫:“你是個瘋子！”

娘定埃增的面容則從克制中露出一絲悲傷:“巴賽囊！你會明白我的苦心，不要怪我太過無情。你自己難道沒有隱約的感覺?”

烏策大殿中的其余民眾卻還沒能明白，只知道一言一語中狐狸的攻勢絲毫不停，只是娘益二人的幾句對話間，又已經損失數條生命。苟活著的平民高喊救命，每一聲都扎到鶯奴耳朵深處，令她痛苦萬分，那拿刀的手又不由自主地抬了起來。

狐女的面龐則始終透著那股空靈，一切的嘈雜和擾動都不能改變其面色，就連鶯奴高高舉起的薄刀也無法威脅到她。難道這才是修行到極致的覺士?難道這片土地上唯有她才是真正戒除了嗔癡的大德嗎?若真是如此，在這裡痛苦的就不只是她一人，而是每一個信奉佛教的弟子。這才是她的目的嗎?

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