益喜旺波忍到這時，終於無法平靜。再加上娘定埃增的阻撓，使他無論如何要除掉這妖孽。但他才舉起法杖，始終圍著他打轉但沒有攻擊的狐陣就忽然發力，立即將他的衲衣咬住，攀緣著爬到其法冠上來，朝著他的面門和耳朵用力咬去。

娘定埃增見狀，雖然遭難的是自己的對手，依然大驚失色，連忙出手，以兩粒佛珠擊落狐狸，大喝兩聲往生偈語。佛珠擊出，他頸上的珠串崩斷，檀珠淋漓而下，落在烏策大殿的地面上，如同淒淒雨聲。

狐的面上微微露出一個笑容:“娘氏大賢也不能免俗，落到我的陣法裡來了。誰也沒有丟棄七情六欲，但我敬佩你比他們都多看破一層。”

他也哀聲道:“你盡快地殺吧，我不能長久地凝視。”

在底下掙扎的僅剩幾十人，此刻聽到娘定埃增的話，幾乎都在一時間尖叫起來，此前模模糊糊的猜測如今被大師明明白白地說出口來，這就是判了他們死刑！且只要他說出了口，就算他們能逃過這一劫，隨後也會被殺掉封口，誰也別想把這道圍牆裡發生過的事說出去！

怎麽能！他們難道不是佛陀的門徒嗎?

益喜旺波是最為哀慟的，聽畢娘定埃增的話，立時就舉著法杖向他打去，痛號道:“你不配為人，定埃增！”

娘定埃增早已料到他會喪失最後一分平靜，醞釀許久的一掌直直朝益喜旺波的胸口打去，口中爆發出一聲惡吼:“巴賽囊！你越陷越深，我說過你會明白我的苦心，為什麽你的修為反而不如我呢?”

然而他如此說的時候，眾人也明明看見了他的眼淚奪眶而出！

益喜旺波受了那一掌，被遠遠地打出十余尺去，腳下踉蹌坐倒在地。鶯奴和其余人見狀去扶，但只要一動，狐狸就纏上身來，咬得滿頭滿臉，像是在阻攔眾人靠近益喜旺波的身體。好多人在半途就被狐狸咬斷喉嚨倒了下去，鶯奴自己也兜了滿身的狐狸，幾乎挪不動步，等用力甩開這些妖物的時候，睜眼看去，益喜旺波似是已經被狐狸和死屍緊緊掩埋住了。

她大驚，要去把益喜旺波大師刨挖出來，娘定埃增顫抖的聲音再次響起:“施主！不要再去糾纏巴賽囊的色身，你的困境還未開始呢！”

狐女依然如同蓮花般開在原處。

鶯奴似乎在隱約中悟出什麽來了！

她驚異的目光朝著娘定埃增投去，對方的目光中意味更深，似有什麽必說不可、但說出口就會立即破碎的真言含在口中。

她立即發覺自己的覺悟還遠遠不及對面的高僧，他發出的指令裡已經包含了解謎的暗示，那道指令並不代表他順從到助紂為虐的地步。她還沒有開悟！

鶯奴轉過身去，狐女面對她的臉，吐出一句悄聲細語:“鶯奴，在你的眼中，我是什麽模樣?”

鶯奴並非吐蕃人，即便知道此國為佛苯之爭已經腥風血雨幾十年，對苯教是何物仍然不甚明白。若要從那些依舊淳樸無知的百姓身上來看，所謂的苯教只是崇拜各種物靈、極其原始的宗(易查字隔斷)教，這樣的宗(易查字隔斷)教如今還遍布蠻荒之地，包含佔卜醫藥、祛邪祈福等所有淳樸的巫術。只要不提到祭祀，這些宗(易查字隔斷)教的面貌就並不可憎，只是未開化之地自然而然醞釀出來的信仰罷了。

有人說苯教有人牲祭祀之惡習，但此惡習數百年前就已經滅絕，即便是今日狐女重新拿出來，也沒有人會覺得這是合理的做法。正因為吐蕃已經逐漸開化、不再接受各種殘酷的牲祭，

如今留下的苯教殘部也只是用狗和羊之類的動物開祭而已。但狐女所祭的這一支大滅頂祭，卻好像來自極其遠古的時期。中國也有過人牲祭祀，只不過已經是有商一代的舊事了;這類以活人為祭品的禮拜太容易引起怨憤，更何況這些死去的人本來都可以為奴隸主勞動，而一旦死去，就失去了所有價值;因此國民一旦走向開化，這樣的祭典很快就會消逝在歷史中。但“人牲祭典”所包含的威力，至今仍被極密地推崇，只因為誰也無法證明以動物和泥偶代替活人，那不可見的神祇究竟是否滿意。

狐女將如此過時而隆重的東西搬出來，看重的似乎並非有多少人轉而信苯——正如娘定埃增所暗示的，這場祭祀根本沒人有機會說出去，一切都會被封於寺內;狐女在意的是祭祀本身，她要靠祭祀完成什麽無需被傳播出去的目的。

而娘定埃增是知道她的目的的。

但鶯奴此時此刻想知道的還遠不止於此，她想從狐那裡聽到的是自己的身世。師父說過，只要按著魚玄機所給的最初提示一路走下去，她是何人其義自現。由於那難以解釋的神秘的沉默力量，魚玄機一旦要將她的身世付諸言語，聲音和文字都會被消去;所以唯有她本人前來經歷，將其記在自己的腦海中，這意義才能免於被剝奪。

“我”是誰?

這就是她不遠萬裡來到吐蕃的目的，可如今真是問這個問題的時機麽?

她不由得回去思考狐方才的那句話——“在你眼中，我是什麽模樣?”狐這麽說著的時候，氣息如此溫柔，以至於完全淘洗掉了殺意，就仿佛這滿地的鮮血都是假的。鶯奴不得不為這極其熟悉的語氣所震驚，她太了解這語氣了，這就是自己的語氣啊！

因此在某一瞬間，她產生了完全錯亂的猜想。狐的話豈不是在暗示她，自己所見的狐，實為她眼中的狐，既非娘定埃增眼中的狐，也非那原本的狐，至於這滿場的香客眼中的狐，也都各不相同。這區別就連狐自己都不知曉，因此她也好奇地詢問。

為何這麽問?

難道她的法術實為一面心的鏡子，人們所見的一切都只是心的倒影?狐的本相也許並不溫柔，鶯奴會見到這樣溫柔的形象，只是因為她自己的眼溫柔;那對手的形象不是對手本人的，而是觀看者自身的，“狐”是虛像。所以此時詢問你是誰，即是詢問我是誰;狐的詢問即是她的詢問，兩者已經沒有區別了。這個連環鎖如此精妙，“在你眼中，我是什麽模樣”這一問，或許也是由鶯奴自己的心靈引出的。

是否真的如此，鶯奴只需小小地驗證即可。假若自己所見的都是真相，那麽這烏策大殿裡多到令人驚駭的狐狸也都是真物;只要是真的活物，就能為她借力，“電”在此將威力無窮。

她開口:“在我眼中你白衣白帽，如同蓮花開在雪上;指引狐狸而來，眉目極通靈性;言語如新嵐淡雨，不透露心中殺機;行動堅定，執念未還。這究竟是我還是你?”

對方聽罷發出十分溫柔的笑聲:“你看出來了。”這便是對她解答的默許。然而揭穿那心鏡的真相之後，這笑聲卻又顯得極為詭異，好像從別人的臉上看到自己的臉、從別人的喉中聽到自己的聲音。

確認了對方的虛實之後，鶯奴就明白狐的真身或許並不溫柔，她無需為狐的慈愛手下留情。於是鶯奴也沒有再浪費時間，捏住薄刀開始醞釀那招“電”。這招“電”是否發出並不重要，只要能感到狐狸騷動、力量匯聚，那就證明狐狸是真的，這陣法還有真正的實體要破。她方開始凝神，狐的聲音又再次傳來:“然後呢?”

然後呢?

鶯奴才感到手上漸漸地聚攏生靈之力，就被她這句話激得冒出滿背的毛汗。鶯奴知道她是什麽意思，那面心鏡裡照射出來的東西還遠不止狐的映象，還有許多都是鶯奴“一人所見”！

她也馬上就想到更為可怖的一層。若這滿殿的血腥真的只是鶯奴的“所見”也就罷了，如果是鶯奴的“所為”呢?因為心鏡既然可以借去她頭腦中的聲和形， 自然也可以借去力;更或者因為在鶯奴的眼中，狐畢竟沒有殺機，但在益喜旺波大師的眼中她卻是妖孽，所以狐借去的是益喜旺波心中的敵意，用益喜旺波的手完成了殺戮呢?何其可怕，這是借益喜旺波的刀殺人，最後一定還會逼死大師自己呵。

鶯奴猛然明白為何益喜旺波強行自製時事態還不算失控，可一旦被挑撥起來，狐狸就開始發狂，這些狐狸也都是心鏡的映象，隨著那“七情六欲”而動！

這種無懈可擊的情況下，任何人動了殺機，其力量都會首先映射到自己身上，鶯奴即便用刀去殺她，那殺機也會立即彈回她身上，化作狐狸撕咬。狐要做的，只是在最初悄悄撥轉，以拔頭慘象激起騷亂，隨後的一切她都不必插手了。

難怪她對娘定埃增說“你也落到我的陣法中來了”，說“誰也沒有丟棄七情六欲”，七情六欲就是木偶的絲線，狐在其上悠悠觀看，陣法內的萬象都是被絲線控制著的。她此刻是否仍舊安坐於烏策大殿的金頂上呢?鶯奴所見的位置可是真實的位置，還是她一廂情願地以為狐站在自己身前?

這一切的心思都發生在電光火石間，鶯奴連手上的半招“電”都還沒來得及收回。但就在她以為狐狸也是虛像的時候，卻驚覺它們實是真正的活物，自己手上的聚力正在不可遏製地增長，乃至她幾乎不能控制。她從師父那裡聽說過此力或許會超過限度、造成反噬，但沒想到這反噬會來得如此排山倒海！

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