白馬先生啜了口辣辣湯，的確很有味道。

　　光腳小童大快朵頤，砸吧嘴，搖頭晃腦，兩隻腳丫子開始站在長凳上，一手抓餅，一手握白蔥，吃上兩口，低頭喝一口辣辣湯，一臉陶醉。

　　小桃樹的那碗辣辣湯，被“鬧心”那隻小白鼠吸溜個乾淨，隻好再叫一碗。

　　另外，多叫了三份鍋鍋餅。

　　小桃樹說，一份應該不夠吃，他要吃兩份，再有，滾滾一份，灑灑一份。

　　滾滾和灑灑都是敕令山聽雷洞天的小家夥，滾滾是個石頭怪，灑灑是個雲魅。

　　都是小桃樹的朋友，用滾滾的話說，好的不能再好的朋友。

　　滾滾大名叫做石敢滾，最喜歡的事情就是從山頂滾到山腳，最討厭的事情就是別人叫他滾滾。

　　可以叫他敢滾，最好稱呼石敢滾，但是，最最不可以，叫他滾滾。

　　不過，小桃樹是個例外，滾滾破例，允許小桃樹叫他滾滾。

　　當時，滾滾雙臂抱胸，鄭重其事，很認真地說，桃樹，我很認真，你看得出來吧?

　　小桃樹點點頭，很認真。

　　然後，滾滾認真說道，桃樹，你可以叫我滾滾，我認為這樣，最能證明咱們的友情！

　　但是，灑灑那個臭丫頭，絕對不可以！

　　灑灑喜歡哭，哭的時候，總是一汪子水，像一處小小池塘。

　　灑灑可以一直哭下去，直到池塘變成一座大大的湖。

　　滾滾特別厭惡灑灑哭啼的樣子，但是，每一次都無計可施。

　　灑灑最喜歡的事情，就是調戲滾滾，隨手一抓，一朵白白的雲彩，就把滾滾裹住了。

　　等滾滾揮舞著拳頭出來的時候，灑灑總是兩隻手，每隻手上都托著一朵白白的雲彩，笑嘻嘻站在不遠的地方，看著滾滾面紅耳赤，義憤填膺。

　　滾滾會咆哮，咬牙切齒。

　　灑灑就是笑。

　　小桃樹覺得灑灑笑起來，很好看。

　　滾滾不以為然，信誓旦旦說小桃樹眼神有問題，不然的話，就是瞎子。

　　灑灑高興的時候，會把小桃樹抱起來，放在雲彩上，在洞天裡面，飛來飛去。

　　這時候，滾滾會很生氣，說小桃樹不夠義氣。

　　灑灑偶爾，也會把滾滾放在雲彩上，和小桃樹一塊，飛來飛去。

　　滾滾就會笑，笑聲很粗曠。

　　不像灑灑，灑灑的笑是天生的，白白的小臉上，總有兩個小小的酒窩。

　　笑聲很輕很脆，而且，笑容格外的甜。

　　這是小桃樹說的，滾滾不明白。

　　笑容還有甜的?小桃樹說就是那種感覺。

　　最後，滾滾神秘兮兮，恍然大悟，咬定小桃樹親了灑灑，不然，怎麽會嘗出甜味來?

　　滾滾灰撲撲的小臉，都是壞笑。

　　背刀的家夥又叫了三份，並且連同小桃樹多叫的三份，一塊付了錢。

　　背刀的家夥說，這都是多叫的，不應該再讓白馬先生破費。

　　白馬先生笑了笑，沒有勉強。

　　背刀的家夥告訴小桃樹，這是給請山娘娘和兩隻小老虎的。

　　小桃樹低著頭，紅著臉，有些羞愧，自己隻想著滾滾和灑灑，忘了給虎娘娘和兩隻小虎帶份鍋鍋餅。

　　其實，倒也怪不得小桃樹。

　　起初，小桃樹每次進入洞天，看望虎娘娘的時候，都會帶一些小物件。

　　虎娘娘只是笑，笑容很和藹，從來沒有收下小桃樹的禮物。

　　只有一次，是個例外，那一次，小桃樹向桃祖討了一段樹枝，親自雕刻了一尊請山虎。

　　小桃樹雕刻的手藝，是背刀的家夥教的，而且，那把小巧玲瓏的刻刀，都是背刀的家夥親自為小桃樹鍛造的。

　　桃木雕刻的請山虎的確是虎娘娘的神態，只是雕刻技藝拙劣的多。

　　不過，小桃樹捧著那尊請山虎，送給虎娘娘的時候，虎娘娘很高興。

　　虎娘娘叮囑小桃樹，以後不要再送什麽東西了，不然，虎娘娘會生氣。

　　在小桃樹離開洞天的時候，虎娘娘交給小桃樹一件事情，要小桃樹給兩隻小老虎想個好聽的名字。

　　小桃樹很高興，想了很久，最後覺得左左和右右，最好。

　　那隻白色的小老虎，叫左左。

　　那隻青色的小老虎，叫右右。

　　請山娘娘也覺得很好，左左右右。

　　請山娘娘說，這就是最好的禮物。

　　當時，請山娘娘在洞天中的那棵桃樹下，摸著小桃樹的腦袋，笑著說，小娃娃就應該快快樂樂，不要想太多。

　　而且，告誡小桃樹，不準再想著給虎娘娘送什麽禮物！

　　那以後，小桃樹就不再帶什麽小物件，只是和左左，右右在洞天瞎玩，有時候還要喊上滾滾和灑灑。

　　背刀的家夥撫摸小桃樹的腦袋，輕笑道:“小師弟，咱和你開玩笑呢，請山娘娘早就吃過鍋鍋餅，還是咱帶上山的。”

　　小桃樹抬起頭，眼睛上挑，望著背刀的家夥，“真的?”

　　背刀的家夥笑道:“當然，咱這是給小師弟帶的，咱們回山後，小師弟放著慢慢吃。”

　　小桃樹如釋重負，開始喝湯。

　　至於“鬧心”，已經溜回小桃樹的白袍之中。

　　白馬先生微微抬頭，街口出現一位漢子，身材高大，長相粗曠，身背長刀。

　　一位武夫。

　　門神老者側頭看去，隨即收回視線。

　　一位三境武夫。

　　漢子步子沉穩，顯然是向鋪子而來，應該也是位吃客。

　　只是，漢子陡然停步，眼睛發光。

　　白馬先生安靜坐在桌邊，笑容和煦，這個身背長刀的漢子，還算有點眼光。

　　如果沒有猜錯的話，福童背後的那把刀，應該是一件半仙器。

　　只是器靈未醒，福童背刀，正如尋常武夫，兵器在身，依靠自身罡息，緩慢蘊養兵器靈性。

　　所謂“罡息養靈”。

　　器分三種，匠器，靈器，仙器。

　　劃分的標準很簡單，靈性。

　　一般靈性微弱，甚至於無的叫做匠器，類似世俗的諸般兵器，刀槍劍戟等。

　　通常，武夫大多使用匠器。

　　一旦靈性圓潤通透，就可以叫做靈器了，也叫做法器，法寶。多是山上人持有，也就是窺窺之輩。煉實化虛，化虛為實。

　　可大可小，可虛可實，出竅入穴，神妙非凡。

　　說到仙器，就要稀罕得多了。仙器最起碼的界線，就是靈性萌智，生發智慧。可以飛天入地，可以斷江摧山，甚至，可以如同窺窺，煉化靈氣，步步登高。

　　“武夫抱器，窺窺煉寶”，說的都是對於靈性的蘊養。

　　養靈，有個“內外有別”的說法，分為外養和內養。

　　大致來說，武夫外養，窺窺內養。

　　內養又有“宮養”和“竅養”的說法。

　　人體玄妙，如小天地，有三宮一海，具體來說，下丹田坤宮，也叫氣海;中丹田絳宮，上丹田泥丸宮。

　　一海，指的就是心海，可知不可見，可感不可觸，最是玄妙莫測。

　　此外，還有周身三百五十六竅穴，連接內外天地。

　　窺窺與武夫的根本區別，就在於對於天地靈氣這根線，窺不窺得到，納為己用。

　　窺窺是有幸窺到的那一撥。

　　武夫就是天地不眷顧，看自己不看天地的行者。

　　都是步步登高，只是高矮不同。

　　由此可見，武夫更像是自力更生。

　　因此對於靈性的蘊養，武夫主要就是憑借自身罡息，天長日久，一股子綿綿流長的水磨工夫。

　　窺窺養靈，方法就多了，既可以外養，也可以內養。

　　“宮養”說的就是三宮，一般大多選擇氣海蘊養。

　　“竅養”，自然就是竅穴蘊養。

　　當然，武夫之中也不乏內養之輩，基本上都是“竅養”。

　　傳聞，還有“海養”的說法。

　　顧名思義，在心海蘊養靈性。

　　結果如何，不得而知，據說聖人有“摘心海作兵戈”者。

　　也有傳聞，心海之中蘊養之器，最為神通莫測，智慧通達。

　　那個眼放精光的漢子，應該只是看出福童身後，那把短柄長身，通體如墨，刀背厚重，刀刃無鋒，最奇特的是刀尖如折，而且斷痕明顯，黯淡無光的刀，是一把寶刀。

　　根本不知道，這是一把半仙器。

　　那道斷痕，也不是折斷，而是本就如此。

　　白馬先生笑了笑，道:“福童，後邊來了位背刀的家夥。”

　　光腳小童和小桃樹，同時扭頭，那個背刀的家夥，像個賊。

　　福童緩緩轉頭，真是個背刀的。

　　那高大漢子咧開嘴巴，笑容真誠。

　　然後，一溜小跑，來到鋪子門口。

　　面向福童，雙手抱拳，朗聲道:“朋友，咱倆有緣。”