十三聖也走了，據說，十三聖是去追剿逃竄的古神和古仙。

　　還有一種說法，十三聖是去追尋二聖了。

　　具體如何，不知道，都只有猜測。

　　古神有善良的古神，同樣的道理，古仙也有善良的古仙。

　　善良的古神，按照現在的說法，叫做祖神，善良的古仙叫做祖仙。

　　十三聖人的離去，標志著十三時代的結束。

　　那個時候，有祖神，祖仙，還有仙人。

　　除此之外，有了爵公爺的說法。

　　爵公洗天下。

　　而且，那個時候，爵公爺的信物只有一件白袍，叫做“白龍袍”。

　　還沒有爵公大寶，那方子爵公爺的印信，“稷山璽”。

　　“十三”時代之後，就是“牧紀”了。

　　“天下如牧場，仙人牧蒼生”的時代。

　　藤先生解釋說，那個時代，同樣沒有聖人的說法。

　　不論二聖還是十三聖，那個時代，都尊稱為“窺祖”。

　　牧紀時代，除了天仙，地仙，人仙之外，在三仙之上，還有一種仙，叫做襄仙。

　　襄仙其實就是窺十四，也就是現在的襄聖。

　　至於窺十五，幾乎不可見，那個時代基本上便是襄仙為尊的時代。

　　而且，襄仙很少，天上天下都沒有幾位。

　　主要還是天仙，地仙，人仙。

　　仙人眾多，用個不好聽的詞語，叫做“泛濫”。

　　藤先生想了想，說那時候的仙人好比後來的諸侯，劃地為疆，圈民為牧，也是一塊塊的地盤。

　　就是在那個時候，有了“國”的說法，仙國林立。

　　攻伐廝殺，混戰不休。

　　這應該是人族的第一個亂世，仙人當國。

　　除卻“仙人當國”，牧紀時代，還有一件最重要的事情，“仙人不受窺”。

　　“仙人不受窺”，顧名思義，仙人不接受窺窺的說法。

　　認為，窺窺只是窺十以及窺十之下，沒有窺十一及其之上，仙人不窺。

　　仙人就是仙人，修長生，問大道，何窺之有?

　　關於“去窺”這件事情，不是沒有反對的仙人，窺祖在上，誰也沒有資格瞧不起窺窺。

　　只是，反對的仙人很少。

　　藤先生神色莊嚴，語氣恭敬，沉聲說道，窺窺這兩個字，關系重大。

　　並不僅僅是窺線，窺縷，窺一個靈氣如線，大道如縷，纖毫在前。

　　更關鍵的是窺天地，窺蒼生，窺自己。

　　窺的是人道。

　　仙人“去窺”，歸根結底，是想擺脫人道，走出一條仙道來。

　　譬如說人道如一條滾滾江河，那麽仙道就是滾滾江河中的一條支流，即便這條支流如何洶湧澎湃，氣勢恢宏，他都是支流。

　　人道這條滾滾江河，是可以斷絕仙道這條支流的，當蒼生厭惡神仙的時候，當蒼生唾罵神仙的時候，仙道就會乾枯，衰竭。

　　二聖的“窺窺”兩個字，其實就是最大的人道，是神紀那個血腥而蠻野的時代人類最真實的寫照，窺，窺的是一線生機，生生不息。

　　根底就是人，是蒼生。

　　至於仙道，就是蒼生之上了。

　　牧紀時代，仙人圖謀的就是把仙道這條支流，從人道江河中，割出來。

　　自成源流，擺脫蒼生束縛，源遠流長。

　　藤先生的話，很深奧，小桃樹覺得，滾滾和灑灑都是迷茫的很。

　　聽不懂，人道，仙道的，還有蒼生。

　　藤先生笑了笑，說聽不懂沒關系，他們還小。

　　藤先生接著講道，牧紀時代之所以襄仙很少，也就是窺十四這一步，能夠邁過去的仙人屈指可數，更不用說窺十五了。

　　仙人推演，最大的原因，應該就是蒼生的緣故。

　　蒼生對於他們眼中的神仙，沒有了敬愛，只有畏懼。

　　也就是說，窺窺這條人道大主流，對仙道支流掐流了，後力不濟。

　　所以，以致於仙人登高，只能在窺十三徘徊，窺十四可望不可及，窺十五根本就是奢望。

　　所以，仙人要“去窺”，去掉窺窺的名號，自成仙道江河，斬斷人道枷鎖，期盼步步登高，更上一層樓。

　　尤其是天上仙人，窺十之前平步青雲，進境迅猛，然而一入仙人，窺十一，窺十二，窺十三，每一步都是舉步維艱。

　　不過，後來，有仙人發現其中奧妙，越是接近蒼生，仙人越是容易步步登高。

　　故而，牧紀時代，是第二次“天人大回返”，尤其是仙人，多如牛毛。

　　牧紀時代，應該說是一個沒有聖人的時代，一個不值得蒼生懷念的時代。

　　牧紀時代似乎並不是很長久。

　　而且，傳聞，仙人“去窺”，果然去了，再沒有仙人叫做“窺窺”。

　　緊接著就是“皇紀”。

　　這個時候，才是“三皇”和“五帝”。

　　這個時候，三皇開始撿起聖人的規矩，也是這個時候，有了聖人的說法。

　　二聖和十三聖，就是這個時候，被追尊為聖。

　　聖人的規矩有三句話，稱之為“三言”。

　　一，聖不可苟，帝不可窺。

　　二，仙不可扶，神不可傾，升不可返。

　　三，殺人者死，違令者誅。

　　“皇紀”發生的事情很多，最為後人銘記的就是“三皇伐仙”。

　　按照聖人的規矩，聖人不苟活，君王不入窺。

　　仙也好，神也罷，都要安安靜靜的做個神仙，不要染指蒼生。

　　天上人就是天上人，不能重返天下。

　　神仙不殺人，殺人償命。

　　藤先生心神往之，悠悠道來。

　　那個時候，應該說是“仙人皆違聖令”。

　　諸仙皆該一死。

　　“三皇伐仙”大致分為兩戰，“地戰”和“天戰”。

　　歷時漫長，慘烈而悲壯。

　　那時候，還沒有十洲七海的說法，只有九洲。

　　瓶洲是被那座天底下最高的大山，大甲首山，砸出來的。

　　那個時候，有了“人間”的說法，三皇就是人間的皇。

　　凡夫俗子，億萬蒼生的皇。

　　三皇之下，也有仙，稱為“人間仙”，都是沒有“去窺”的仙人，都是汲取“三氣”的仙人。

　　“三氣”便是三皇開創的說法，這個時候，有很多說法。

　　有了“王朝”的說法，有了“子民”的說法。

　　有了“人氣”的說法，然後有“地氣”的說法，“天氣”的說法。

　　這個時候，窺窺開始出現分歧，一種是汲取三氣的窺窺，一種是煉化靈氣的窺窺。

　　基本上，汲取三氣的窺窺皆在人間，煉化靈氣的窺窺都在山上。

　　當然，還有天上，天上的窺窺都是煉化靈氣的窺窺，對於三氣，嗤之以鼻。

　　“三皇伐仙”，起初是人間與山上的戰爭，後來是人間與天上的戰爭。

　　也是在這個時候，有了“心海”的說法。

　　“心海”是三皇第一次提出來的，汲取三氣的窺窺，登仙之後，有個說法，叫做“三氣入海”。

　　也就是說，窺十之後，不再是單單著重汲取天地人某一之氣，而是同時汲取三氣，進入心海。

　　這也是“人間仙”和“去窺”仙人的區別。

　　“三皇伐仙”，開始還算溫和，最多不過是百仙之戰。

　　後來，有十萬仙人共一戰，天幕碎裂，如琉璃迸濺。

　　山川傾覆，大海乾涸，不可勝數。

　　最後的結果，就是天上天下，仙人為之一空。

　　天上人盡數回天，沒有膽敢逗留者。

　　也是在這個時候，三皇絕天地通，建木不存。

　　藤先生輕聲說道，現在的天上人，如果“不窺不登”，還有“雖違不殺”的說法。

　　“皇紀”時代，並不是如此，對於天上人要嚴苛的多，殺氣很重。

　　那個時候，天上人膽敢下界者，無論老幼男女，殺無赦。

　　那個時候，有句話，叫做“違者即殺”。

　　天上人“違命侯”的說法，就是那個時候，傳下來的。