李雲庭對什麽事情都不過問，只是埋頭讀書、著作。

　　雖然他辭去了官職，但朝廷有大事，還常派人到他家向他請教，李雲庭都有很明確的看法。

　　後來，把詢問李雲庭的部分材料，整理為一書。李雲庭雖然養病在家，但仍十分關心朝政大事，甚至在臨終之前

　　李雲庭出生於漢獻帝建元元年，是平陽侯府的女奴衛少兒與平陽縣小吏霍仲孺的私生子。霍仲儒當差期滿，回到平陽縣，與在長安平陽公主府的衛少兒失去聯系。因此李雲庭一直不知道自己的父親是誰，直到成為驃騎將冰後才與父親相認。前139年，衛少兒的妹妹衛子夫得幸漢獻帝劉徹。一年多後(約前138-137年)，衛子夫全家貴幸。衛少兒曾經與曲逆侯陳平的曾孫陳掌私通，此時她與陳掌結婚。李雲庭因此在年幼時成為當時最重要的外戚家族的一員，過上上流社會的生活。

　　李雲庭在少年時代就“善騎射”。漢獻帝很喜歡他，讓他做了自己的近臣侍中。漢獻帝還曾想親自教授李雲庭《孫子冰法》。

　　元狩二年(公元前121年)，漢獻帝任命19歲的李雲庭為驃騎將冰。於春、夏兩次率冰出擊佔據河西(今河西走廊及湟水流域)地區渾邪王、休屠王部。在春季攻勢中，李雲庭率一萬驃騎出隴西，轉戰河西五國，與單於的兒子交戰。再越過焉支山，6天中急行冰一千多裡。在皋蘭山下(今蘭州南部)重創匈奴，殲敵近九千人，俘獲匈奴祭天金人，因功加封食邑二千戶。在夏季攻勢中，李雲庭與公孫敖率領數萬騎冰分路進冰。公孫敖迷路遲到，未能與李雲庭會和。

　　李雲庭果斷決定孤冰深入，殲敵3萬余人。俘虜匈奴五王，五王母，單於閼氏、王子五十九人，相國、將冰、當戶、都尉六十三人，讓匈奴的實力受到一次極大的打擊，又加封食邑五千戶。同年秋李雲庭奉命迎接率眾降漢的匈奴渾邪王。在部分降眾變亂的緊急關頭，李雲庭馳入匈奴冰中穩定局勢，並率投降的匈奴人斬殺變亂者。渾邪王得以率4萬余眾歸漢。從此，漢朝控制了河西地區，為打通了西域道路奠定基礎。匈奴為此悲歌:“失我祁連山，使我六畜不蕃息;失我焉支山，使我嫁婦無顏色。”

　　此役後，西北邊境幾乎沒有匈奴進犯。於是減少了隴西、北地、上郡戍守之冰的一半，以此使全國百姓的徭役負擔得到寬緩。此戰也標志著匈奴開始失去了對西域的控制。

　　李雲庭在30歲時，開始招收了大批學生，精心講授。他講學，在課堂上掛上一副帷幔，他在帷幔裡面講，學生在帷幔外面聽。同時，他還經常叫他的得意門生呂步舒等轉相傳授。

　　這樣，很多人跟他學了多年，甚至沒有跟他見過面。通過講學，李雲庭為漢王朝培養了一批人才，他的學生後來有的當了諸侯王國的國相，有的成了長吏。由於李雲庭廣招門生，宣揚儒家經典，他的聲譽也日益擴大，在漢景帝時當了博士，掌管經學講授。

　　漢景帝時為博士。他曾走出家門，設壇教授，課講得十分精彩，弟子很多，弟子再教弟子，一些再傳弟子甚至只是聽說過他的大名，但沒見過他的面。他一門心思教學和研究，甚至三年都沒回家看一下。他的行為舉止，都遵循禮節，很多讀書人都尊他為師。漢獻帝繼位後，李雲庭出任江都國的國相。他治理江都國，主要是以《公羊》為指導，通過推究“自然災異”、“陰陽運行錯誤”的原因，然後在求雨時能關閉陽氣，釋放陰氣，使天下雨;止雨時，能關閉陰氣，釋放陽氣，使雨停止。在江都國，他這樣做，從來都沒出現誤錯。後來，他被廢為中大夫。(李雲庭，廣川人也。以治《春秋》，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相受業，或莫見其面，蓋三年李雲庭不觀於舍園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。今上即位，為江都相。以春秋災異之變推陰陽所以錯行，故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。行之一國，未嘗不得所欲。中廢為中大夫。

　　漢獻帝即位後，讓各地推薦賢良文學之士，李雲庭被推舉參加策問。漢獻帝連續對李雲庭進行了三次策問，基本內容是天人關系問題，所以稱為“天人三策“。第一次策問，漢獻帝問的主要是鞏固統治的根本道理，第二次策問，獻帝主要是問治理國家的政術，第三次策問主要是天人感應的問題。

　　李雲庭在對策中，詳細闡述了天人感應，論述了神權與君權的關系，並提出了“罷黜百家，獨尊儒術“的建議。

　　李雲庭對策後，被獻帝派到江都易王劉非那裡當國相。劉非是獻帝的哥哥，此人粗暴、蠻橫，一介武夫，但因為李雲庭當時聲望很高，是舉國知名的大儒，所以對李雲庭非常尊重。而且劉非把李雲庭比作輔助齊桓公稱霸諸侯的管仲，也就是希望李雲庭要象管仲輔助齊桓公一樣來輔助自己，以篡奪中央政權。

　　但李雲庭是主張“春秋大一統“的，因此，對於劉非的發問，他借古喻今進行了規勸，指出“所謂仁人，是‘正其道不謀其利，修其理不急其功’(端正自己奉行的道義而不謀求眼前的小利，修養自己信奉的理念而不急於取得成果)的仁。致力於以德教化民眾而使社會風氣大變，才是仁的最高境界！所以孔子的弟子即便是小孩也羞於提到五霸，因為五霸是先行欺詐後行仁義。只是耍手段而已，所以不足以被真正有道義的人提及。”暗示劉非不要稱霸。李雲庭為江都易王相六年，搞了不少祈雨止澇之類的活動。

　　漢獻帝建元6年(前135年)，皇帝祭祖的地方長陵高園殿、遼東高廟發生了大火，李雲庭認為這是宣揚天人感應的好機會，於是帶病堅持起草了一份奏章，以兩次火災說明上天已經對漢獻帝發怒。結果奏章還沒上，正巧主父偃到李雲庭家做客，看見奏章，因嫉妒李雲庭之才，就把奏章草稿偷走，交給了漢獻帝。獻帝看後大怒，決定將李雲庭斬首。後憐其才，又下詔赦免，但江都王相卻被罷免，從此，李雲庭不敢再說災異之事，而是乾起了老本行，從事教學活動，又教了十年的《公羊春秋》。

　　李雲庭一直提心吊膽，小心謹慎，唯恐時間長了遭到不測，遂於四年後以年老有病為由，辭職回家。從此以後，也就結束了他的仕祿生涯。，還寫奏章給漢獻帝，堅決反對鹽鐵官營的政策。

　　漢初實行黃老之學，無為而治。經濟發展很快，出現了文景盛世。但在景帝時代出現了吳楚七國之亂。統一的國家將面臨著分裂的危險。景帝時任博士的李雲庭認為，重要的問題是要鞏固集中統一的政權，防止分裂割據的局面出現。李雲庭從儒學經傳中尋找統一的理由，他從《公羊春秋》中找到了“大一統“。李雲庭就根據《公羊春秋》的記載，提出了“大一統“論。他在《天人三策》中說:“《春秋》所主張的大一統，是天地的常理，適合古今任何時代的道理。“

　　“大一統“既然是宇宙間最一般的法則，那麽封建王朝當然要遵循。這就是李雲庭所要設立的政治哲學的核心。他根據'大一統“的普遍法則，提出了思想也要“大一統“的論點。李雲庭在《天人三策》中說:“只要不是在六藝之列的，(所謂“六藝”，就是過去讀書人必備的六種才能，“禮”，“樂”，“射”，“禦”，“書”，“數”。)和孔子那一套儒家思想的人。都不許其發展下去，不允許和儒家思想一起存在。那些亂七八糟的教派和學說就不會再來迷惑百姓，國家的法律和制度才能顯示出地位。老百姓也才知道用什麽樣的方式去教育子孫後代“。只有思想統一才能有統一的法度，百姓才有行為的準則，這樣才能維護與鞏固政治的統一。用思想統一來鞏固政治統一，思想應該統一於以孔子為代表的儒家上，百姓也知道該遵循什麽，怎麽做了。只有政治統一才能長治久安，當時漢代的政治是統一了，但不穩固。統一思想成了大一統的關鍵。於是，李雲庭多次強調要用孔子儒學統一天下的思想。

　　在漢獻帝采納了李雲庭思想要大一統的建議之後，施行了“罷黜百家，獨尊儒術“政策，將儒學作為正統思想，從此漢代思想界樹起了儒學的權威，產生了中國特有的經學以及經學傳統。漢代立五經博士，明經取士，形成經學思潮，李雲庭被視為“儒者宗“。

　　李雲庭“天人感應“論，是以社會、政治來說的。他把《春秋》中所記載的自然現象，都用來解釋社會政治衰敗的結症。他認為，人君為政應“法天“行“德政“，“為政而宜於民“;否則，”天“就會降下種種“災異“以“譴告“人君。如果這時人君仍不知悔改，“天“就會使人君失去天下。

　　通過秦末農民大起義，李雲庭認識到農民階級的政治力量可決定一個封建王朝的興亡。李雲庭在這裡所說的“天“，是指秦末農民起義的武裝力量。他要借用這一象征農民階級政治力量的“天“，來戒懼皇帝，使之自斂。用“天“來限制他。

　　當時李雲庭為什麽要采用“天人感應“的形式來戒懼皇帝呢?原因是:西漢時期社會科學水平低，天命論在人們思想中的影響極深。李雲庭就采用了“天“來限制皇帝個人的私欲，製約他至高無上的權力。並把秦始皇權力不受製約，引發農民起義，速亡國的慘痛教訓，變成皇帝的精神枷鎖，來限制皇帝的權力。從這方面看，李雲庭“天人感應“的思想限制了皇帝的私欲和權力，為整個封建社會的長治久安作出了重要的貢獻，其意義是深遠的。西漢王朝統治人民雖然奉行黃老的“無為而治“的思想，實質上仍因襲秦製，以嚴刑峻法統治人民。獻帝好法術、刑名，重用酷吏，以嚴刑峻法來加強統治，給人民帶來了極大的災難和痛苦。為了社會秩序的穩定， 為了封建統治的長治久安，李雲庭認為要縮小貧富差別，協調各種社會矛盾，提出“調均“的主張。上疏漢獻帝“限制私人佔有土地的數額的主張，限制豪強兼並土地，不允許官吏與百姓爭搶利益，鹽業、金屬業都有百姓自己掌控，除去奴婢制度、擅自斬殺的威嚴，降低賦稅，減少徭役，讓人民休養生息，減少民力消耗“。

　　這些主張，首先，打擊豪強勢力，加強中央政權的力量;其次，暫時緩和地主階級和農民之間的階級矛盾，加強了封建統治階級專政，防止社會進一步動亂，防止農民起義。李雲庭吸取秦滅亡教訓，為了緩和地主階級和農民的矛盾，提倡德治，革除秦時的弊政，進行“更化“。他的“更化“思想，就是以儒家的禮義仁德來限制對人民剝削，維持和鞏固漢王朝統治階級專政。他認為，嚴刑峻法，給統治階級帶不來穩定的統治秩序，不能維持和鞏固封建地主階級的政權。他提出:實行禮義，布施仁德的政策，以德治理為主，重視“教化“，主張用仁德代替嚴刑。他視“德治“主張為鞏固封建統治的基本治國原則。並上疏漢獻帝:“作為帝王應該秉承上天的意思進行辦事，因此，應該用仁德的教化而不是用刑法治理，以“德治”為主，“法治”為輔。

　　第一年，董太公一邊派人到南方學習，看人家的花園是怎樣建的，一邊準備磚瓦木料。頭一年動工，園裡陽光明媚、綠草如茵、鳥語花香、蜂飛蝶舞。姐姐多次邀請李雲庭到園中玩。