鄭坤雖然震驚於華胥之美，但是華胥那雙美麗的眼睛，卻會時不時出賣一下她的內心。

　　鄭坤並沒學過心裡學。

　　這一刻鄭坤還是不敢直視華胥的美眸。

　　可是華胥為什麽要躲閃族長的眼睛呢?

　　為什麽兩個人都如此詭異的不敢向對方敞開心扉?

　　鄭坤的理由很簡單，因為魂穿也因為華胥太美。

　　華胥的理由呢?

　　她可不知道族長的身體中包裹著另一具靈魂。

　　作為400多萬年的好姐妹，說話時卻不敢看對方的眼睛，這只會有兩種可能。

　　或者，心中有愧！

　　或者，心中有鬼！

　　鄭坤只需作出一個小小的推論，就能得出華胥想要篡權的結論。

　　按華胥剛才說的意思來理解。

　　第一，人族百年大會，因五族爭霸，必須提前召開。

　　第二，既然族長病重，不能處理人族事務，那就由大長老華胥來發起這次大會。

　　第三，族長已經醒來三日，卻足不出洞，什麽事都不處理，什麽人都不接見，肯定也會拒絕參加本次會議。

　　第四，那就讓族長好好修養，乾脆就不用參會了。

　　第五，華胥在人族排名第二，族長不在，順理成章她就排到了第一。

　　第六，華胥在大會上把五族爭霸，人族危亡，族長病重，時不我待等等說辭一通宣染，再說些敢於挑戰，敢於擔當的話，說不定華胥就會像民族英雄一般被大家擁立為新的族長。

　　鄭坤一經分析輕松看穿華胥玩弄的小心思。

　　經不住暗自感歎:“華胥沒看過後世爛大街的宮鬥劇，也不可能了解春秋戰國時的權謀機辯，更不可能知道秦以後風雲跌宕的朝代更替，這麽點小把戲，怎麽可能騙過自己的雙眼?”

　　可是鄭坤能怎麽辦呢?

　　略一思索，鄭坤決定不去戳穿她。

　　華胥曾經是族長的好搭檔。

　　作為人類議事同盟的主持人，她不但給予過族長很多幫助，也為人族作出過很多貢獻。

　　鄭坤本就無意高位。

　　正史上說，夏商周三代以前都是禪讓製！

　　那可是孔老夫子最迷戀的時代。

　　甚至被老子稱為“無為而治”的最美時代。

　　現在華胥心生野念想要篡權奪位，取代族長。

　　既然如此，何不如順水推舟，乾脆直接禪讓於她?

　　這樣的話自己就能安安心心的去修煉《天道八階》了！

　　想到此處鄭坤還有點小開心。

　　是不是這樣一弄自己就能成為人族歷史上“禪讓”製的首創者?

　　想一想都覺得美得慌！

　　鄭坤不是磨磨唧唧的人，正想主動開口跟華胥談一談禪讓的事，就在剛要張嘴之時，突然回想起不少血淋淋的史實。

　　艸！

　　好像，好像“禪讓”不是什麽好事，所有“禪讓”者似乎都沒有落得什麽好下場。

　　趕緊閉嘴，鄭坤決定再想一想！

　　這個事真的要再想一想。

　　別好心禪讓卻弄出一堆不必要的麻煩。

　　記憶中好像後世關於禪讓的說法全都不太靠譜。

　　禪讓之後，自己一定會交出族長大權和人族皇權。

　　華胥如果恩將仇報，說不定會圈禁自己甚至一刀把自己給殺了。

　　這可事關生死。

　　一定得好好的想一想。

　　鄭坤一下子想到了兩個能證明禪讓製完全是胡說八道的證據。

　　第一個證據來源於《韓非子·說疑》:“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂;此四王者，人臣弑其君者也。”

　　韓非雖然是個結巴，可是秦始皇作為“法家”治國的代表性君主，看過韓非的書後，驚之為“法家集大成者。”

　　韓非入秦後，秦始皇非常看重他。

　　當時秦始皇的丞相是李斯，韓非是李斯的師弟，他倆都是荀子的學生。

　　李斯擔心韓非取代自己，設計將之毒殺。

　　這個證據至少可以證明秦始皇肯定看過書中的這一段話。

　　那麽由此可以證明，先秦之前，禪讓之說，無根無源。

　　第二個證據來源於《竹書記年》。

　　書中提到“昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。”

　　此書一出，天下嘩然。

　　這本書是被西晉的一個盜墓者挖出來的。

　　重要的是，那座墓是戰國時期魏襄王的陵墓。

　　也就是說，這部《竹書記年》，絕不會是野史，而是魏國當年的國史。

　　司馬大爺的《史記》認為五帝時期采用的是禪讓製。

　　《韓非子》和《竹書紀年》則說五帝之間的傳位，是殘酷的權力鬥爭，是相互傾軋的一部血淚史，否定了這個被儒家極力謳歌的禪讓傳說。

　　艸。

　　想了這麽多，鄭坤可不敢輕易禪讓了！

　　夏商周之後，還有許多關於皇權禪讓的例子，好像也都不是什麽好事。

　　西漢末年，王莽自唐堯虞舜之後，再一次弄出禪讓之製，一舉毒殺孝平帝，取代西漢，建立了新朝。

　　自此開始，華夏歷史，接連展開了一場又一場無比神奇的禪讓。

　　光武中興，是為東漢。

　　東漢末年，漢獻帝禪讓於曹操之子曹丕。

　　曹丕稱帝，建立魏朝。

　　魏朝末年，魏帝曹奐，禪讓於司馬昭之子司馬炎。

　　司馬炎稱帝，建立晉朝。

　　東晉末年，晉帝司馬德文，禪讓於劉裕。

　　劉裕稱帝，建立了南朝的第一個朝代宋朝。

　　劉裕隨後指使心腹，拿被子捂死了已被貶封為零陵王的司馬德文。

　　在政權進一步穩定後，劉裕下令誅殺司馬家族滿門！

　　北周末年，北周靜帝，禪讓於楊堅。

　　楊堅定國號為“隋”。

　　此後，還有一次特別有名的禪讓。

　　後周末年，後周恭帝，禪讓於趙匡胤。

　　宋朝由此而來。(為了方便區分，史學上把前文提到的東晉末年劉裕建立那個宋朝， 稱之為劉宋)。

　　後周恭帝叫作柴宗訓，他在禪讓時得到了趙匡胤親賜的“丹書鐵券”，也就是後世所說的“免死金牌”。

　　然並卵，柴宗訓二十歲那一年莫名其妙的死翹翹了。

　　艸！

　　這也太恐怖了吧?

　　鄭坤不過是大概的回憶了一下，還是被這一大堆所謂的“禪讓”給嚇呆了！

　　以前學歷史的時候，真的把“禪讓”當作美談，還刻意的記了一記。

　　沒想到這些記憶居然是一大堆不靠譜的案例。

　　鄭坤真的被嚇呆了。

　　本來是想以史為鑒，讓自己能夠正確的處理皇權禪讓的問題。

　　可是，這麽多禪讓的故事，似乎沒有一例是真心的禪讓。

　　全部是篡權奪國的血淚史！

　　太可怕了。

　　鄭坤剛剛魂穿到這個洪荒世界。

　　就算他再不喜歡族長的這具女身，他至少還希望能夠活下去。

　　鄭坤越想越怕，越想越膽戰心驚！

　　這一個又一個的改朝換代，雖然全部都打著禪讓的旗號，可是沒有一例是真正的禪讓。

　　僅僅是因為臣子手中掌握的權力太大，甚至已經高於皇帝掌握的君權，從而一舉篡權奪位。

　　那些君王之所以禪讓，不過是為了苟且偷生，因此不得不作出妥協。

　　即便如此，禪讓者大都沒有落得好下場。

　　鄭坤驚呆。

　　我的個天哪，太恐怖了！

　　禪讓，似乎並不是最佳選擇。

　　那要怎麽應付華胥，才能保全自己的小命呢?