“四吠陀，五明，這些東西都是來自大雪山對面的象雄國‘古吐蕃，上古西藏’。”

　　“而今天我們要講的是，人有高低貴賤之分！正所謂第一頁中的第一段。原人之口，生婆羅門;彼之雙臂，長刹帝利;彼之雙腿，產生吠舍;彼之雙足，出首陀羅。”

　　“傳說天地初開之時人類沒有區分，有一神名叫普魯沙，他有千首、千眼、千足。他覆蓋大地的每個角落，仍超出了十指。他是永生者之主，他靠著食物的滋養，變得更強大，;而普魯沙甚至比說的這些還要強大。所有的生物是他的四分之一，他的其他四分之三是天國永恆的生命。一天，當眾神準備犧牲時，他們以普魯沙為祭品。它的酥油是春，祭禮是秋;柴薪是夏，由這獻祭完備的祭祀，收集了酥油奶酪。形成了空中的生物，林中和家養的動物。由這獻祭完備的祭祀，產生了哲人和讚美詩。由此產生了咒語和頌歌;由此產生了耶柔。由此產生了馬;由此產生了有兩排牙齒的一切生物。由此產生了牛，由此產生了山羊和綿羊。當他們分解普魯沙時，將他分成了多少塊?他的嘴和雙臂叫什麽?他的雙腿和兩足又叫什麽?婆羅門是他的嘴，他的雙臂成為羅闍尼亞。他的雙腿成為吠舍，從兩足生出首陀羅。月亮由心意而生，太陽由兩眼產生。從嘴生出了因陀羅和火神阿闍尼，呼吸產生了風神瓦馭。由臍生出了太空;他的頭形成了天空。大地由兩腳而生，他的雙耳生出四方。世界就這樣形成了。”

　　“這就是天地初開萬物的由來，而剛開始講的那句話的意思指的是:原人不僅現身為客觀世間，而且現身為人類生身的始祖。人類總的分為4個種姓(4個階段):婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅;前3 種姓生自原人之口、臂、腿，比較高貴;後一種姓出自原人之雙足，所以比較低賤。所以你們永遠要記住，你們是好貴的種姓，而不是那些地位地下的奴隸！不要丟失了貴族的尊嚴。”

　　“誰有疑問，可以提出來，說錯沒罰，說對沒獎。”看著眼前的一群小王子小公主的，優拖羅就很是知足。畢竟能教育王族貴族是莫大的榮譽啊。

　　“老師，你說婆羅門最大，為什麽啊?他們是生下來就最為高貴的嘛?”悉達多又開啟了追問模式。

　　“哈哈，是的，那是因為他的父輩給予他的莫大的權利，就好比，你的父親的先輩們為你們釋迦族打下了這片迦毗羅衛國的國土。而你，就是如今這一輩的受益者之一，而那些卑微的奴隸們如果想要平安的生活，就需要我們偉大的淨飯王的庇護。而如果失去了我們仁慈的淨飯王的庇護，他們很可能活的會更為悲慘！畢竟沒有幾個國王是如我們淨飯王那樣的仁慈的。更多的是暴政！”

　　“所以啊，因為我們現在高貴的王族的先輩們給這些王族們打下來的這片天地，所以，他們生而為貴！而那些沒本事的首陀羅們只能在我們英明的君王之下努力的做工。”

　　“嗯，老師我明白了，也就是說我們是因為我們的先輩才得來的這些榮華富貴?”

　　“很聰明的小子，對的就是這樣的。”

　　“可是這對於他們很不公平啊，為什麽我們能出生在高貴的家族，而他們就只能生在所謂的首陀羅階層！”

　　“這涉及到了其他的知識。那是因為他們上一輩做的好事不夠多，所以這輩子才會投胎成這個階層。”

　　“這就是要積攢福報吧”

　　“對，

還有問題嗎?”早就聽聞太子的能力，今日見他可以舉一反三，看來確實是名不虛實啊。　　“沒有了！”一群小可愛回答著。

　　“嗯，那我們講下一個內容。”

　　“我們所在的這片天地，被我們的先輩們分為三界，即天界，空界和地界。天界是光明的世界，即天國，在人的肉眼所看不見的地，又名大虛，又名光明。天界分為三部分:頂上，高處，背部，合稱三光明界。天界底下就是空界，即人肉眼可見的天空，由於空界界於天界和地界之間，故又稱為中間界，天界和空界交界處有一天棚，稱為穹窿。空界分為兩部分，靠進天界的部分稱為天分，靠近地界的部分稱為地分。地界與天界距離很遠，飛行要千日才能到。地界分為前方(東方)，後方(西方)，上方(北方)，下方(南方)，因此地界又稱四極界。我們人類就生活在地界，而天人們生活在天界。”優拖羅說完看著這群孩子，等著他們提問。

　　“老師真的有天人嗎?他們能活多久啊?”提婆剛剛看到悉達多出盡風頭，早就等不及了，老師剛說完就搶著問道。

　　“有！天人知天地萬物之事，只要是他們見過的，都知道。他們常托夢於我們的大祭司等道行高深的相者。天神們活幾千歲很正常，但是啊，那些天人很少的。古今幾千年，印度苦修者不知幾萬萬。可是也就那麽幾個天神。所以啊，天神不好當的，如今的國王們都是等生命最後的幾十年，前去深山苦修，希望得證天人道。”

　　“那老師，天人們有哪些啊?”難陀公主兩眼充滿好奇的看著優拖羅問道。

　　“就是，老師天人有多少啊，他們都有什麽神奇的地方?”耶輸也是好奇的問到。

　　“別急，別急，且聽我慢慢道來。”看著其他幾個小王子也想站起來發問，優拖羅連忙把他們浮躁的心撫平下來。

　　“因為世間分為三界，同樣的天人也分於三界中掌管各類能力，維護世間的穩定。”

　　“其中天界有許多高等神格其中有十大神格。”

　　“第一位，特尤斯和希臘的宙斯，羅馬的朱比特為同一神格。是由光明神格化而來的神祇。烏舍(曉神)，阿須雲(耦生神)，蘇裡耶，阿迭多，馬爾殊(風神)等都是他的子女。”

　　“第二位，婆樓那，吠陀神界最有力量的神，與希臘的烏拉諾斯性質類似。是由天空神格化而來。他穿著金色衣服，時常乘著馬車在天空中巡視，是全知之神。他是規律的保護者，在自然界支持天空第三界，掌管四季晝夜的運行。”

　　“第三位，密特拉此神，神力和智慧與婆樓那相當，有宇宙之王及規律之主等尊號。後來此神格與婆樓那同化。”

　　“第四位，蘇裡耶，希臘的海利澳斯，是由太陽本身神格化而來。其能力為使用天之眼監視下界眾生的行動，用其光明除去夜的黑暗。他乘著由七匹馬牽引的車，從東邊出來，由西邊下去。是曉之女神烏舍之子。”

　　“第五位，沙維特利由太陽的活動神格化而來，其名字是(鼓舞者)之意。他的外貌全部都是金色的，頭髮是金色，舌頭手腕眼睛手臂都是金色的。他乘著金色的車，由兩匹發著光的馬牽引，來往於上下界之間，主要的工作是舉起他金色的史手腕，讓人們從睡眠中起而活動，到了傍晚再使他們睡著。他的神力可以讓神和人不死，可以驅除惡鬼魔物，驅逐人的惡夢，引導死者的靈魂升天，他的力量就連因陀羅和婆樓那也無法抵抗。”

　　“第六位，布鹹即(營養者)之意，是太陽滋養萬物的神格化。他是畜牧的保護神，手中拿著金槍和刺鉻，乘著由羊牽引的車，能為旅行者驅逐猛獸和盜賊，也能引導死者的靈魂到達天國。”

　　“第七位，毗濕奴在印度教中與濕婆同為中心神格，但是在梨俱吠陀的地位頗低，後來在阿闥婆吠陀及夜柔吠陀中才慢慢提高地位，到了梵書中才確定其主神的地位。”

　　“第八位，阿底提亞為(無限無縛)之意，為太空神格化而來。這是一位女神，其神力在於能給予人自由。”

　　“第九位，烏莎絲的名字來自發光，為黎明女神。相當於希臘的海澳斯，羅馬的阿烏諾拿，在吠陀當中被讚譽為諸神當中最美的女神，擅長文學，為天父特尤斯之女，夜之女神拉德莉之妹，日神蘇裡耶之母。她穿著灰色如舞姬般的衣服，年齡雖然很老，但是每天都會重生，外貌永如少女一般。她的工作是打開天的門戶，除去夜的黑幕，驅逐惡魔與黑暗，象征曙光和希望，是婆羅門中受崇拜非常多的神祗之一。”

　　“第十位，阿須雲為耦生神，頭戴蓮花冠，吠陀隻說他外貌美麗，並無其他描述。”

　　“以上就是天界的眾多出名的神格。而空界的神格也有很多。且往下聽。”

　　“第一位，因陀羅由雷霆神格化而來，是吠陀神界中最重要的神，為喜見城之主。他全身都是茶褐色的，手中常拿著金剛杵作為武器，駕著由兩匹茶褐色的馬牽引的馬車。風神馬爾殊和伐尤都是他的隨從。其有名的事跡為降服惡龍烏裡特那，烏裡特那因為阻斷河流，又妨礙降雨，因而惹怒了因陀羅，於是因陀羅用金剛杵討伐之，最後烏裡特那戰敗，像大樹一樣倒在地上，天地因此震動。這個傳說的由來是因為降雨時雷電交加，因此認為是因陀羅和烏裡特那在打鬥。他也曾經征服有九十九隻手和三頭六眼的怪物拿拉。因陀羅不單是雷霆之神，也是我們印度民族中武士族的軍神。”

　　“第二位，魯陀羅他在梨俱吠陀中並沒有顯著的地位，而在阿闥婆吠陀和夜柔吠陀當中才慢慢演變成後來的濕婆。他手持弓矢為武器，他有一千隻眼睛，有黑色的腹部和紅色的背部，脖子是青色的。當他發怒時會以其武器，即霹靂之矢殺害人畜，損傷草木，可說是破壞神。但其並非全然的惡神，他又會治人畜之病所以又被尊為治療者之神”

　　“第三位，馬爾殊由暴風神格化而來，魯陀羅是他的父親，雲是他的母親。他全身都是紅色的，身周的光芒像火一樣，肩上背著槍，胸前有金色的飾物，穿著金色的盔甲，乘坐金色的車，行動時如狂暴的猛獸。”

　　“第四位，伐尤的名字由‘吹’而來，由風神格化而來。伐尤是諸神當中速度最快的。也有人說認為他是吠陀三神之一:天神-蘇裡耶，地神-阿耆尼，空神-因陀羅或是伐尤。因此他在吠陀中也具有不可忽視的地位。其能力在於替人治病以及讓人長生。”

　　“第五位，巴爾加魯耶由雨雲神格化而來，是降雨之神，他用桶或水囊降雨於地界，灌溉草木。”

　　“第六位，德利陀阿布德耶其性格可稱為小因陀羅，是驅退惡魔之神，住在瓦羅城。後來其神格被因陀羅合並而成為伴神。水之子身上有光，為水靈。”

　　“第七位，馬德裡須溫與希臘的普羅米休斯類似，是由天上把火傳到地上的神，是阿耆尼的異名。”

　　“以上就是空界裡比較有名的神格，還有其他小神就沒必要說了。下面說說地界之四神。”

　　“第一位，阿耆尼是由火神格化而來，在吠陀中地位頗高。阿耆尼主要的能力在於破除黑暗。”

　　“第二位，布拉斯帕蒂祈禱主，為地上之祭壇之神，有一說認為他是阿耆尼的祭官，手持鐵斧，立於規律之車上。”

　　“第三位，蘇摩為酒神，也是祭壇中重要的神，主要工作是製作諸神飲用的飲料。梨俱吠陀中記載他是月神，並與太陽女神蘇裡耶結婚。”

　　“第四位，薩拉斯瓦蒂是地界三大神之外最有名的女神，是雪山之神。到了梵書中她又兼為語之神，為智慧之保護神。此神格後來發展成梵天之妻吉祥天女拉克西米。”

　　“最後說說魔界的三大神！”

　　“第一位， 阿修羅與最高神阿訶羅為同一神格，在吠陀中阿修羅是逐漸成為惡神的，擅長變化。”

　　“第二位，羅刹始於梨俱吠陀，到了阿闥婆吠陀描述越來越多，是惡鬼的一種。阿修羅與天界為敵，羅刹則與人類為敵，擅長畫作各種形象危害人類，常作犬形或是禿鷹，或是梟，或是其他鳥類，有時又會化作兄弟或是愛人或是丈夫的外貌，喜食人肉，馬肉。”

　　“第三位，畢舍遮又稱為食屍者，可視為無人祭祀之幽魂，又稱餓鬼。”

　　“至於那些次級的神格就不說了。這些就是我們四大吠陀中要講的主神，書上都有。有什麽要問的嗎?”

　　“老師，我們的吠陀隻講這些嗎?這些按照你說，我們普通人都看不到摸不著。也就出名的相者才能看到。那也太無趣了吧?”

　　“不是的，我們的四大吠陀還講解哲理！美學！性學，醫學等等。今天只是第一天，所以講一些你們這些孩童喜歡聽的。你看看耶輸公主聽的多開心。”聽到這太子已經開始不耐煩這些虛無的東西了，優拖羅趕緊補救轉移話題道。

　　“啊，是的是的。也還好吧。”耶輸正在想著自己以後變成最美麗的雪山之神呢，突然聽到老師點到他名字，手摸著頭髮趕緊糊弄過去。

　　“有興趣的可以往下看，有不懂得隨時來找我，我只是慢慢的講的。如果你們覺得自己夠聰明，就加快學習，我課堂上還是按照這個速度講解的。懂了嗎?”

　　“懂了！”一眾學生同時回答。

　　懂了就翻下一頁，講後面你們更感興趣的。